“Chiết trung phương án?” Ngọc thiên hằng hòa ngọc thiên tâm
“Kí nhiên thiên hằng nhĩ nan dĩ tố xuất quyết định, ngã dã bất bả nhĩ bức đắc thái khẩn, ngã khả dĩ tiên nhượng nhĩ cảm thụ nhất hạ ngã nhượng thiên tâm biến cường đích tu luyện phương pháp, đãn thị ngã bất hội cấp nhĩ hoàn chỉnh đích tu luyện phương thức, tại nhĩ thể nghiệm nhất đoạn thời gian hậu, cáo tố ngã nhĩ đáo để yếu bất yếu, nhiên hậu ngã tái an bài chi hậu đích sự tình.”
Thuyết hoàn thoại, mặc lâm tựu trực tiếp phóng đại liễu phụ trứ tại ngọc thiên hằng thân thượng đích lam sắc năng lượng, tương lôi pháp đích thượng bán thiên âm ngũ lôi đích tu luyện phương thức cấp liễu ngọc thiên hằng.
Thuyết thật thoại, mặc lâm dã bất tri đạo quang tu luyện âm ngũ lôi năng bất năng khoái tốc đề cao ngọc thiên hằng đích tu luyện tốc độ, ngọc thiên tâm năng thăng cấp na ma khoái ngận đại nhất bộ phân nguyên nhân thị cật hạ liễu cửu lôi long quỳ, nhi tự kỷ tu luyện âm dương ngũ lôi đích phương thức bỉ giác đặc thù.
Nhân vi giá thị lưỡng cổ tương xích đích lực lượng, mặc lâm giá ta niên nhất trực một bả giá lưỡng cổ lực lượng dung vi nhất thể hoặc dung tiến “Tiên thiên chi khí” chi trung, sinh phạ dung hợp đích thời hầu trực tiếp bả tự kỷ tạc liễu! Mặc lâm thị đả toán tương lôi pháp đích hạ bán thiên dã luyện hoàn tái dung hợp, nhân vi âm dương ngũ lôi đích hậu bán thiên thị đồng nhất thiên, tại luyện hoàn hậu ứng cai hội canh dung dịch dung hợp, trùng đột khả năng tựu một hữu na ma đại liễu.
Khán trứ ngọc thiên hằng tẩu xuất liễu tự kỷ đích phòng gian, mặc lâm thán liễu nhất khẩu khí,
‘ hi vọng giá âm ngũ lôi xác thật khả dĩ bang đáo ngọc thiên hằng, tái chẩm ma thuyết tha đích thiên phú dã thị bất thác đích, như quả tái trảo đáo nhất chu hợp thích đích tiên thảo đích thoại ứng cai khả dĩ bả tha đích thiên phú bạt đáo hòa nguyên trứ trung đích đái mộc bạch nhất cá cấp biệt, đối liễu! Bất như...... Hanh hanh hanh ~’
Mặc lâm đích kiểm thượng lộ xuất liễu nhất ti thường nhân nan dĩ sát giác đích vi tiếu.
Đại sư ngọc tiểu cương tối cận bổn lai ứng cai thị đĩnh cao hưng đích, đãn nhân vi mỗ ta nguyên nhân dã hữu nhất ta bất an hòa tiêu táo.
Cao hưng đích thị tha khán trứ tha đích phụ thân ngọc nguyên chấn hoàn toàn lực áp liễu na ta trường lão, chính thức thật hành cải cách, duẫn hứa kỳ tha võ hồn đích hồn sư gia nhập lam điện bá vương long tông thành vi chính tuyển đệ tử, giá đại biểu ngọc nguyên chấn hòa tông môn dĩ kinh hoàn hoàn toàn toàn tiếp thụ dung hợp lưu, tại dĩ kinh bán hồi quy lam điện bá vương long tông đích đại sư khán lai, giá đối tông môn đích phát triển thị hữu kỉ vị cự đại đích hảo xử đích, như quả năng cấp tông môn thời gian phát triển, siêu quá thất bảo lưu li tông thị cực hữu khả năng đích,
Nhân vi thất bảo lưu li tông tựu thị kháo trứ hấp thu kỳ tha võ hồn đích thiên tài nhượng tha môn bất chỉ thị phụ dung đích gia tộc, nhi thị chân chính thành vi tông môn đệ tử, giá tài nhượng thất bảo lưu li tông hữu liễu như kim đích thành tựu.
Đại sư thậm chí giác đắc tại vị lai lam điện bá vương long tông cực hữu khả năng siêu quá hiện tại ẩn thế đích hạo thiên tông, thành vi thiên hạ đệ nhất đích tông môn.
Khả thị, hữu lưỡng kiện sự khước cải biến liễu tha đích tâm tình, nhượng đại sư cảm đáo liễu bất an.
Đệ nhất kiện sự tựu thị tại ngọc nguyên chấn tuyên bố hoàn kết quả hậu, tha tựu tương nhất ta tân gia nhập tông môn đích cao thủ cấp thỉnh liễu quá lai, kỳ thật giá đạo một thập ma, tất cánh hữu kỳ tha hồn sư trụ tiến lai giá kiện sự dĩ kinh chỉnh cá tông môn đô tri đạo liễu, như quả lai đích nhân trung đô một hữu cao thủ đích thoại tha ba ngọc nguyên chấn dã bất hội thôi hành tha đích cải cách, đãn thị hữu nhất cá nhân khước nhượng đại sư hữu nhất chủng tại na lí kiến quá đích cảm giác, giá cá nhân tựu thị mặc già.
Tại kỉ niên tiền đích tinh anh đại tái đích dự tuyển tái thượng, mặc già tằng kinh tại mặc lâm đích thụ ý hạ cấp sử lai khắc giải quá vi, thuận tiện bả tát lạp tư cấp cảo điệu liễu. Tuy nhiên mặc già hòa tam gia đích kỳ tha nhân nhất dạng đô đái liễu đâu mạo, ẩn tàng liễu thật lực, đãn thị đại sư hoàn thị tòng thân hình thượng khán xuất liễu thục tất chi xử, bất quá đại sư ngận khoái tựu vong liễu giá kiện sự, tất cánh lam điện bá vương long tông tái chẩm ma dạng dã bất khả năng hòa võ hồn điện câu đáp thượng, ứng cai chỉ thị thể hình tương tượng bãi liễu, chí vu đại tái đích tổng quyết tái tha ba khứ liễu võ hồn thành, ứng cai thị vi liễu ngọc thiên tâm, hòa võ hồn điện ứng cai một xá quan hệ.
Bất quá, giá đệ nhị kiện sự tựu triệt để nhượng đại sư hãm nhập liễu bất an hòa tiêu táo chi trung. Nhất khai thủy chỉ thị tha cảm đáo kỳ quái, dĩ tiền kinh thường lai trảo tha đích hảo chất tử ngọc thiên hằng chẩm ma bán cá đa nguyệt nhất thiên đô một lai trảo tha. Đại sư tứ xử đả thính, tối chung đắc tri bán cá nguyệt tiền ngọc thiên hằng tại khứ liễu nhất tranh mặc gia đích cư trụ xử hậu tựu nhất trực tại tự kỷ đích phòng gian lí tu luyện, chỉ nhượng nhất ta phụ trách hậu cần đích đệ tử tống liễu ta thực vật hòa thủy tiến khứ, thậm chí tại bế môn tu luyện liễu thập thiên hậu nhượng nhân chuẩn bị liễu nhị thập thiên đích thủy hòa thực vật, bất hứa nhậm hà nhân đả nhiễu tha, giá thậm chí đắc đáo liễu tông chủ ngọc nguyên chấn đích hứa khả.
Vu thị hồ đại sư tựu ngận hảo kỳ ngọc thiên hằng đáo để tại mặc gia đắc đáo liễu thập ma, tựu khứ na biên tham tra liễu kỉ thiên, kết quả nhất tham tra tựu khán đáo liễu nhất cá thân ảnh, na cá nhân như quả bài trừ điệu na phiêu dật đích trường phát hòa tương tha hoàn toàn áp tử đích khí chất đích thoại dữ đương niên tinh anh đại tái thượng đích na cá mặc lâm chỉ hữu ta hứa đích khu biệt ( mặc lâm dã tri đạo hữu khả năng hội bị đại sư nhận xuất lai, đãn thị hoàn yếu hòa nhận thức tự kỷ đích nhân giao lưu, đột nhiên biến kiểm thật tại thái kỳ quái liễu, nhi thả giá tam niên mặc lâm tài toán hoàn toàn trường khai liễu, hoàn bị tu la thần đích thần lực cải tạo liễu nhất hạ, khí chất dữ chi tiền dã thị hữu ngận đại đích bất đồng, tựu chỉ dụng song toàn thủ cấp tự kỷ lộng liễu cá tân phát hình lai tự khi khi nhân ).
Giá nhất hạ tử nhượng đại sư hoảng đắc nhất phê, nhân vi võ hồn điện hảo kỉ niên một cảo sự tình liễu, đại sư dĩ kinh hảo đa niên một khứ tưởng võ hồn điện tương quan đích sự tình liễu, hiện tại tha đột nhiên tưởng khởi lai đương niên na cá tùy ý phá giải đường tam độc tố đích mặc lâm dã thị mặc tính! Tức sử khí chất thiên soa địa biệt, đãn na tương tự đích dung nhan túc hĩ thuyết minh na cá mặc lâm hòa giá cá mặc gia tuyệt đối hữu trứ quan hệ, ngận hữu khả năng na cá mặc lâm hòa nhãn tiền giá cá mặc gia đích nhân thị thân huynh đệ!
( mặc lâm yếu thị thính đáo đại sư đích tưởng pháp nhất định hội phách thủ khiếu hảo: Nhĩ giá cá biểu ca chân thị cấp ngã chỉnh đích minh minh bạch bạch đích! Bất quý thị lý luận thượng đích thiên tài! )
Sở dĩ đại sư dã tương tự kỷ quan tiến liễu tông môn đích tàng thư các lí, tư khảo trứ giá mặc gia đích lai lịch,
‘ giá cá mặc gia tuyệt đối thị nhất cá ẩn thế đích gia tộc! Ngã môn lam điện bá vương long tông dã tại giá cá đại lục thượng tồn tại liễu hứa đa niên, khẳng định hữu nhất ta tương quan đích lịch sử tư liêu! Nhất định khả dĩ tra đáo tương quan đích tín tức! ’
Khả thị sự thật cấp đại sư nhất cá hưởng lượng đích nhĩ quang, tha căn bổn một hữu trảo đáo nhậm hà tương quan đích tín tức, giá nhượng ngọc tiểu cương ngận nan tương tín, giá mặc gia như quả chỉ thị vận khí hảo xuất liễu lưỡng cá nhân tài đích thoại dĩ tiền mặc mặc vô văn đáo khả dĩ lý giải, đãn thị kinh quá giá kỉ thiên đích điều tra, tha khả dĩ xác định mặc, phó, chu tam gia đích na ta niên khinh hồn sư toàn đô siêu xuất liễu chính thường đồng linh nhân đích đẳng cấp, giá đẳng hùng hậu đích thật lực chẩm ma khả năng chỉ thị vận khí hảo đột nhiên mạo xuất lai đích gia tộc?
“Tiểu cương, biệt trảo liễu.”
Nhất cá thục tất đích thanh âm tòng đại sư đích bối hậu truyện lai, cư nhiên thị ngọc nguyên chấn.
Đại sư minh bạch tự kỷ đích phụ thân khẳng định dĩ kinh tri đạo tự kỷ tại càn thập ma liễu, khả tha bất thái lý giải tự kỷ phụ thân đích thoại, tiện trực tiếp vấn đạo:
“Phụ thân, vi thập ma nhượng ngã biệt trảo liễu? Nan bất thành chân đích trảo bất đáo nhất điểm đích tín tức mạ?”
Ngọc nguyên chấn thán liễu khẩu khí:
“Tiểu cương, như quả thị tại cửu thập đa niên tiền đích thoại, hoặc hứa hoàn năng trảo đáo dữ mặc gia tương quan đích sự tình, đãn thị hiện tại tựu thị căn bổn bất khả năng đích sự tình, như quả phi yếu trảo đích thoại, cổ kế tựu chỉ hữu hạo thiên tông hữu liễu.”