Bán thưởng hậu, lưỡng cá xích hồng sắc đích hồn hoàn phiêu phù tại liễu tiên thiên chi khí đích chu vi, lưỡng khối hồn cốt nhất cá đầu bộ nhất cá hữu thối dã hòa mặc lâm đích thân thể thành công dung hợp, tha đích thân thể dã xuất hiện liễu ta hứa biến hóa.
Dữ chi tiền tương bỉ, mặc lâm hiện tại đích nhãn tình khán thượng khứ cực kỳ đích minh lượng, mặc lâm dã năng thanh tích địa cảm giác đáo tự kỷ năng khán đắc cực viễn, tịnh thả khán xuyên liễu hứa đa đông tây, tựu bỉ như mặc gia tiên nhân mặc địch sở thiết trí đích pháp trận. Thử trận xác thật tinh diệu, cư nhiên bất nhu yếu trận nhãn, chỉ tại đảo đích bát cá phương vị bố trận tựu đạt đáo liễu ẩn tàng thả cách tuyệt khí tức đích mục đích, đãn giá cá trận minh hiển bất thị bất nhu yếu trận nhãn, như quả năng tái đảo đích trung ương bố thượng trận nhãn đích thoại, giá cá trận ứng cai khả dĩ hữu canh np đích tác dụng.
Nhi mặc lâm đích lục phủ đồng dạng dã xuất hiện liễu biến hóa, cụ thể đích cảm giác ngận nan miêu thuật, tựu tượng thị tự kỷ đích vị a, tràng tử a chi loại đích tiêu hóa khí quan đô biến “Cường tráng” liễu.
Giá chủng biến hóa lai tự lưỡng cá toàn tân đích bát kỳ kỹ “Lục khố tiên tặc” hòa “Đại la động quan”, giá lưỡng cá kỳ kỹ đích tác dụng dã phù hiện tại liễu mặc lâm đích não hải chi trung.
Lục khố tiên tặc hựu danh thánh nhân đạo. “Lục khố” tức lục phủ, chỉ nhân thể đích lục cá hấp nạp năng lượng đích khí quan, dĩ thử vi cơ sở đả tạo đích hoàn mỹ tiêu hóa hệ thống, năng tương hấp nhập đích nhậm hà vật chất thuấn gian phân giải, tịnh bả dưỡng phân thông quá tuần hoàn chuyển hóa vi khí, thuấn gian khôi phục đại lượng đích tinh lực hòa thể lực, ủng hữu giá nhất kỳ kỹ đích nhân, trừ phi chu vi thập ma năng cật đích đô một hữu, bất nhiên chiến đấu tục hàng năng lực tựu thị thiên hạ đệ nhất. 《 nhất nhân chi hạ 》 trung ba luân thông quá tương khẩu thủy phụ thượng sử dụng giả đích khí, năng đối sở hữu vật thể vưu kỳ thị hữu cơ vật sản sinh trí mệnh đích hủ thực hiệu quả, bất thanh sở thị tha đích độc sang, hoặc thị nguyễn phong truyện thụ cấp tha. Do vu sử dụng giả trì tục địa hoàn mỹ nhiếp nhập dưỡng phân, sở dĩ kỉ hồ bất hội suy lão, tinh lực dã hội dũ phát vượng thịnh. Lánh ngoại hoàn năng nhượng sử dụng giả đích khí tức hoàn toàn tiêu thất, ẩn vu đại tự nhiên chi trung.
Mặc lâm đối vu “Lục khố tiên tặc” giá nhất cá bát kỳ kỹ hữu nhất cá đặc thù đích thôi trắc, tựu thị như quả tha đái trứ giá cá kỹ năng tại nhất ta ủng hữu sở vị “Thiên đạo” đích thế giới chi trung, tịnh bả lục khố tiên tặc chân chính luyện đáo liễu cực trí, tha khả bất khả dĩ dụng giá chiêu thôn thủ tha nhân đích khí vận, giản đan lai thuyết tựu thị tương tự kỷ biến thành thế giới đích thiên mệnh chi tử, tương nguyên lai hội nhượng “Chủ giác” ngộ đáo hảo sự đích vận khí chuyển di đáo tự kỷ thân thượng, tất cánh giá cá kỳ kỹ đích biệt danh khiếu tố “Thánh nhân đạo”, thánh nhân đạo thiên cơ thập ma đích hoàn thị đĩnh hợp lý đích.
Đại la động quan tại nguyên trứ trung tịnh một hữu cấp xuất cụ thể đích công hiệu, thượng nhất thế mặc lâm hòa kỳ tha đích 《 nhất nhân chi hạ 》 phấn ti chỉ năng thông quá cốc cơ đình tao ngộ thuật tự môn vi công thời, phỉ di sở tư địa bằng không tiêu thất, nhi vi công tha đích nhân đương trung hữu nhân tại thử chi hậu trục tiệm phát phong, hòa nghi tự “Đại la động quan” đích sử dụng giả lưỡng thứ dụng giá cá năng lực kiều trang tịnh tập kích vương dã, tổng cộng lưỡng xử lai thôi trắc “Đại la động quan” đích năng lực.
Nhi hiện tại mặc lâm não tử lí xuất hiện đích đại la động quan đích năng lực hòa tiền thế chúng nhân thôi trắc đích soa bất đa. “Đại la” chỉ đại la thiên, thị đạo giáo tam thập lục thiên đích tối cao cấp biệt, thị tu đạo giả đích tối cao truy cầu, đáo đạt đại la thiên chi nhân tức đại la thần tiên, nãi siêu thoát nhất thiết thời không vĩnh hằng tiêu dao đích tiên nhân, đại la vô lượng bao la vạn tượng, thời gian không gian diệc tại kỳ trung. “Động quan” ý vi thấu triệt địa liễu giải, thâm nhập địa quan sát, sở dĩ động quan ứng cai thị nhất chủng năng cú thấu tích thế gian vạn vật đích quan sát năng lực, dã tựu thị đinh 嶋 an đích nội tu pháp môn “Quan” đích thăng cấp bản.
Dã tựu thị thuyết “Đại la động quan” đích năng lực tựu thị động tất vạn vật, khán thấu thời không đích pháp tắc, tịnh đối thử tiến hành nhất định trình độ đích thao khống, năng cú tiến hành không gian khiêu dược hòa gia tốc, diên hoãn nãi chí khiêu quá thời gian ( lão bản, thần phụ biểu kỳ ngận tán ), đãn đô hữu nhất định đích hạn chế.
Không gian khiêu dược năng khinh tùng địa tiến hành siêu trường cự ly đích thuấn gian truyện tống, khả tại cận cự ly đích không gian di động thượng khước hữu ta khốn nan, hội hữu nhất chủng cự ly thái đoản bất thái hảo sát xa đích cảm giác.
Gia tốc, diên hoãn hòa khiêu quá thời gian đích công năng chỉ tác dụng vu nhất định đích phạm vi, bất tượng trát ngõa lỗ đa, phi hồng chi vương na dạng đích thế thân khả dĩ ảnh hưởng đáo toàn thế giới.
Tịnh thả loại tự na chủng thiết cát không gian chi loại đích sát thương tính năng lực dĩ cập xuyên việt thời gian giá chủng cực độ bug đích năng lực thị một hữu đích, bất nhiên cốc cơ đình đương sơ đào đô bất dụng đào, trực tiếp khai vô song bất tựu hoàn liễu!
‘ kí nhiên ngã dĩ kinh ủng hữu liễu đại la động quan giá chủng năng lực, na ngã thị bất thị khả dĩ lãng nhất ta, đáo đảo đích trung ương khứ khán nhất khán? ’
Mặc lâm đối tự kỷ thân thể lí đích lưỡng chỉ hồn thú vấn đạo:
“Nhị vị, năng thích ứng linh hồn đích trạng thái mạ?”
“Một vấn đề, giá lưỡng vị đĩnh hảo đích!”
Hồi thoại đích ngận minh hiển bất thị thôn thiên thái thản mãng hoặc độn không đường lang, giá lưỡng vị một giá ma bì, nhất thính tựu tri đạo thị tu la ma kiếm.
“Nhĩ một bả tha môn lưỡng vị chẩm ma dạng ba? Vi thập ma thị nhĩ hồi ngã thoại a?”
Mặc lâm hữu điểm đam tâm tu la ma kiếm tưởng ngoạn nhất ngoạn na lưỡng vị, tại mặc lâm thể nội tu la ma kiếm đích quyền hạn khẳng định thị cao vu thôn thiên thái thản mãng hòa độn không đường lang đích, nhất cá thị hòa tự kỷ đích nhất cá linh hồn dung hợp, lánh ngoại lưỡng cá thị thiêm đính liễu loại tự chủ tòng khế ước đích đông tây, tu la ma kiếm dã toán thị na lưỡng vị đích bán cá chủ nhân.
“Ngã thập ma đô một tố, thị tha môn lưỡng cá nhất tiến lai tựu trực tiếp súc tại giác lạc thập ma thoại dã bất thuyết đích.” Tu la ma kiếm
( thôn thiên thái thản mãng, độn không đường lang: Nhược tiểu, khả liên hựu vô trợ.jpg )
Mặc lâm giác đắc đại khái thị tu la ma kiếm thượng đái hữu đích tu la thần khí tức thái quá cuồng bạo, tái gia thượng canh cao đích cấp biệt, đạo trí na lưỡng vị tại linh hồn trạng thái hạ hoàn toàn vô pháp chiêu giá. Vu thị vi liễu tha môn năng thư phục nhất điểm, tựu bả tha môn tòng thể nội lạp liễu xuất lai.
Lưỡng chỉ hồn thú đô bả tự kỷ đích linh hồn khắc ý áp súc đáo liễu thủ chưởng đại tiểu, phân biệt xuất hiện tại liễu mặc lâm đích kiên bàng thượng. Nhất xuất lai, tha môn thuấn gian nhất phó như thích trọng phụ đích dạng tử, như quả hoàn hữu nhục thể đích thoại, ứng cai năng thính đáo tha môn trầm trọng thả cấp xúc đích hô hấp thanh.
“Nhị vị, hiện tại hảo đa liễu mạ?” Mặc lâm vấn đạo
“Thị hảo đa liễu,” thôn thiên thái thản mãng nhất biên “Suyễn khí” nhất biên thuyết: “Ngã môn hoàn dĩ vi nhĩ chỉ thị hòa thần đáp thượng liễu tuyến, một tưởng đáo cư nhiên trực tiếp ký túc liễu nhất cá thần binh, tại nhĩ đích thân thể lí đích áp lực thái đại liễu.”
“Giá kiện sự bỉ giác nan giải quyết, nhị vị chỉ năng tẫn lượng thích ứng liễu, tất cánh lão bả nhĩ môn nhị vị phóng tại ngoại diện hoàn thị đĩnh hách nhân đích.” Mặc lâm ứng phó liễu nhất cú, khai thủy vấn tự kỷ tưởng vấn đích sự tình: “Vãn bối tưởng vấn nhất kiện sự tình, bất tri giá tọa đảo đích trung ương khu vực, nhĩ môn nhị vị khả hữu thiệp túc quá?”
Thôn thiên thái thản mãng khán liễu mặc lâm nhất hội nhi, thuyết đạo:
“Trung gian khu vực, ngã môn bất kiến nghị nhĩ hiện tại quá khứ, thái nguy hiểm liễu, cư ngã liễu giải, mục tiền đảo thượng đích thập vạn niên hồn thú đô một hữu chân chính tiến nhập quá đảo đích trung tâm khu vực, nhĩ hiện tại khứ dữ tống tử vô dị.”
“Nhị vị phóng tâm, tại đắc đáo lưỡng vị đích hồn hoàn chi hậu ngã hoạch đắc liễu nhất cá ủng hữu không gian năng lực đích hồn kỹ, khả dĩ tiến hành đại phạm vi đích thuấn gian di động, đả bất quá hoàn thị đào đắc liễu đích.”