Xuyên quá thụ mộc hòa tạp thảo, hán tử môn khán kiến liễu chính tại mang hoạt trứ đích chu trì đẳng nhân.
Một hữu tưởng tượng trung đích oạt khanh dẫn thủy, tha môn thử thời chính tồn tại địa thượng tương khảm hạ lai đích trúc tử đào không, lánh ngoại lưỡng cá nhân tắc bả đào không đích trúc tử dụng canh thô nhất ta đích trúc tiết sáo trụ, giá cao, tiện thành liễu nhất điều lục sắc đích trường long.
Khán đáo nhãn tiền đích tràng cảnh, nhược thị hoàn bất năng minh bạch tha môn thị chẩm ma dẫn thủy đích, na giá kỉ thập niên đích phạn chân đích tựu thị bạch cật liễu.
Trúc tử không tâm, dụng lai dẫn thủy kí năng bảo chứng thủy bất hội sái lạc đáo địa thượng, dã năng nhượng thủy canh càn tịnh, bất hội bị ô nhiễm, giá dạng đích pháp tử, khả vị thị cực vi thỏa đương đích.
Canh trọng yếu đích thị, giá pháp tử nhất định năng tương thủy dẫn đáo sơn hạ khứ.
Kỉ cá hán tử diện diện tương thứ, đô hậu hối liễu, nhược thị đương sơ tha môn một hữu thính tòng gia lí lão nương môn nhi đích thoại, nhi thị kế tục cân trứ chu trì nhất khởi càn đích thoại, hoặc hứa chân đích năng nã đáo tiền đích.
Hữu cá tâm nhãn nhi đa nhất ta đích hán tử cáp cáp tiếu liễu khởi lai, vãn trứ tụ tử tựu yếu thượng tiền bang mang: “Chu trì, nhĩ môn kỉ cá nhân na lí mang đắc quá lai a? Lai lai, ca bang nhĩ môn!”
Thùy liêu, tha hoàn vị bính đáo na trúc tử, tựu bị a trung cấp khiếu trụ liễu: “Bất dụng, ngã môn kỉ cá mã thượng tựu yếu tố thành liễu, bất lao phiền đại ca nhĩ liễu. Đối liễu, cương tài tẩu tử bất thị thuyết nhượng nhĩ hồi gia khán hội hài tử mạ? Đại ca, nhĩ cản khẩn hồi khứ ba, yếu thị hồi khứ vãn liễu, cổ kế tẩu tử hựu cai tát bát liễu.”
Phốc!
Mai đầu càn hoạt nhi đích chu trì soa điểm nhi tiếu phún, quái bất đắc giá hán tử cương tài thuyết thập ma dã bất khẳng tái kế tục càn hoạt nhi, cảm tình thị gia lí đích tức phụ nhi thái bưu hãn liễu, tha liên điểm thoại ngữ quyền đô một hữu a!
Giá hán tử bị đỗi liễu, bàng biên na ta dã tưởng yếu kế tục tham dữ đích nhân tự nhiên dã bất hảo ý tư tái khai khẩu liễu, chỉ năng nhãn ba ba địa khán trứ tha môn tương trúc tử nhất tiết nhất tiết địa tiếp khởi lai, tái dụng kết thật đích thụ chi giá khởi lai.
Tha môn đích thủ cước đô ngận lợi tác, tố khởi giá dạng đích sự lai hựu khoái hựu ổn, ngận khoái tựu yếu đáo sơn hạ liễu.
Hán tử môn năng thính đáo sơn cước hạ nhân môn đích thuyết thoại thanh, thậm chí hoàn năng thanh sở địa phân biện xuất tự gia bà nương thuyết thoại đích thanh âm.
Khán trứ nhãn tiền đích lục sắc trường long, thính trứ bà nương môn đích tiếu thanh, hán tử môn tâm lí đích oán khí đốn thời tựu xuất lai liễu, phân phân chuyển đầu triều trứ sơn hạ tẩu khứ.
Thôn trường hòa lương vĩnh an chính tọa tại đắng tử thượng thuyết thoại, nhãn khán trứ dĩ kinh khoái yếu thưởng ngọ liễu, đãn tại tràng đích nhân một hữu nhất cá hồi khứ tố ngọ phạn đích, đô trạm tại nguyên địa đẳng trứ khán chu trì chẩm ma tương thủy cấp dẫn đáo sơn hạ lai.
Bất quá tha môn một đẳng đáo chu trì hồi lai, đảo thị đẳng đáo liễu hậu tiến sơn đích na kỉ cá hán tử môn.
“Hồi lai liễu! Hồi lai liễu! Sơn thượng xá dạng liễu? Tha môn oạt khanh liễu mạ? Khảm đích na ta trúc tử thị càn xá dụng đích a?”
Phụ nhân môn đại thanh hảm liễu khởi lai, thuyết thật thoại, tha môn dã hảo kỳ, bất quá canh đa đích tắc thị khán tiếu thoại.
Hiện tại chu trì thân biên năng càn hoạt nhi đích dã tựu chỉ thặng hạ na ma kỉ cá liễu, tưởng yếu tòng sơn thượng oạt nhất điều thủy cừ hạ lai, chẩm ma dã đắc lưỡng tam thiên!
Chỉ thị, phụ nhân môn đích trào tiếu tại khán đáo tự gia nam nhân hắc trứ đích kiểm thời lập tức thu liễu hồi khứ, giá tình huống bất đại đối đầu a!
Thôn trường dã khán xuất lai liễu: “Chẩm ma hồi sự?”
Kỉ cá hán tử khán trứ tự gia bà nương hựu khí hựu oán, đãn thôn trường vấn thoại liễu hựu bất hảo bất thuyết, tiện tương tha môn tại sơn lí khán đáo đích tình hình nhất nhất thuyết liễu.
Đương thính đáo dụng không tâm trúc tử dẫn thủy đích thời hầu, thôn trường hoàn tiểu tiểu địa kinh nhạ liễu nhất bả, tùy tức tiếu trứ phách liễu phách lương vĩnh an đích kiên đầu: “Hảo, hảo! Nhĩ giá cá nữ tế a, chân thị cá thông minh nhân! Ngã tại giá lí thị bạch đam tâm liễu, cáp cáp cáp.”
Thuyết hoàn, tha dĩ kinh trụ trứ quải trượng trạm liễu khởi lai, nhượng nhi tử sam phù trứ hồi gia cật phạn khứ liễu.
Hữu cá phụ nhân hoàn thị bất đại tương tín: “Dụng trúc tử dẫn thủy? Na trúc tử hoàn năng giá ma lệ hại mạ? Đương gia đích, nhĩ bất thị thuyết chu trì giá hoạt nhi bất hảo càn mạ? Bả trúc tử đào không liễu dã bất hảo càn ba?”
Giá thuyết thoại đích phụ nhân tựu thị na cá nhượng trượng phu hồi gia khán hài tử đích bưu hãn tẩu tử.
Hán tử trừng liễu tha nhất nhãn, chân tưởng đương tràng phát tác, khả nhất khán đáo tự gia tức phụ nhi na ngũ đại tam thô đích thân hình, hoàn thị yên liễu: “Ngã tựu thị na ma nhất thuyết, thùy tri đạo nhân gia chu trì cánh nhiên hội dụng trúc tử dẫn thủy?”
Phụ nhân ẩn ẩn cảm thụ đáo liễu trượng phu đối tự kỷ đích mai oán, thậm chí hoàn sát giác đáo thân biên kỉ cá tỷ muội đối tự kỷ đích bất mãn, kiểm thượng dã hữu ta quải bất trụ liễu, hanh liễu nhất thanh: “Nhĩ đương nhiên bất tri đạo, tựu nhĩ giá trư não tử, năng cân nhân gia chu trì bỉ? Hành liễu hành liễu, cản khẩn cấp ngã hồi gia khán hài tử khứ! Một na não tử tựu biệt tại giá lí đâu nhân hiện nhãn liễu!”
Đâu nhân hiện nhãn? Đáo để thị thùy đâu nhân hiện nhãn a!
Hán tử tâm lí ủy khuất, một tránh đáo tiền tựu bãi liễu, hiện tại hoàn yếu bị tức phụ nhi mai oán đâu nhân, tha chẩm ma giá ma nan ni!
Kỳ tha kỉ cá hán tử bất tượng tha nhất bàn cụ phạ tức phụ nhi, nhất hồi lai tựu bả tức phụ nhi cấp thuyết liễu nhất đốn, vô ngoại hồ hạt thính biệt nhân loạn thao thao đích thoại. Khước một tưởng quá tha môn tự kỷ kỳ thật dã thị cá một chủ ý đích, bất nhiên dã bất hội bị tức phụ nhi thuyết liễu nhất chủy tiện phóng khí cân chu trì càn hoạt nhi liễu.
“Bất quá thị dụng trúc tử dẫn thủy bãi liễu, tả bất quá hoàn một bả thủy lộng hạ lai, đẳng chân bả thủy dẫn hạ lai liễu na tài thị năng nại ni!”
Nhất cá niên khinh tức phụ nhi bị trượng phu thuyết đắc bất đại cao hưng liễu, lược hạ giá ma nhất cú thoại tựu quyết trứ chủy nữu trứ thí cổ tựu hồi gia khứ liễu.
Tha giá ma nhất thuyết, na ta bị trượng phu mai oán đích phụ nhân môn dã đô tỉnh quá thần lai, phân phân điểm đầu phụ hòa: “Tựu thị, đẳng tha môn chân đích bả thủy dẫn hạ lai liễu tái lai mạ ngã ba! Nhĩ một khán kiến mạ? Giá thủy khanh bàng biên hoàn yếu đả tỉnh ni! Yếu thị chu trì chân đích na ma tự tín năng bả tuyền thủy dẫn hạ lai, hoàn đả tỉnh tố thập ma? Ngã khán a, tha dã thị một bả ác đích!”
Hán tử môn hồi đầu khứ tiều, quả nhiên khán đáo bất viễn xử hữu cá địa phương dĩ kinh bị quyển liễu khởi lai, chính thị đả tỉnh đích chuẩn bị công tác.
Nan đạo chu trì tâm lí dã một để?
Kỉ nhân hỗ tương khán khán, tâm lí hảo tượng hựu hữu ta kỳ phán liễu.
Phản chính tha môn hiện tại hoàn một bả trúc tử tiếp hảo, nhược thị chân đích yếu dẫn thủy liễu dã đắc đẳng đáo hạ ngọ hoặc giả vãn thượng liễu, kỉ nhân đô đô đô nang nang địa hồi gia tố phạn cật phạn liễu.
Cương tẩu đáo lương gia môn khẩu, kỉ nhân tiện văn đáo liễu hương phún phún đích vị đạo.
Hiện tại mỹ lệ đích trù nghệ dĩ kinh tại chỉnh cá thôn tử lí đô truyện khai liễu, tuy nhiên đại gia đô một chẩm ma cật quá tha tố quá đích phạn, đãn quang thị văn vị đạo tựu tri đạo khẳng định soa bất liễu.
Quả nhiên, hạ nhất khắc mỹ lệ hòa ngọc hà tiện sĩ trứ cá đại bồn xuất lai liễu, tha môn hậu biên hoàn cân trứ đoan trứ bạch diện man đầu đích hà vân nương.
Bồn lí thị cương cương tố hảo đích đại oa thái, tuy nhiên phấn điều tác phường hoàn một hữu kiến khởi lai, bất quá mỹ lệ hòa ngọc hà tại gia lí dã một nhàn trứ, thời bất thời địa tiện tố ta phấn điều hòa đậu hủ xuất lai.
Tiều trứ bồn lí đích phấn điều hòa đậu hủ, lộ quá đích kỉ cá nhân đô khai thủy lưu khẩu thủy liễu.
Ngọc hà tự thị tri đạo tha môn chi tiền đích tiểu tâm nhãn nhi đích, tiếu liễu nhất thanh: “U, nhĩ môn yếu hồi khứ liễu a? Sách sách, khả tích liễu, nhược thị nhĩ môn hoàn cân trứ chu trì nhất khởi dẫn thủy đích thoại, kim nhi trung ngọ dã năng cật đáo mỹ lệ thân thủ tố đích đại oa thái liễu ni! Khả hiện tại, ai, chân thị thái khả tích liễu a!”
Thị a, chân đích hảo khả tích!