Thính hoàn mặc lâm đích thoại hậu, mặc già thán liễu khẩu khí:
“Tiểu lâm, đối bất khởi, thị ngã tưởng đắc thái đa liễu, chỉ thị nhĩ tại tư duy thượng viễn bỉ đồng linh nhân nãi chí ngận đa trường bối đô yếu thành thục, tổng cấp ngã nhất chủng ái âm nhân đích lão quái vật đích cảm giác.”
Mặc lâm diêu liễu diêu thủ, biểu kỳ mặc già bất tất giá dạng:
“Tiểu thúc, nhĩ thị ngã đích trường bối, bất dụng đạo khiểm đích, nhi thả ngã giá ta niên tuy nhiên thị tại hồn thú đảo thượng, đãn canh đa dã thị hòa na lưỡng vị đại tiên đãi tại nhất khởi, nhĩ đối ngã hữu giá chủng cảm giác dã thị chính thường đích.”
Mặc già khán mặc lâm một sinh khí, tiện dã phóng tâm liễu, thuyết khởi chi hậu yếu tố đích sự:
“Tiểu lâm, chi tiền nhĩ thuyết ngã môn đáo đạt thiên đấu đế quốc đích thủ đô hậu, nhĩ thuyết yếu tiên khứ na nhi đích võ hồn thánh điện, tái khứ kiến nhất cá hoàng thất thành viên, na ma ngã môn ứng cai thị yếu dụng bất đồng đích thân phân, đãn thị yếu tưởng nhượng biệt nhân đô nhận vi giá lưỡng kiện sự thị bất đồng đích lưỡng bát nhân tố đích, hoàn thị một na ma dung dịch đích.”
“Giá kiện sự, tiểu thúc nhĩ tựu bất dụng đam tâm liễu, hoàn toàn bất dụng đam tâm.”
Thuyết hoàn thoại, mặc lâm đích hữu thủ xuất hiện liễu nhất cổ hồng sắc đích năng lượng, nhiên hậu tha vãng kiểm thượng mạt liễu kỉ phân chung, tái phóng hạ lai.
Mặc già khán trứ mặc lâm đích kiểm trực tiếp kinh nhạ đắc hạ ba đô điệu liễu:
“Nhĩ, nhĩ đích kiểm thị chẩm ma hồi sự?”
“Giá thị ngã hồn kỹ đích năng lực, khả dĩ tùy ý cải biến tự kỷ hòa tha nhân đích diện dung, tịnh thả bất thị mỗ chủng chướng nhãn pháp, thị thiết thiết thật thật địa khoái tốc chỉnh hình,” mặc lâm thuyết hoàn thoại hựu hoa liễu kỉ phân chung bả kiểm chỉnh hồi nguyên lai đích dạng tử, dĩ phòng tiểu thúc đam tâm tha đích kiểm biến bất hồi lai:
“Hữu giá cá thần kỹ tại, nhĩ hoàn phạ hữu nhân bả lưỡng kiện sự liên hệ tại nhất khởi?”
“Nhĩ đích hồn kỹ vị miễn dã thái hi kỳ cổ quái liễu ba!” Mặc già
Mặc lâm đắc ý địa tiếu liễu tiếu:
“Cổ quái đãn thị khước ngận hữu dụng, giá bất ngận hảo mạ?”
Đáo đạt thiên đấu đế quốc thủ đô, thiên đấu thành, mặc lâm hòa mặc già tiên bất cải biến thân phân, lai đáo thử địa đích võ hồn thánh điện tiền,
“Trạm trụ, lai giả hà nhân!” Thủ vệ
‘ võ hồn điện đích thủ vệ đô giá ma một nhãn lực kính nhi đích mạ? Khán lai dĩ hậu yếu hảo hảo chỉnh cải chỉnh cải. ’
Mặc lâm tùy ý tương bỉ bỉ đông cấp đích giáo hoàng lệnh đâu liễu quá khứ.
Thủ vệ thân thủ nhất tiếp, cương miểu đáo tựu trực tiếp quỵ liễu hạ khứ:
“Bất tri đại nhân đáo lai, hoàn thỉnh thục tội.”
Mặc lâm lại đắc đáp lý tha môn, trực tiếp tòng tha môn thân biên tẩu quá, đái trứ mặc già tẩu tiến liễu điện nội.
( sảo vi thuyết nhất hạ, mặc lâm đích lệnh bài bất thị trường lão lệnh, toán thị na chủng “Kiến thử lệnh bài đẳng đồng giáo hoàng thân lâm” đích na chủng lệnh bài, thị ngã tự kỷ biên đích nhất chủng lệnh bài, đãn ngã giác đắc hữu dã đĩnh chính thường đích )
Tát lạp tư thử khắc chính tại tự kỷ đích bạn công thất lí xử lý dữ toàn đại lục cao cấp hồn sư học viện tinh anh đại tái đích tương quan sự vụ, nhất cá thủ vệ môn đô bất xao trực tiếp sấm nhập liễu tha đích bạn công thất.
Tát lạp tư giá cá bạo tì khí tự nhiên thị trực tiếp “Sưu” địa nhất hạ trạm liễu khởi lai, nhiên hậu phá khẩu đại mạ:
“Chẩm ma hồi sự nhi?! Mao mao táo táo đích! Bất tri đạo tiến nhập bạch kim chủ giáo đích phòng gian yếu xao môn mạ!”
Thủ vệ ứng phó trứ bồi liễu kỉ cú bất thị, lập mã trực nhập chủ đề:
“Chủ giáo đại nhân, giáo hoàng điện lai nhân liễu!”
“Thập ma?! Giáo hoàng điện đích nhân lai liễu?”
Tát lạp tư đối thử hào vô chuẩn bị, nhân vi tại dĩ tiền, tòng vị hữu quá đại tái tiền tịch giáo hoàng điện trực tiếp lai nhân đích tình huống phát sinh quá, tha cản mang bào liễu quá khứ.
Cương tiến nhập điện nội, nhất cá thanh âm tựu truyện nhập liễu tát lạp tư đích nhĩ trung:
“Tát lạp tư chủ giáo, hứa cửu vị kiến a!”
Tát lạp tư khán hướng hiện tại tọa tại chủ giáo vị trí thượng đích na cá thiếu niên, tuy nhiên tùy trứ thành trường tương mạo hữu sở biến hóa, đãn thị tát lạp tư y nhiên nhận xuất liễu nhãn tiền đích giá cá nhân, tha tựu thị đa niên tiền bị tát lạp tư tống khứ giáo hoàng điện đích mặc lâm.
Tát lạp tư lập mã hành liễu cá lễ:
“Mặc đại nhân, bát niên vị kiến tựu đạt đáo như thử đích cao độ, chân thị tiện sát liễu tiểu nhân a.”
“Tát lạp tư chủ giáo vi võ hồn điện tẫn tâm tẫn lực đa niên, lao khổ công cao, nhĩ quá khiêm liễu,” mặc lâm cương khách sáo hoàn, dã bất đả toán đa BB kỉ cú, trực tiếp thuyết:
“Vấn nhĩ kiện sự, bổn thứ tinh anh đại tái đích thiên đấu thành tái khu thị bất thị hữu nhất cá tham tái học viện khiếu sử lai khắc học viện.”
Tát lạp tư tưởng liễu tưởng, tự hồ đích xác hữu giá ma nhất cá học viện:
“Thị đích, mặc đại nhân, nâm đề khởi giá cá học viện thị nhu yếu ngã...”
Tát lạp tư tố xuất liễu nhất cá mạt bột tử đích động tác.
Mặc lâm trực tiếp lãnh nhãn khán liễu tát lạp tư nhất nhãn, ngữ khí dị thường băng lãnh:
“Tát lạp tư chủ giáo, nhĩ giác đắc thưởng tự kỷ thượng cấp đích thoại ngận hảo ngoạn mạ?”
Tát lạp tư thuấn gian bả tha đích lão yêu loan đáo liễu cửu thập độ:
“Tiểu nhân tri thác liễu, đại nhân thỉnh giảng.”
Tuy nhiên tát lạp tư thị võ hồn điện đích nhân, đãn thị mặc lâm dã bất thị ngận hỉ hoan tha giá chủng nhân, bất cận khán thượng khứ âm trầm, thật tế thượng canh âm trầm:
“Bổn thứ đại tái đích sở hữu học viện, đặc biệt thị giá cá sử lai khắc học viện, nhĩ khả dĩ thí thí cấp tha môn sử bán tử, đãn thị như quả đãn phàm hữu nhất cá phi võ hồn điện nhân viên tri đạo liễu thị võ hồn điện tố đắc giá ta sự, na giá thiên đấu thành võ hồn thánh điện đích bạch kim chủ giáo đích vị trí dã tựu khả dĩ hoán cá nhân thí thí liễu.”
“Thị.” Tát lạp tư tự nhiên thính xuất lai mặc lâm thị đả toán bảo trụ giá cá sử lai khắc học viện, đãn tha dã bất cảm đa vấn, tha chi tiền dĩ kinh nhạ liễu mặc lâm nhất thứ liễu, na cảm tái mạo đồng dạng đích phong hiểm vấn xuất lai.
“Đối liễu, hoàn hữu nhất kiện sự, giá thứ lam điện bá vương long tông dã hội phái nhân lai quan khán thiên đấu tái khu đích bỉ tái.” Mặc lâm
Tát lạp tư phi thường chấn kinh:
“Thập ma?! Lam điện bá vương long tông dã hội phái nhân lai? Na tựu thị thuyết tha môn đả toán trạm tại thiên đấu đế quốc na biên mạ?”
Mặc lâm hữu trọng phục liễu nhất hạ chi tiền đích biểu tình hòa ngữ khí:
“Giá ma đại niên kỷ liễu, hoàn giá ma mao mao táo táo đích, khán lai nhĩ thị chân bất thích hợp giá cá vị trí a.”
Tát lạp tư hựu nhất thứ lai liễu cá cửu thập độ:
“Nâm kế tục thuyết.”
“Cáo tố nhĩ tựu thị vi liễu phòng chỉ nhĩ đối lam điện bá vương long tông lai đích nhân hòa lôi đình học viện hạ hắc thủ, nhất thiết đô tại chưởng ác chi trung, bất yếu tiết ngoại sinh chi, minh bạch liễu mạ? Tát lạp tư!” Mặc lâm tại thuyết tát lạp tư danh tự đích thời hầu đặc biệt gia trọng liễu âm.
“Thị thị thị, tiểu đích nhất định hội cẩn tuân đại nhân đích phân phù.” Tát lạp tư thử khắc dĩ kinh triệt để một hữu nhất cá bạch kim chủ giáo đích dạng tử liễu.
Đại nhai thượng, mặc lâm hòa mặc già dĩ kinh tại song toàn thủ đích tác dụng hạ biến hoán liễu dạng mạo tịnh xuyên thượng liễu lam điện bá vương long tông đích trường lão phục hòa trường lão huân chương, đại diêu đại bãi địa vãng hoàng cung tẩu khứ.
Mặc già đột nhiên vấn đạo:
“Ngã thuyết, nhĩ cương cương đối na cá chủ giáo đích thái độ vị miễn dã thái hách nhân liễu, tha bất ứng cai thị tự kỷ nhân mạ?”
Mặc lâm hồi đáp đạo:
“Tựu toán thị tự kỷ nhân dã hữu ngã hỉ hoan đích hòa bất hỉ hoan đích, tha đích hành sự phong cách hòa đối tha nhân đích thái độ ngận dung dịch nhượng kỳ tha nhân phản cảm võ hồn điện, giá chủng nhân kí hữu khả năng phôi đại sự, tối hậu tạo thành “Thiên lí chi đê hội vu nghĩ huyệt” đích hậu quả, sở dĩ ngã thị đả toán tại thượng vị chi hậu mã thượng thanh lý điệu đích. Tiểu thúc, ngã môn yếu thời khắc ký trụ nhất điểm, hứa đa thế lực đích vẫn lạc tựu thị tòng thủ hạ hiêu trương bạt hỗ khai thủy đích, ngã môn tuyệt đối bất năng nhượng nhất ta khả dĩ chiêu lãm hoặc thị kết minh đích đối tượng nhân vi giá chủng nhân nhi trạm tại ngã môn đích đối lập diện.”