Bạch vũ thư tưởng yếu vấn tha chẩm ma kháo tự kỷ, trường mi chuyển thân kỳ ý tha cân tự kỷ tẩu.
Lưỡng nhân vãng hắc ám lí hành liễu bất đáo thập bộ, tiền phương hốt nhiên xuất hiện nhất tọa cự đại đích môn hộ, hữu thập đa mễ cao, môn khuông thị kim đích, thượng diện hữu long phượng vân lôi đích phù điêu, kiểu kiểu dục phi; môn phiến thị ngọc đích, lí diện hữu linh phù bảo lục đích triện văn, thiểm thước vô thường.
Đại môn lưỡng biên tự hồ liên tiếp trứ tường bích, diên thân đáo vô biên vô tẫn đích hắc ám chi trung.
Nhân tẩu đáo cận tiền, môn tự động đả khai, lí diện thị cự đại đích lục giác hình cung điện, do lục căn hoàng kim cự trụ chi xanh.
Đỉnh thượng đích thiên hoa bản thị vô tẫn tất hắc đích dạ không khung mạc, bạch vũ thư ngưỡng đầu quan vọng thời hầu, cảm giác tự kỷ tựu tượng thị mang mang vũ trụ trung đích nhất lạp trần ai, thị na ma đích miểu tiểu, miểu tiểu đáo khả dĩ hốt lược bất kế.
Lục giác cung điện nội hữu nhất tọa tam tằng bạch ngọc pháp đài, đài thượng tam cá hạp tử hòa nhất phương quyền đầu đại đích ấn chương, đô thị ngọc chất.
Trường mi cấp bạch vũ thư y thứ giới thiệu: “Giá cá tối tiểu đích hạp tử lí diện trang trứ đích thị ngã nga mi phái đích tu chân bí tịch, giá cá trường đích thị kiếm hạp, lí diện trang trứ bổn môn đích thất tu bảo kiếm, giá cá tối đại đích hạp tử lí diện trang trứ ngũ kiện pháp bảo, đô thị ngã lưu cấp nhĩ đích.”
“Đô thị cấp ngã đích?” Bạch vũ thư tâm đầu cuồng khiêu bất dĩ!
Tha thục độc thục sơn kiếm hiệp truyện, tòng sơ trung đáo đại học, khán liễu bất hạ bách biến, đối thư lí đích nhân vật chưởng cố, phi kiếm pháp bảo, toàn đô như sổ gia trân. Nga mi phái thị thục sơn thế giới đệ nhất đại môn phái, nga mi phái đích công pháp thị tối đỉnh cấp đích tu luyện bí tịch; thất tu bảo kiếm diệc thị thục sơn lí bài đắc thượng hào đích siêu cấp tiên kiếm; hoàn hữu ngũ kiện pháp bảo, tuy nhiên bất tri đạo thị thập ma, đãn trường mi chân nhân lưu hạ lai đích, khẳng định soa bất liễu.
Tha dụng thủ phủ mạc trứ ngọc hạp thượng đích hoa văn, cảm thụ trứ tế nị ngọc chất đích xúc cảm, vấn: “Nhĩ lưu cấp ngã giá ta hữu thập ma dụng? Ngã chỉ năng tại mộng lí lai đáo giá lí, tu luyện hòa sử dụng tha môn, tựu toán luyện thành nhĩ na dạng đại đích bổn sự, hữu nhân tại hiện thật trung dụng tà thuật hại ngã, ngã dã vô khả nại hà. Án chiếu nhĩ thuyết đích, ngã đô hoạt bất quá kim vãn.”
Trường mi chân nhân thuyết: “Ngã bất tích xúc động thiên kiếp, dụng nhất thiên đích thời gian cường hành đả thông lưỡng giới thông đạo, tựu thị yếu cứu nhĩ. Nhĩ dụng tâm tu luyện giá lí diện đích bí cấp, vưu kỳ thị cửu thiên huyền kinh, chỉ yếu luyện xuất nhất đạo huyền thiên chân khí, kim thiên vãn thượng đích kiếp sổ tựu toán quá khứ liễu.”
“Ngã tại giá lí tu luyện xuất chân khí, năng cú đối phó ngoại diện đích tà thuật?” Bạch vũ thư hữu điểm lý giải bất liễu.
“Nhĩ tại mộng lí tu luyện, thân thể khí huyết đồng dạng phát sinh phản ứng, luyện thành đích chân khí lưỡng giới thông dụng. Nhĩ tại giá lí tâm thần an tĩnh, bất thụ ngoại giới đả nhiễu, thân thể túc cú phóng tùng, tu luyện khởi lai, hoàn năng sự bán công bội. Nhĩ nỗ lực tu luyện, tương lai hoàn năng bả giá lí đích tiên kiếm bảo vật, hoàn hữu nhĩ hỉ hoan đích nhân đô đái xuất khứ, giá dã thị ngã trảo nhĩ lai đích nguyên nhân.”
“Đẳng đẳng, nhĩ bất thị thuyết giá thế giới thị hư huyễn đích mạ? Hư huyễn đích đông tây chẩm ma năng đái đáo hiện thật thế giới trung khứ ni, hoàn đái nhân?”
“Đại đạo như uyên, trướng lạc như triều, nhất trướng vạn vật sinh, nhất lạc vạn vật diệt. Hư huyễn thế giới dã hảo, hiện thật thế giới dã bãi, đô thị đại đạo hóa sinh xuất lai đích, giá thục sơn thế giới dã thị nhất dạng, kí nhiên năng do bổn vô trung sinh hư hữu, tựu năng tòng hư hữu lí hóa thật tồn.
Dĩ ngã sở kiến hòa đối vị lai đích thôi toán, nhĩ sở tại đích ngoại diện thế giới tựu yếu hãm nhập hỗn loạn, dĩ na cá hiện thật thế giới vi cơ sở, kiến lập kỳ thượng đích sở hữu hư huyễn thế giới đô yếu tùy chi băng phôi tiêu giải. Tại na chi tiền, nhĩ yếu tẫn khả năng đái canh đa đích nhân vật xuất khứ, biến hiện thành chân.”
Bạch vũ thư đích tâm tạng nhẫn bất trụ phanh phanh loạn khiêu, như quả chân đích năng bả thục sơn thế giới lí đích nhân vật hòa pháp bảo biến thành chân thật, đái đáo địa cầu thượng khứ, na khả tựu nhiệt nháo liễu! Tự kỷ năng tại địa cầu thượng ngự kiếm phi thiên, khả dĩ cân tiêm nhị linh tái bào, cân giao long hào đồng du!
Trường mi chân nhân tương tha tâm trung đích kinh đào hãi lãng tất thu nhãn để: “Nhĩ yếu tại ngoại diện trảo kỳ tha nhân đáo giá lí lai, nhậm hà nhất cá nhân tại thử thế giới đình lưu nhất cá thời thần, tựu năng vi giá lí cống hiến nhất đạo thiên địa chân khí. Giá chân khí tha tự lưu nhất bán, lánh nhất bán bị lưỡng nghi vi trần trận hấp nhiếp đáo thử xử cấp nhĩ. Thử thiên địa chân khí chúc vu thiên đạo, bất đồng vu nhĩ tự kỷ tu xuất lai đích nhân đạo chân khí, nhĩ khả dĩ tiêu háo tha môn tương giá lí đích tiên kiếm pháp bảo, hoặc thị nhân vật biến hiện thành chân đái đáo nhĩ đích thế giới khứ, dã khả dĩ tại thử thế giới điều động tha môn trợ trướng nhĩ đích pháp thuật uy lực.”
“Tựu giá ma giản đan?” Bạch vũ thư tùy tức hựu tưởng khởi nhất cá vấn đề, “Khả thị ngã chẩm ma bả biệt nhân đái đáo giá lí lai ni?”
Trường mi chân nhân nã khởi pháp đài thượng na phương ngọc ấn đệ cấp tha: “Giá thượng diện khắc trứ đích thị đế phủ thiên triện đâu suất chân sắc đích thập nhị đạo phù triện, ngã phương tài đả khai lưỡng giới thông đạo, lưỡng môn đối khai, tòng địa cầu thượng đắc liễu nhất đạo thiên địa nguyên khí, khả trợ nhĩ bả giá ấn đái xuất khứ. Nhĩ dụng chu sa điều mặc, dụng thử ấn trám liễu ấn tại chỉ thượng, tiện thị lai thử giới đích thược thi.
Nhĩ bả chế hảo đích phù chỉ giao cấp biệt nhân, giáo tha môn lâm thụy tiền, nã trứ phù chỉ phân biệt diện hướng đông nam tây bắc tứ cá phương hướng, thành tâm niệm tụng ‘ thục sơn ’ nhị tự, yếu các niệm cửu biến. Niệm hoàn dĩ hậu bả chỉ phóng tại chẩm đầu để hạ, thượng sàng thụy giác, phao trừ tạp niệm, tâm lí niệm trứ thử thế giới đích mỗ nhất cá nhân, bất đình địa niệm, trực đáo thụy trứ, nhiên hậu tựu năng lai đáo giá cá thế giới liễu.”
Giá ma thần kỳ? Bạch vũ thư trịnh trọng địa ngọc ấn tiếp quá lai.
Ấn chương bất đại, hoành khoan đại ước chỉ hữu tam li mễ, bối thượng thị cá cửu long triền nhiễu thái cực cầu đích bính, để hạ hữu cửu cá phương ấn phù điêu.
Trường mi chân nhân chỉ trứ trang trứ trang trứ đạo thư đích ngọc hạp thuyết: “Ngã cường hành tại nhất nhật chi nội đả khai lưỡng giới thông đạo, xúc phát thử thế giới đích thiên cơ pháp tắc, tái bất phi thăng, tựu yếu hữu đại thiên kiếp hàng lâm. Ngận đa sự tình lai bất cập giao đại, dã chỉ năng đáo giá lí liễu, lưỡng nghi vi trần trận diệu dụng vô cùng, nguyên lý dụng pháp đô tại đế phủ thiên triện đâu suất chân sắc nội, nhĩ dĩ hậu tự kỷ dụng tâm mạc tác ba.
Hại nhĩ đích nhân tà thuật tựu yếu phát động, nhĩ tu đắc cản khoái tu luyện cửu thiên huyền kinh, luyện xuất nhất đạo huyền thiên chân khí tài năng bảo mệnh. Nhược thị nhĩ một năng luyện thành, bị na nhân sát tử, thân thể tựu hội tại hiện thật thế giới trung tử vong, thần hồn vĩnh viễn lưu tại giá lí. Na dạng nhĩ biệt khí nỗi, kế tục hảo sinh tu luyện thử kinh, nhật hậu xuất khứ tầm trảo cực nhạc chân nhân, thỉnh tha tố thôi môn nhân, tại đại kiếp chi tiền tòng hiện thật thế giới tái tầm cá xao môn nhân quá lai.”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!