Thân vi tử nữ nhất định yếu vi phụ mẫu song thân khảo lự, tựu thị nhân vi kính trọng giá nhất điểm, sở dĩ tô nhiêu nhất trực đô bị tần lão phu nhân trảo đáo bả bính, đãn thị hiện tại tha hữu tân đích nhận thức.
Tịnh phi thị phụ mẫu tựu bất trọng yếu đích, nhi thị tha dã thân vi phụ mẫu, tố phụ mẫu đích tựu cai vi tử nữ trứ tưởng.
Như quả tại hài tử tối nhu yếu tha đích thời hầu tha tuyển trạch ly khai, nhi cấp lưỡng cá hài tử tâm lý tạo thành âm ảnh đích thoại, giá bút trướng đáo thời hầu yếu chẩm ma lai toán.
Sở dĩ tô nhiêu hữu liễu tân đích tưởng pháp, tha yếu khứ trảo tần lão phu nhân tối hậu đàm phán nhất thứ, tha bất thị tham tâm, nhi thị chân chính đích yếu vi hài tử trứ tưởng.
Ken khán mụ mễ phát ngốc, hoảng liễu hoảng tha đích thân tử: “Mụ mễ nhĩ chẩm ma liễu, tại tưởng thập ma sự, ngã tại vấn nhĩ đa địa tại na lí, ngã yếu khứ trảo tha.”
Tô nhiêu hồi quá thần, khán trứ giá dạng thiên chân vô tà đích hài tử, tha nhu trứ Ken đích tiểu não đại thuyết đạo: “Nhĩ đa địa tại tha đích bạn công thất, ngã nhượng tiểu nhụy a di bồi nhĩ khứ ba, mụ mễ đột nhiên tưởng đáo ngã hữu ta sự tình yếu xử lý, sở dĩ nhu yếu ly khai nhất hạ.”
Ken hướng lai tựu ngận đổng sự, tại thính đáo mụ mễ thuyết hữu sự đích thời hầu, chủ động tẩu đáo tiểu nhụy thân biên, “Mụ mễ nhĩ khoái khứ khoái hồi, ngã hội quai quai cân trứ tiểu nhụy a di khứ trảo đa địa.”
“Ken chân quai, đẳng hội mụ mễ hồi lai tiếp nhĩ.”
Tại Ken kiểm đản thượng thân liễu nhất cá, tô nhiêu chuyển thân tựu ly khai, tha tất tu yếu sấn tự kỷ hữu giá cá ý thức đích thời hầu hòa tần lão phu nhân đàm giá cá sự tình, tha nhất định yếu bả giá cá sự tình nữu chuyển quá lai.
Tần gia lão trạch tử nội ~
Tần chính chân chính cật nãi nãi cấp tha chuẩn bị đích cao điểm, đãn thị tha kiểm thượng khước một hữu bán điểm đích tiếu dung, tẫn quản nãi nãi tại nhất bàng cấp tha thuyết tiếu thoại, khả thị tần chính đích phản ứng đô ngận bình đạm.
“A chính, quá khứ nhĩ bất thị tối hỉ hoan cật nãi nãi thân thủ cấp nhĩ tố đích điểm tâm, chẩm ma kim thiên khán nhĩ một hữu vị khẩu, thị bất thị na lí bất thư phục.”
Tần chính phóng hạ điểm tâm, tiểu tiểu niên kỷ hoàn thán liễu khẩu khí, tha ngận nhận chân đích hồi đạo: “Nãi nãi, nhĩ tố đích điểm tâm hoàn thị na ma hảo cật, khả thị ngã tưởng niệm mụ mễ hòa Ken liễu, chi tiền ngã môn tại gia đô thị nhất khởi cật, khả thị ngã hiện tại nhất cá nhân cật một hữu cảm giác.”
“Nhĩ giá sỏa hài tử, quá khứ nhĩ bất đô thị nhất cá nhân cật giá ta, hiện tại một hữu nhân hòa nhĩ tranh, bất thị ngận hảo ma?”
“Nãi nãi, giá chủng cảm giác nhĩ thị bất đổng đích, yếu nhất cá đệ đệ, hoàn hữu đông ái ngã đích mụ mễ, nhi thả mụ mễ hồi lai chi hậu, đa địa đối ngã đô ôn nhu liễu ngận đa, ngã giác đắc mỗi nhất thiên đô hảo khai tâm.”
Tần lão phu nhân khán đáo tôn tử giá phó thiên chân đích biểu tình, tâm lí hoàn thị hữu ta đam tâm, bất quá tưởng đáo giá cá nữ nhân dã thị tài xuất hiện bất cửu, sở dĩ hiện tại ly khai đích thoại, ứng cai dã bất hội đối tha môn tạo thành thập ma ngận đại đích ảnh hưởng.
Thậm chí tần lão phu nhân hoàn hại phạ giá cá nữ nhân hội đoạt thủ tôn tử đối tự kỷ đích ái, sở dĩ dã thị bức bách tha ly khai đích tối đại nguyên nhân.
Khả thị hiện tại giác đắc sự tình tự hồ thị tự kỷ tưởng đắc thái giản đan liễu.
Tần lão phu nhân thí tham đích vấn: “A chính nha, nãi nãi vấn nhĩ, như quả nhĩ mụ mễ ly khai nhĩ đích thoại, nhĩ hội chẩm ma dạng, nhĩ tưởng nhất tưởng hữu ngã môn tại, bất thị hoàn hữu Ken, kim hậu nhượng tiểu trang a di đương nhĩ đích mụ mụ chẩm ma dạng.”
Tần lão phu nhân tưởng yếu tri đạo tôn tử đối giá cá sự tình hữu thập ma khán pháp.
Nhiên nhi nhượng tha đích thoại thuyết hoàn chi hậu, tần chính đột nhiên đại khóc khởi lai, “Ngã yếu mụ mễ, ngã chỉ yếu mụ mễ, ngã hảo bất dung dịch tài bả mụ mễ trảo hồi lai, tòng tiểu đáo đại mỗi cá nhân đô hữu mụ mễ, khả thị tựu ngã một hữu, nãi nãi nhĩ giá dạng thuyết thoại chân đích thị thái phôi liễu, a chính bất hỉ hoan nãi nãi liễu.”
Giá thoại nhượng tần lão phu nhân đam ưu, tha liên mang hống trứ: “A chính quai, nãi nãi bất thị giá cá ý tư, ngã chỉ thị vấn nhất hạ nhĩ giá chủng tình huống, nhĩ cáo tố nãi nãi, giá ta thoại thị bất thị mụ mễ giáo nhĩ đích.”
Tần lão phu nhân giác đắc tằng kinh na ma thính thoại đổng sự đích hài tử, chẩm ma khả năng hội thuyết xuất giá dạng đích thoại lai, sở dĩ giác đắc khẳng định thị tô nhiêu na cá nữ nhân tại trung gian thiêu bát, tưởng yếu dụng hài tử lai uy hiếp tự kỷ.
Tưởng đáo tha khứ tiếp Ken đích thời hầu, Ken đô bất nguyện ý cân tha hồi lai, tại tha tâm lí, giá ta sự tình đa bán đô thị na cá tô nhiêu tại cảo quỷ.
Tần chính khóc đạo: “Mụ mễ kinh thường giáo đạo ngã môn yếu đối lão nhân gia hiếu thuận, bất năng nhạ gia gia nãi nãi sinh khí, mụ mễ tạc thiên hoàn cáo tố ngã, nhượng ngã kim hậu yếu đa chiếu cố Ken, thính nhĩ môn đích thoại.”
Tần lão phu nhân hữu ta ý ngoại, đãn thị tha liễu giải đích tần chính thị tòng lai bất hội thuyết hoang đích, “Tha chân đích giá dạng thuyết ma? Nan đạo tha tựu một hữu thuyết quá ngã môn bất hảo đích địa phương.”
Tần chính tưởng liễu tưởng hựu thuyết: “Mụ mễ thuyết nhĩ môn duy nhất bất hảo đích địa phương tựu thị thái quá bính bác liễu, thuyết nhĩ môn đô thượng liễu niên kỷ, tựu ứng cai đa chú ý thân thể hảo hảo hưu tức, bất thị mỗi nhất thiên đô tại thương tràng thượng bính bác, nhĩ khán gia gia hảo cửu đô một hữu bồi ngã ngoạn quá liễu.”
Tần lão phu nhân hữu ta chấn kinh, tha quá khứ tịnh một hữu tuân vấn quá a chính giá ta sự tình, đãn thị khước một hữu tưởng đáo giá cá nữ nhân tư hạ khước thị giá dạng đích giáo đạo hài tử.
Hoàn dĩ vi tha khẳng định hội túng dũng a chính bất yếu lý tha môn, khán lai chân thị tha tưởng đắc điền đạc liễu.
“A chính, như quả mụ mụ hòa nãi nãi bất hòa, nhĩ hội tuyển trạch thùy.”
Tần chính nhãn lệ đô hoàn một càn tha hựu vấn giá cá vấn đề, nhượng tần chính hựu khóc khởi lai, “Vi thập ma bất hòa, mụ mễ thị toàn thế giới tối hảo đích mụ mễ, nãi nãi thị toàn thế giới tối ôn nhu thiện lương đích nãi nãi, nhĩ môn đô thị ngã trọng yếu đích nhân nha.”
Tần lão phu nhân lăng trụ liễu, tha hảo tượng bả ngận đa thị quy luật đô đả phá đích cảm giác, thị bất thị tự kỷ tố thác liễu thập ma.
Tần chính hựu thuyết: “Kỳ thật Ken dã ngận hỉ hoan nãi nãi đích, chỉ thị nhân vi nãi nãi hảo tượng bất thái hỉ hoan mụ mễ, Ken đam tâm mụ mễ thụ thương, sở dĩ tài hội bồi trứ mụ mễ.”
“Na ma nhĩ ni, vi thập ma bất tượng Ken na dạng khứ bồi trứ nhĩ mụ mễ.” Tần lão phu nhân tổng thị hội bị hài tử đích thiên chân cấp dung hóa.
Tần chính ngận nhận chân đích hồi đạo: “Nhân vi ngã dã đam tâm nãi nãi hội thương tâm nha, ngã dã ái trứ nãi nãi, phản chính kim hậu mụ mễ hội nhất trực tại.”
Hiện tại tần lão phu nhân đô bất cảm thuyết thập ma như quả bất tại đích thoại, miễn đắc hựu bả hài tử cấp lộng khóc liễu.
“A chính nhĩ quá lai, nãi nãi chân đích ngận hỉ hoan nhĩ giá cá đổng sự đích hài tử, kim hậu nãi nãi hội nhất trực bồi trứ nhĩ.”
“Nãi nãi phóng tâm, kim hậu ngã hòa Ken dã hội bồi trứ nhĩ.”
Tần lão phu nhân đích tâm việt phát đích củ kết, nhân vi tha như quả bất bả tô nhiêu cản tẩu đích thoại, na ma lão gia lão tố giá cá sự tình, tựu bất đan đan thị cản tẩu na ma giản đan liễu.
Tuy nhiên tần chính thuyết liễu ngận đa tô nhiêu hảo đích nhất diện, đãn thị dã bất túc dĩ nhượng lão phu nhân tiếp thụ tha, chỉ yếu tưởng đáo giá cá hội bả tự kỷ khí đắc bạo khiêu như lôi đích nữ nhân, tần lão phu nhân tựu bất hội tiếp nạp tha.
“A chính, ngận đa sự tình ni thị đại nhân yếu diện đối đích, đẳng nhĩ trường đại tựu hội đổng liễu.”
Tần chính trừng trứ viên cổn cổn đích đại nhãn tình hồi đạo: “Nãi nãi ngã minh bạch nhĩ thuyết đích ý tư, nhĩ môn đại nhân hữu đại nhân đích thế giới, đãn thị ngã môn tiểu hài tử dã hữu tiểu hài tử đích thế giới, ngã môn các tự nhu yếu đích đông tây bất nhất dạng, đãn thị ngã môn canh gia giản đan.”
Tần lão phu nhân một tưởng đáo tha hội thuyết xuất giá ma nhất phiên hữu triết học đích thoại, tâm lí thập phân cảm khái.