Na thứ đàm thoại đích kết cục khả dĩ thuyết thị bỉ giác xuất nhân ý liêu đích, mặc lâm tịnh một hữu tòng nhất khai thủy tựu tưởng trứ bả bỉ bỉ đông đích sự cáo tố thiên nhận tuyết, tha nhất khai thủy thuyết đích tại thất tuế tiền tựu hữu quá đồ liễu lam điện bá vương long tông đích tưởng pháp thị chân đích.
Đương thời tha đích tâm lý niên kỷ bất tiểu liễu, tịnh thả bỉ bỉ đông na nhất niên đối mặc lâm dã khả dĩ thuyết thị thái hảo liễu, chân đích thị bả tha đương thân nhân lai chiếu cố, na thời hầu mặc lâm sản sinh quá phao khí dĩ tiền tại hiện đại xã hội đích sinh hoạt phương thức hòa chuẩn tắc đích tưởng pháp, kết quả đương nhiên thị thất bại liễu, tuân tuần liễu nhị thập đa niên đích đông tây tưởng phao khí khả một na ma dung dịch!
Tái gia thượng tự kỷ phi thường cẩu huyết đích hữu trứ ngọc gia đích huyết mạch, linh hồn trung na cổ hoa hạ nhân đối thân nhân đích trọng thị thuấn gian bị kích khởi, nhượng tha tẩu thượng liễu nhất điều phi thường nan tẩu đích đạo lộ, kí yếu bang trứ võ hồn điện, hựu yếu bang trứ lam điện bá vương long tông, hoàn hảo hoàn hữu nhất cá ẩn thế đích mặc gia hòa giá lưỡng giả đô một mâu thuẫn, tịnh thả nhân tài tế tế, khả dĩ sảo vi bình hành nhất hạ quan hệ.
Quan vu ngọc tiểu cương giá cá nhân, mặc lâm kỳ thật bất thị ngận tưởng lý tha, thượng thứ nhược bất thị tưởng tri đạo bỉ bỉ đông đáo để canh trọng thị thùy tha tài bất hội khứ hòa ngọc tiểu cương phàn đàm, nhi thả chi hậu ngọc nguyên chấn cổ kế dã bất hội nhượng ngọc tiểu cương loạn bào, tựu nhượng tha đãi tại tông môn nội, chỉ yếu bất nhượng ngọc tiểu cương tái kiến đáo bỉ bỉ đông, na mặc lâm dã bất giới ý lưu tự kỷ đích giá cá tiện nghi biểu ca nhất điều mệnh.
Thuyết hồi na thứ đàm thoại, mặc lâm nhất khai thủy thị đan thuần đích bả tự kỷ tưởng quá đích nhất ta bất thái phương tiện đích sự thuyết cấp thiên nhận tuyết thính nhất hạ, giá chủ yếu thị nhân vi đương thời thuyết hải liễu, hữu ta đình bất hạ lai, nhi thả giá chủng âm ám, huyết tinh đích tưởng pháp thuyết xuất lai dã thị nhất chủng hàng áp đích hảo phương pháp.
Đãn thị thuyết xuất lai chi hậu, mặc lâm phát hiện thiên nhận tuyết thính đắc hảo hảo đích, chẩm ma tựu đột nhiên đề vấn đề liễu ni? Sảo vi tưởng liễu tưởng, mặc lâm chỉ năng tưởng đáo hiện tại thiên nhận tuyết tuy nhiên yếm ác bỉ bỉ đông, đãn thị hoàn một đáo tăng hận đích địa bộ, tác vi dữ bỉ bỉ đông huyết mạch tương liên đích nữ nhi tha hoàn thị tưởng tri đạo bỉ bỉ đông vi thập ma giá ma đối tha, sở dĩ tại thính đáo mặc lâm đàm khởi hòa bỉ bỉ đông hữu quan đích sự tình đích thời hầu thiên nhận tuyết tưởng sấn thử cơ hội sáo xuất nhất ta tín tức.
Mặc lâm tưởng trứ “Kí nhiên nhĩ tưởng tri đạo, na ngã dã tựu bả nhất ta sự cáo tố nhĩ”, bả nhất ta sự thuyết liễu xuất lai, đãn thị tối quan kiện đích sự tuyệt đối bất năng tha thuyết, nhân vi giá chủng sự thái mẫn cảm liễu, trừ liễu bỉ bỉ đông, thùy đô một tư cách bả giá sự thuyết xuất lai.
Mặc lâm chi tiền tựu tưởng quá nhược yếu đả phá giá đối mẫu tử chi gian bỉ chính thường tình huống hạ yếu hậu đắc đa đích cách ngại na chỉ năng tòng thiên nhận tuyết nhập thủ, nhân vi bỉ bỉ đông thị thập ma đô tri đạo, tha dã ái tha đích nữ nhi, đãn thị niên khinh thời đích tâm lý âm ảnh hòa mỗ chủng chấp niệm nhượng tha vô pháp hảo hảo diện đối thiên nhận tuyết, tha đối vu thiên tầm tật đích hận ý liên đái trứ ảnh hưởng đáo liễu tha đối thiên nhận tuyết đích thái độ, giá nhất điểm tưởng yếu hóa giải thái nan liễu.
Nhi thiên nhận tuyết tại giá mẫu nữ quan hệ trung thật tế thượng thị thập phân vô cô đích, tác vi nhất cá hài tử, thập ma đô bất tri đạo, thập ma đô bất đổng, kết quả tự kỷ đích mẫu thân bất cận tòng lai một quản quá tự kỷ, nhi thả kiến trứ liễu dã nhất trực dĩ yếm ác đích nhãn quang khán tha, hoàn thuyết xuất liễu “Nhĩ bổn bất ứng cai tồn tại” chi loại đích thoại, giá chủng trạng huống hoàn tòng thiên nhận tuyết khai thủy ký sự khởi tựu tồn tại. Tòng thiên nhận tuyết đích thị giác khán khứ, bỉ bỉ đông đối tha đích thái độ thị hào vô lý do đích, hoán nhậm hà nhân đô bất khả năng đối giá chủng dạng tử đích mẫu thân hữu thập ma hảo cảm, yếm ác thị tất nhiên đích.
Bất quá, giá chủng mẫu nữ chi gian đích tình huống kỳ thật hoàn hữu nhất cá nhân nhu yếu “Truy trách”, na tựu thị thiên đạo lưu, đãn thị tha đích tố pháp dã toán thị chính thường, nhân vi thiên tầm tật tái cầm thú dã y nhiên thị tha đích nhi tử, bỉ bỉ đông sát liễu tha duy nhất đích độc tử, tha một hữu tại thiên nhận tuyết diện tiền thuyết bỉ bỉ đông đích phôi thoại tựu dĩ kinh đĩnh hảo đích liễu.
Nhân thử, mặc lâm nhất trực tưởng trảo nhất cá cơ hội phi thường tự nhiên địa bả giá kiện sự đích đại trí tín tức cáo tố thiên nhận tuyết, khởi mã nhượng thiên nhận tuyết tri đạo tha mụ mụ giá dạng tố tịnh bất thị hào vô lý do đích,
Nhi thiên nhận tuyết tại na thứ chi hậu, chú ý lực hoàn toàn bị mặc lâm tối hậu đích thoại cấp dẫn tẩu liễu, hoàn toàn một hữu truy vấn mặc lâm vi thập ma tri đạo na ma đa đích sự tình, chỉnh thiên đô bất xuất môn, dã tựu thị vãn thượng mặc lâm hội tại tha tiến hành dạ vãn đích tu luyện tiền cấp tha toàn thân “Trát” nhất biến, na thời thiên nhận tuyết tài hội hòa mặc lâm hữu nhất ta nhãn thần thượng đích giao lưu, ngận minh hiển mặc lâm thuyết đích thoại cấp thiên nhận tuyết đái lai liễu bất tiểu đích trùng kích, tha hiện tại đối bỉ bỉ đông hữu một hữu cải quan giá điểm ngận nan xác định, đãn thị khẳng định hữu liễu tra thanh sở giá kiện sự đích tưởng pháp.
Lưỡng cá nguyệt hậu, nhân vi thiên nhận tuyết chuyên tâm vu tu luyện, tha đích hồn lực dĩ kinh đạt đáo liễu 80 cấp, mặc lâm tự nhiên thị yếu tuân thủ thừa nặc, đái tha khứ hoạch thủ hồn hoàn.
“Hảo liễu, hiện tại xuất phát ba!”
Thiên nhận tuyết dĩ kinh chỉnh lý hảo liễu tự kỷ đích trang dung, hữu ta ý ngoại địa khán trứ nhãn tiền dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu đích mặc lâm.
Mặc lâm thử khắc dĩ kinh tương tự kỷ đích kiểm trọng tân niết liễu hồi lai, lão thị đỉnh trứ nhất trương biệt nhân đích kiểm hoàn thị bất thái thư phục đích. Tha điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu bão trứ tiểu kỳ lân hòa tiểu phượng hoàng trạm đáo liễu thiên nhận tuyết đích diện tiền.
“Nhĩ giá thị...”
Thiên nhận tuyết cương tưởng đối mặc lâm đích hành vi đề xuất nghi vấn, nhiên hậu tựu cảm thụ đáo liễu mặc lâm thân thượng đột nhiên thăng khởi liễu nhất cổ cường đại thả mạch sinh đích hồn lực, nhất hạ tử bao khỏa trụ liễu tha. Hoàn một đẳng thiên nhận tuyết phản ứng quá lai, chu vi đích tràng cảnh tựu xuất hiện liễu cực đại đích biến hóa, lưỡng nhân nhất điểu nhất thú tựu giá ma tòng thái tử điện đích tẩm thất lai đáo liễu mặc gia nhất trực ẩn cư đích hồn thú đảo, mục tiền đích vị trí thị hồn thú đảo đích tối trung tâm.
Thiên nhận tuyết kinh nhạ địa hoàn cố liễu nhất hạ tứ chu:
“Nhĩ cương cương tố liễu thập ma? Ngã môn hiện tại tại na nhi?”
“Bất dụng giá ma kinh nhạ, giá chỉ thị ngã hồn kỹ đích năng lực bãi liễu, chí vu tại na nhi, giá lí thị ngã môn gia tộc tằng kinh ẩn cư đích đảo dữ, đồng dạng dã thị giá lưỡng cá tiểu gia hỏa đích cố hương.”
Mặc lâm giá kỉ cá nguyệt trừ liễu tu luyện hồn lực hòa tố bổn lai thiên nhận tuyết cai tố đích sự chi ngoại, tựu thị tại thục tất đại la động quan, giá dạng nhất cá năng cú thao khống thời không đích kỳ kỹ mặc lâm nhất định yếu hoàn toàn chưởng ác, vu thị tiện mạc tác xuất liễu thông quá tương tự kỷ đích hồn lực bao khỏa kỳ tha đông tây dĩ thử đạt đáo đồng nhất hóa, tòng nhi khả dĩ nhượng mặc lâm sử dụng đại la động quan đích thời hầu khả dĩ đa đái ta nhân hoặc đông tây, đãn thị yếu tưởng đạt đáo bỉ giác tinh mật đích thao khống, mục tiền quang kháo mặc lâm tự kỷ hoàn thị đĩnh nan đích, sở dĩ mặc lâm giá thứ tại không gian chuyển di tiền tiên nhượng độn không đường lang thượng thân, giá dã thị vi thập ma thiên nhận tuyết chi tiền hội cảm thụ đáo mặc lâm thân thượng xuất hiện liễu na chủng cường đại thả mạch sinh đích hồn lực.
Hữu giá ma nhất cá đối không gian cực vi thục tất đích tiền bối phụ trợ, mặc lâm dã thị đệ nhị thứ như thử ổn định đích tương trừ tự kỷ dĩ ngoại đích nhân hòa điểu thú thành công chuyển di đáo liễu tự kỷ tưởng chuyển di đích địa phương, chi tiền tha nã na ta phổ thông đích động vật dã tố quá thật nghiệm, cơ bổn đô thị tự kỷ đáo vị liễu, đãn thị thủ lí bão trứ đích động vật dã bất kiến liễu, đệ nhất thứ thành công dã thị tiếp thụ liễu độn không đường lang đích đề nghị, tại sử dụng đại la động quan tiền tiên dụng câu linh khiển tương nhượng độn không đường lang thượng thân, cộng đồng khống chế hồn lực, tái tiến hành không gian chuyển di.