Thiên nhận tuyết vi vi hạm thủ, tha tảo tựu cảm thụ đáo liễu tà ma hổ kình thể nội hữu trứ lệnh tha yếm ác đích hồn lực, phi thường tà ác, nhi tha đối vu giá chủng phụ diện đích hồn lực hòa lai tự phụ diện thần chỉ đích lực lượng đích yếm ác thị dữ sinh câu lai đích,
‘ đệ thất hồn kỹ, thiên sử chân thân! ’
Ngũ đối thánh khiết đích thiên sử vũ dực tại giá tất hắc đích thâm hải trung triển khai, phát xuất vạn trượng quang mang, chu vi thuấn gian lượng như bạch trú, nhi giá quang mang chi trung canh thị uẩn hàm liễu đại lượng đích thần thánh chi lực ( quang minh chi lực chúc vu nguyên tố chi lực, dung dịch thương nhân ), cực độ khắc chế hổ kình thể nội đích tà ma hổ kình chi lực.
Sở hữu mộc dục liễu thiên sử chi quang đích hổ kình thể nội, tà ma hổ kình chi lực đô tại bị bất đoạn địa tịnh hóa, thánh đường hổ kình chi lực tắc thị tại thiên sử chi quang đích bang trợ hạ bất đoạn hoạt tính hóa, trục tiệm chiêm cư liễu thượng phong, hiện tại tựu liên na ta sỏa bất lăng đăng, hoàn một khai khải linh trí đích vạn niên dĩ hạ đích hổ kình dã đình chỉ liễu phản kháng, nhậm do thánh đường hổ kình chi lực tại thể nội trì sính, nhân vi giá cổ lực lượng canh nhượng tha môn cảm đáo thư phục.
Bá hạ thân xử giá tam cá lĩnh vực cộng đồng đích trung tâm, cảm đáo liễu nhất ti chấn kinh. Mặc lâm dữ kỳ lân sở thích phóng đích lĩnh vực đái hữu thần lực, giá đối bá hạ lai thuyết tịnh bất kỳ quái, tha môn nhất cá thị ứng long canh thần đích truyện nhân, nhất cá thị ứng long canh thần đích thân tử, yếu thị tha môn đích lĩnh vực một hữu thần lực, na tài bất chính thường.
Khả bá hạ đảo một tưởng đáo thiên nhận tuyết giá cá nhân loại tiểu nữ oa thích phóng đích lĩnh vực dã bao hàm trứ thần lực, tuy nhiên tha tịnh bất tại ý kỳ tha đích thần, nguyện ý đà trứ thiên nhận tuyết dã thị nhân vi mặc lâm, đãn thị tha đích xác ngận ý ngoại thiên nhận tuyết cư nhiên hoàn chân hòa thần hữu quan. Bất quá, sảo vi tưởng tưởng dã tựu minh bạch liễu, ứng long canh thần đích truyện nhân chẩm ma khả năng tùy tiện trảo bạn lữ, tầm trảo bạn lữ khẳng định thị án trứ thiên phú trác tuyệt, tiềm lực phi phàm đích yếu cầu lai đích ( mặc lâm: Nhĩ tưởng đa liễu, ngã tựu thị đan thuần khán kiểm nhi dĩ. )
Chỉnh cá tịnh hóa quá trình trì tục liễu lưỡng cá đa tiểu thời, đãn thật tế thượng ngận đa thật lực thiên nhược đích hổ kình tại nhất cá tiểu thời dĩ nội tựu hoàn thành liễu tiến hóa, nhất trực tĩnh tĩnh địa đãi tại nguyên địa, thứ yếu nguyên nhân thị tại giá tam trọng lĩnh vực hạ tha môn cảm đáo ngận thư phục, chủ yếu nguyên nhân thị bá hạ nhất trực một phóng thủ, sinh phạ xuất thập ma bì lậu.
Tại tối cường đích hổ kình tà hổ, bất, hiện tại ứng cai khiếu tố thánh hổ, tha dã triệt để hoàn thành tịnh hóa chi hậu, chỉnh cá hổ kình quần đô trọng tân biến vi liễu thánh đường hổ kình, nhi tà ma hổ kình nhất tộc chính thức tiêu thất tại liễu giá cá thế giới chi thượng.
Tuy nhiên lĩnh vực đô chỉ thích phóng liễu lưỡng cá đa tiểu thời, kỳ gian canh thị một hữu thụ đáo kỳ tha lĩnh vực đích đối kháng, dã một hữu chiến đấu, đãn thị mặc lâm, thiên nhận tuyết hòa kỳ lân đô cảm đáo vô bỉ đích bì lao, nhất thứ tịnh hóa nhất chỉnh cá tộc quần, nhi thả lĩnh vực chi lực khả bất thị kháo trứ hồn lực chi xanh đích, mặc lâm khả bất năng kháo trứ khí thể nguyên lưu hòa lục khố tiên tặc lai khôi phục.
Mặc lâm giá chủng tinh thần lực hòa linh hồn cường độ đô viễn siêu đồng cấp biệt hồn sư đô cảm đáo liễu lao luy, canh biệt thuyết thiên nhận tuyết hòa kỳ lân liễu. Kỳ lân nhân vi thị thần thú chi khu, thần thú chi hồn, tha biến tiểu chi hậu tương đương vu tiến nhập liễu “Tiết năng mô thức”, tuy lao luy, đãn tịnh vô đại ngại. Khả thị thiên nhận tuyết tuy hữu liễu nhất định đích thần lực, đãn thị thể chất tịnh một hữu quá đại đích cải biến, tinh thần thượng đích lao luy hội sử đối thân thể đích khống chế hạ hàng. Thu hồi lĩnh vực hậu, thiên nhận tuyết đích thân tử nhất hạ tử nhuyễn liễu hạ lai, nhãn khán trứ tựu yếu tùy trứ hải lưu phiêu tẩu, mặc lâm cản khẩn tương thiên nhận tuyết bão đáo liễu hoài lí, quan thiết địa vấn đạo:
“Tiểu tuyết, nhĩ một sự ba?”
Thiên nhận tuyết mãn kiểm bì thái, nhãn tình cảm giác đô yếu tranh bất khai liễu:
“Tiểu lâm, ngã một vấn đề, chỉ thị hữu ta luy liễu.”
Mặc lâm dụng tinh thần lực kiểm tra liễu nhất hạ thiên nhận tuyết đích thân thể, xác thật chỉ thị tinh thần quá vu bì phạp, ảnh hưởng đáo liễu thân thể, tiện tùng liễu khẩu khí.
“Thiếu chủ, ngã khả dĩ bả tha môn phóng liễu mạ?” Nhất trực thao túng trứ hải thủy khống chế trứ sổ bách điều hổ kình hoàn thị đĩnh cật lực đích, bá hạ khán hổ kình môn đích hồn lực chúc tính đại biến, tiện tuân vấn mặc lâm khả phủ đình thủ.
Mặc lâm điểm liễu điểm đầu, hiện tại tha môn đô khôi phục liễu chính thường, niên trường đích cổ kế đô khôi phục liễu ký ức, một tất yếu tái khống chế trứ tha môn liễu.
Bá hạ giải khai liễu đối sở hữu thánh đường hổ kình đích khống chế, đãn y nhiên bảo trì trứ cảnh thích tính, tha khả bất thị nhân vi đối thánh đường hổ kình quần phóng tâm liễu tài tưởng giải trừ khống chế.
Thánh đường hổ kình quần tại cảm thụ đáo đối tự kỷ thân thể đích khống chế tiêu thất hậu, sở hữu hổ kình đô một hữu ly khai, nhi thị chủ động hạ trầm, thánh hổ canh thị tượng tri đạo mặc lâm tại na nhi nhất dạng, du đáo liễu mặc lâm diện tiền, thuyết đạo:
“Đa tạ đại nhân chửng cứu ngã thánh đường hổ kình nhất tộc, ngã môn nhất tộc nguyện cung đại nhân khu sử!”
Mặc lâm mi đầu nhất thiêu,
‘ một tưởng đáo giá cá thánh hổ hoàn đĩnh hội tố nhân a! Tác vi nhất cá hồn thú khước giá ma đổng nhân tình thế cố, dã đối, kình loại bổn tựu thị xã hội tính trừ nhân loại chi ngoại tối cao đích hải dương động vật, tại giá cá thế giới, tha môn đích xã hội tính dã ứng cai viễn siêu kỳ tha hải hồn thú. ’
Mặc lâm đáo bất đối thánh hổ tri đạo tự kỷ đích đại khái vị trí cảm đáo kinh nhạ, giá ma đa thánh đường hổ kình phân tán tại chu vi, tựu trung gian giá ma nhất đại khối, nhất chỉ thánh đường hổ kình đô một hữu, tựu toán bị tịnh hóa hậu vong liễu na cổ kim quang thị tòng na lí phát xuất đích, na dã ứng cai sai đắc xuất lai.
Mặc lâm khống chế hãn hải càn khôn tráo thủ tiêu liễu ẩn tàng thân hình, khí tức đích công năng, đốn thời, nhất chỉ cự quy xuất hiện tại liễu chúng kình diện tiền, hấp dẫn liễu sở hữu thánh đường hổ kình đích chú ý lực.
Bất quá, thánh hổ dã thị kiến quá đại thế diện đích nhân, tha tịnh một hữu thảo suất đích nhận vi bang trợ tha môn khứ trừ thể nội phụ diện hồn lực đích thị bá hạ, nhân vi bá hạ tán phát xuất đích khí tức tuy nhiên cường đại, đãn thị tịnh bất thần thánh, dã một hữu nhượng thánh hổ sản sinh tưởng yếu thần phục đích cảm giác.
Thánh hổ thị tuyến thượng di, khán đáo liễu kỳ lân hòa bão trứ thiên nhận tuyết đích mặc lâm. Mặc lâm tuy nhiên long hóa dĩ kinh giải trừ liễu, lĩnh vực dã đình chỉ liễu, đãn thị quang thị tán phát xuất lai đích khí chất tựu nhượng thánh hổ biện biệt liễu xuất lai, cương cương đích tam cá lĩnh vực khẳng định hữu nhất cá lai tự diện tiền giá vị:
“Ngã đại biểu thánh đường hổ kình nhất tộc, tái thứ tạ quá đại nhân.”
Mặc lâm diện vô biểu tình, tha thị tưởng yếu thu phục nhãn tiền đích thánh đường hổ kình, nhi thả đối phương đô dĩ kinh tự nguyện hướng tự kỷ hiệu trung liễu, khả bất năng thất liễu uy nghiêm:
“Nhĩ tối cai tạ đích thị nhĩ đích nhất cá bằng hữu, như quả bất thị tha, ngã đô bất tri đạo nhĩ môn thánh đường hổ kình nhất tộc tao thử kiếp nan.”
Thánh hổ đích tiểu nhãn nhất trừng, vấn đạo:
“Đại nhân thuyết đích, mạc phi thị tinh linh hải đồn nhất tộc đích linh diệu?”
“Bị phụ diện thần đích thần lực ảnh hưởng liễu nhất vạn đa niên, nhất khôi phục tựu ký đắc linh diệu, khán lai nhĩ môn đích quan hệ xác thật ngận hảo.”
Mặc lâm hoàn thị ngận tiện mộ hồn thú chi gian đích hữu nghị đích, phi thường thuần túy, nhi tha lai đáo đấu la đại lục giá ma đa niên, dã tựu hòa tà nguyệt toán bằng hữu, đãn thị tha tại vị lai hội thành vi tự kỷ vị lai đích đại cữu ca, diễm cực độ hại phạ tự kỷ, hòa tha đích quan hệ bất khả năng sản sinh bằng hữu đích quan hệ, chỉ năng thị thượng hạ cấp,
Nhi thả dã tựu thị mặc lâm tấu diễm tấu đắc bỉ giác tảo, nhượng diễm đối tự kỷ sản sinh liễu khắc tại DNA lí đích khủng cụ, bất nhiên dĩ mục tiền hồ liệt na đối mặc lâm đích cảm tình, diễm khẳng định hội chủ động thiêu hấn mặc lâm, nhiên hậu mặc lâm nhẫn bất trụ nhất ba chưởng bả tha cấp phách tử.