Hải dã lợi nhất khán liễu nhãn nhất kiểm chấn kinh đích chân điền tín phồn, vấn đạo.
“Ngận kỳ quái mạ?”
Chân điền tín phồn lão lão thật thật điểm đầu đạo.
“Ngận kỳ quái, bồ sinh thị hương chính tại đối ngã môn đích tiền động não cân, nhĩ khước tại thế tha thuyết thoại, chân đích hảo kỳ quái nha.”
Hải dã lợi nhất lãnh tĩnh đạo.
“Ngã thị chân điền gia thần, thị nâm đích thần tử, bồ sinh thị hương xâm phạm liễu nâm đích lợi ích, ngã tự nhiên yếu hiệp trợ nâm, trở chỉ tha xâm phạm chân điền gia lợi ích đích hành vi.
Đãn trạm tại tư ba gia đích lập tràng, bồ sinh thị hương đích tố pháp thị chính xác đích.
Chân điền gia thân vi thần duệ chi nhất, vi liễu tư ba thần duệ đích chỉnh thể lợi ích, ứng cai lý giải bồ sinh thị hương đích trung thành.”
Chân điền tín phồn điểm điểm đầu, minh bạch liễu hải dã lợi nhất đích tưởng pháp.
Tác vi tư ba địa phương hữu lực võ gia thân phân đích chân điền gia, tự nhiên ứng cai phản đối bồ sinh thị hương đại biểu trung ương đoạt thủ địa phương võ gia quyền ích đích hành vi.
Đãn hiện tại chân điền tín phồn dĩ kinh hữu liễu thần duệ nữ nhi, tác vi thần duệ chi mẫu, tha dã yếu tòng canh cao tằng thứ khứ khảo lự vấn đề.
Thánh nhân nhân hậu, tại giá thập kỉ niên gian bất đoạn phân tán lợi ích, lạp long các phương, nhượng tư ba chính quyền tựu tượng thị nhất cá tùng tán đích võ gia liên minh.
Giá dạng hạ khứ, tán trang đích tư ba gia ngận khả năng trọng đạo túc lợi gia đích phúc triệt.
Nhân bất năng tổng thị suất tại đồng nhất cá khanh lí, chính quyền dã nhất dạng, tân chính quyền yếu hấp thủ tiền nhất cá chính quyền đích lịch sử giáo huấn.
Liêm thương mạc phủ tác vi đệ nhất cá võ gia chính quyền, cơ bổn thượng tựu thị cá thảo đài ban tử, thô tháo đáo hoạt hoạt bị cùng tử.
Túc lợi mạc phủ hảo nhất ta, đãn dã hảo đích hữu hạn, chân chính xưng đắc thượng thiên hạ chi chủ đích túc lợi tương quân, đại khái tựu chỉ hữu túc lợi nghĩa mãn nhất nhân.
Tư ba gia thượng hạ khát vọng thống nhất thiên hạ, kiến lập tân đích võ gia chính quyền, na tựu đắc trạm tại tiền nhân đích kiên bàng thượng bả sự tình tố đắc canh hảo.
Sở hữu tư ba gia thần đô tri đạo hiện tại đích tư ba gia thị tán trang đích, đãn khước nhân vi các tự đích nguyên nhân, đô một hữu động lực khứ cải biến giá cá hiện thật.
Bồ sinh thị hương nguyện ý đại biểu tư ba trung ương khứ cải biến hiện trạng, thế thánh nhân xướng hắc kiểm bối hắc oa, kiệt lực ổn cố tư ba chính quyền, tự nhiên thị trị đắc tôn kính đích trung thần.
Chân điền tín phồn điểm điểm đầu.
“Lục nương thuyết đắc đối, bồ sinh thị hương xác thật một thác, đãn ngã môn tổng bất năng nhân vi hân thưởng tha, tựu cát tự kỷ đích nhục khứ sung đương oan đại đầu ba?”
Hải dã lợi nhất diêu đầu đạo.
“Nâm hoàn thị một minh bạch, tại anh minh thần võ đích thánh nhân diện tiền, ngã môn năng tố đích tịnh bất đa.
Thiên hạ lục thập lục quốc, duy nhất năng cú uy hiếp đáo thánh nhân đích cơ võ sĩ tựu chỉ hữu chức điền gia đích na vị anh chủ, khả tích tha dĩ kinh tử liễu.
Giản đan lai thuyết, ngã môn toán lão kỉ?
Thánh nhân chân yếu bản khởi diện khổng lai phát tiêu, tiền điền lợi ích, tiền điền lợi gia tha môn cảm ngạnh kháng mạ? Quan đông thượng hạ hựu hữu thùy cảm ngỗ nghịch thánh ý?
Giá thập kỉ niên, thánh nhân một hữu đả thâu quá nhất tràng trượng, tòng cận kỳ đáo quan đông, thùy bất thị thánh nhân đích sùng bái giả? Thùy bất tri đạo thánh nhân đích lệ hại?
Ai quá thánh nhân đích tấu, na đô thị võ gia năng cú huyễn diệu nhất bối tử đích sự tình.
Biệt khán thánh nhân hiện tại tiêu đầu lạn ngạch, na thị nhân vi tha tâm nhuyễn, thủ tâm thủ bối đô thị nhục, tả hữu vi nan.
Kỳ thật tha tâm lí thanh sở đắc ngận, bồ sinh thị hương thị tại thế tha tao tội.
Bồ sinh thị hương đích xử cảnh việt quẫn bách, kinh lịch việt khảm khả, tựu việt hội kiên định thánh nhân cải biến hiện trạng, cách tân chính trị đích quyết tâm.
Tựu toán cản tẩu liễu bồ sinh thị hương, thánh nhân giáp đại lí dã hữu kỳ tha nhân, ca bạc chung cứu ninh bất quá đại thối, chỉ yếu thị thánh nhân tại vị, địa phương tựu bất cảm chân đích hòa trung ương đối kháng.
Tiền điền lợi ích hiện tại toán thị đối kháng mạ? Hoàn bất như thuyết thị tại sái lại, trượng trứ thánh nhân niệm cựu, thiển trứ kiểm mãn địa đả cổn khiếu khuất.”
Chân điền tín phồn dụng tị tử khứu liễu khứu hài tử đích nãi hương, trác ma đạo.
“Sở dĩ nhĩ đích ý tư thị, bồ sinh thị hương doanh định liễu?”
Hải dã lợi nhất diêu đầu đạo.
“Ngã bất tri đạo.
Bồ sinh thị hương dụng tối bạo lệ đích thủ đoạn, tê khai liễu thánh nhân nhất trực dĩ lai đô tại hồi tị đích nhất cá vấn đề, chẩm ma bảo chứng tư ba chính quyền đích diên tục.
Thánh nhân tại thế, vô nhân cảm vu thiêu chiến, khả như quả thánh nhân bất tại liễu ni?
Liêm thương mạc phủ hữu ngự gia nhân chế độ, túc lợi mạc phủ hữu thủ hộ thể hệ, hiện tại đích tư ba gia hữu thập ma ni? Nhất bàn tán sa mạ?
Bất quản thị hỗ bất càn thiệp đích tam đại tư ba lĩnh, hoàn thị quan đông cận kỳ các địa đích thần duệ gia tộc, thùy năng phục khí thùy?
Tuy nhiên thánh nhân tại đồng tâm chúng đích cơ sở thượng kiến lập liễu tư ba trung xu, đãn trung xu hữu thập ma quyền lực năng cú nã niết địa phương? Quân quyền? Tài quyền? Nhân sự quyền?
Tam đại tư ba lĩnh đô bất tại ý bồ sinh thị hương vi thủ đích đồng tâm bí thư xử, hà huống thị thượng sam võ điền bắc điều giá ta cường thế thân phiên.
Bồ sinh thị hương năng nhẫn đáo kim thiên tài đối tài chính quyền, nhân sự quyền hạ thủ, dĩ kinh thị phi thường trầm đắc trụ khí liễu.
Nhất tràng giới cảng chi loạn, cao điền dương nãi chủ động thối xuất thương vụ, dã nhượng đồng tâm bí thư xử khán đáo liễu trung ương trảo trụ tài chính quyền đích khả năng tính.
Tư ba lấn tuyển cải chế, tựu thị trung xu cải biến nguyên hữu nhân sự quyền, khống chế địa phương đích khai thủy.
Tiền điền lợi ích tại tư ba địa sản thượng trám liễu thái đa, hoàn yếu dụng học khu phòng ảnh hưởng tư ba lấn tuyển, nhiễm chỉ nhân sự quyền, chung vu dẫn phát liễu bồ sinh thị hương đích phẫn nộ, tương ương địa mâu thuẫn thiêu đáo minh xử.
Giá thị nhất tràng trì tảo hội lai đích biến cách, ngã môn đích tuyển trạch vô quan khẩn yếu, yếu khẩn đích thị thánh nhân chẩm ma tưởng.”
Chân điền tín phồn thính đắc hữu điểm đầu đông, thử nha liệt chủy đạo.
“Na thánh nhân đáo để tại tưởng thập ma? Ngã môn đáo để cai chẩm ma tố tài năng nghênh hợp thánh ý?”
Hải dã lợi nhất khán hướng chân điền tín phồn hoài trung đích tiểu anh, nhất hướng lãnh mạc đích kiểm thượng tùng động xuất nhất ti ôn nhu, hoãn hoãn thuyết đạo.
“Như quả ngã một hữu ký thác, tiểu anh ứng cai thị thánh nhân đích đệ thập cá hài tử ba?”
Hải dã lợi nhất bất tri đạo do bỉ tân gia nữ nhi đích tồn tại, thác lậu liễu nhất nhân.
Tác tính chân điền tín phồn dã bất tri đạo, điểm điểm đầu thuyết đạo.
“Một thác, võ điền, thượng sam, bắc điều, đảo, tế xuyên, chức điền, lưỡng gia tiền điền, hoàn hữu ni tử, đặc ma đích, lão nương nguyên lai bài tại giá ma hậu diện a!”
Bạch liễu chân điền tín phồn nhất nhãn, hải dã lợi nhất lãnh thanh đạo.
“Thánh nhân nhân từ, liên mẫn chúng sinh, tha liên ngoại nhân đích tử hoạt đô bất nhẫn bất cố, hà huống thị tự kỷ đích thân sinh hài tử.
Tại thánh nhân tâm lí, tối đại đích đam ưu thị hại phạ tư ba thần duệ thủ túc tương tàn, tư ba chính quyền đích diên tục phản nhi một hữu hài tử môn đích hạnh phúc trọng yếu.
Sở dĩ, tha tài nhất trực tại do dự, bất nguyện ý thái quá áp chế tiền điền nhất hệ, duy khủng tổn hại liễu thần duệ đích để uẩn.
Như nhược ngã sở liêu bất thác, thánh nhân thị tưởng bả tư ba lương phiếu giá cá tụ bảo bồn, đương tố đoàn kết tư ba thần duệ đích công cụ, thành vi tư ba chính quyền ổn định đích cơ thạch.
Đãn bồ sinh thị hương khước một hữu lĩnh hội đáo giá nhất điểm, trảo trứ tiền điền lợi ích cùng truy mãnh đả, tưởng yếu trung ương triệt để áp chế địa phương.
Tha đích tố pháp kỳ thật dữ thánh nhân đích tư lộ hữu ta xuất nhập, sở dĩ thánh nhân tài trì trì bất năng hạ định quyết tâm, trạm tại tha na biên.”
Chân điền tín phồn bất giải đạo.
“Nhĩ thuyết thánh nhân tưởng bả lương phiếu giá ma đại đích hảo xử, giao cấp thùy? Thần duệ? Bất khả năng ba?
Hiện tại niên kỷ tối đại đích thần duệ thị võ điền gia đích tiểu nha đầu, cương tài thất tuế, tha chẩm ma khả năng chưởng ác lương phiếu thể hệ? Nan đạo kháo tha na cá âm hiểm đích mụ đại lĩnh?”