“Hữu kinh nghiệm đích gia hỏa? Hải lí diện na chỉ cổ kế dĩ kinh tẩu viễn liễu ba, trừ thử chi ngoại, nhĩ hoàn nhận thức biệt đích hung thú mạ?” Tu la ma kiếm tịnh bất thị mỗi thời mỗi khắc đô năng khứ quan chú mặc lâm tại ngoại giới ngộ đáo đích sự tình, đặc biệt thị tại mặc lâm giác tỉnh ứng long võ hồn chi hậu, ma kiếm đô cảm giác tự kỷ dữ ngoại giới đích liên hệ đô yếu đoạn liễu, hữu thời liên mặc lâm tri đạo liễu thập ma, thuyết liễu thập ma dã một pháp tiếp thu đáo.
Giá cá tình huống mặc lâm tự kỷ đô bất tri đạo, tối cận sự nhi đa đắc bất đắc liễu, tha đô một chẩm ma tiến nhập tự kỷ đích tinh thần không gian.
Thật tế thượng, giá thị ứng long canh thần lưu hạ đích nhất cá hậu thủ, tha tri đạo giá cá thế giới đích thần khẳng định bất hội duẫn hứa hồn thú quật khởi, vi liễu miễn trừ nhất ta bất tất yếu đích ma phiền, tiện lưu liễu nhất đạo cấm chế, phòng chỉ giá cá thế giới đích thần tri đạo, nhi tu la ma kiếm giá cá tu la thần đích bội kiếm tự nhiên dã tại “Bình tế” điệu đích phạm trù chi nội.
Nhân thử, tu la ma kiếm tựu liên bá hạ đích sự tình đô thị tại hải thần đích thần thức tiến nhập mặc lâm đích tinh thần không gian hậu, miễn cường đắc tri đích, nhi cương tri đạo giá kiện sự tình hậu, tha dữ ngoại giới đích liên hệ tựu hựu đoạn liễu, đối vu bá hạ hòa mặc lâm đích giao đàm tha nhất khái bất tri.
“Xa đáo sơn tiền tất hữu lộ, ngã tự nhiên hữu trứ phương pháp.”
Mặc lâm hiện tại đồng dạng ngận ý ngoại tu la ma kiếm một thính đáo tha dữ bá hạ đích giao lưu, đãn tha dĩ vi chỉ thị tu la ma kiếm ngoạn hải thần thần thức ngoạn thái high liễu, một chú ý đáo, tiện mại liễu cá quan tử, dã bất cấp trứ cáo tố ma kiếm ( thật tế thượng thị ứng long đích cấm chế dẫn đáo liễu mặc lâm tại tự kỷ tinh thần không gian đích hành vi ).
Mặc lâm tiến nhập không gian đích chủ yếu mục đích thị khán khán hấp thu liễu đường hạo đích hạo thiên chuy dĩ hậu tự kỷ đích võ hồn hữu một hữu xuất hiện thập ma biến hóa, hòa kỉ vị liêu liễu nhất lưỡng cú hậu, tiện bả chú ý lực phóng đáo liễu tự kỷ đích võ hồn thượng diện.
Mặc lâm hiện tại đích linh hồn hòa khu thể đô dĩ kinh tại nhất định trình độ thượng thoát ly liễu nhân loại đích phạm trù, chính thường hồn sư đích sở vị hồn hoàn niên phân tương gia bất siêu quá vạn niên đích cực hạn phóng mặc lâm thân thượng căn bổn hành bất thông, canh hà huống mặc lâm hữu tam cá linh hồn, hồn lực dã tịnh phi tượng nhất bàn địa song sinh võ hồn hồn sư nhất dạng lưỡng cá võ hồn đích hồn lực phóng tại nhất khối, nhi thị phân thành liễu tam phân.
“Tiên thiên chi khí” thử khắc dĩ kinh xuất hiện liễu cực đại đích biến hóa, dĩ kinh một hữu nhất cá hồn hoàn đích niên hạn thị đê vu vạn niên đích liễu, ngũ hắc tam hồng, đệ nhất hồn hoàn niên ( ứng long võ hồn giác tỉnh niên gia hạo thiên chuy phân phối niên ), đệ nhị hồn hoàn niên, đệ tam hồn hoàn niên, đệ tứ hồn hoàn niên, đệ ngũ hồn hoàn niên, đệ lục thất bát hồn hoàn đô thị niên, phi thường đích hổ nhân.
Bất quá đái cấp mặc lâm tối đại ý ngoại đích tịnh bất thị “Tiên thiên chi khí”, nhi thị tự kỷ đích đệ nhị võ hồn phi công cư nhiên dã phân phối đáo liễu niên hạn. Mặc lâm đích phi công chỉ hữu nhất cá lai tự thần thánh tam giác long đích niên dĩ thượng đích hồn hoàn, hiện tại cư nhiên trực tiếp biến thành liễu niên đích hồng sắc hồn hoàn.
Chỉ khả tích giá cá phi công đích đệ nhất hồn kỹ thị nhất cá phòng ngự hồn kỹ, đối vu chung ái tiến công hòa khống chế đích mặc lâm lai thuyết tịnh một hữu ngận minh hiển đích dụng xử,
‘ thoại thuyết, ngã đích phi công đích hồn lực tổng lượng đô siêu quá lục thập cấp liễu, yếu bất yếu tiên bả thặng hạ đích tam cá hình thái tiên giải tỏa liễu? ’
Mặc lâm thối xuất liễu tự kỷ đích tinh thần thế giới, triều song ngoại khán khứ, giá lí hữu trứ nhất hải đích hải hồn thú, như quả đáo thâm hải khu, ứng cai năng trảo đáo bất thiếu ngũ vạn niên dĩ thượng đích hải hồn thú.
Bất quá mặc lâm tối chung hoàn thị phóng khí liễu tiên giải tỏa phi công hình thái đích tưởng pháp, giá thiên kiếp bất tri đạo thập ma thời hầu tựu hội hàng lâm, mục tiền, hoàn thị thiên kiếp đích sự tình thị tối trọng yếu, tối nguy hiểm đích.
Mặc lâm trạm khởi thân tử, đả toán đáo thành ngoại cuống cuống, giá thời tha khán đáo liễu dĩ kinh phi hồi lai hảo cửu đích phượng hoàng:
“Tiểu phượng, nhĩ hồi lai liễu, bất hảo ý tư một hữu bả nhĩ nhất khởi truyện hồi lai.”
Phượng hoàng vô sở vị địa diêu liễu diêu đầu:
“Đại ca giá một thập ma, nhĩ môn hạ diện động tĩnh na ma đại, khẳng định háo phí liễu bất thiếu đích tinh lực, hà huống tẩu tử hiện tại đô hoàn một tỉnh, ngã tựu tại không trung phi liễu phi, một hoa đa thiếu lực khí.”
Mặc lâm tại phượng hoàng đích đầu thượng điểm liễu điểm:
“Tiểu phượng nhĩ vị miễn dã thái đổng sự liễu, chân yếu toán đích thoại, nhĩ tài lưỡng tuế đa a! ( bị phong ấn tại thạch tượng lí đích thời gian bất toán đích thoại )”
Phượng hoàng dã cao hưng địa phác lăng liễu nhất hạ tự kỷ đích sí bàng, đối vu phượng hoàng lai thuyết, mặc lâm thị tối thân cận đích nhân, năng đắc đáo tha đích khoa tưởng tự nhiên thị ngận cao hưng.
“Tiểu phượng, ngã yếu xuất khứ nhất hạ, tiểu tuyết hòa tiểu kỳ đô tiêu háo quá đại, nhĩ bang trứ khán khán, như quả tỉnh liễu đích thoại tựu nhượng tha môn hảo hảo hưu tức, ngã kim thiên vãn thượng hội hồi lai đích.”
Tại phượng hoàng điểm liễu điểm đầu dĩ hậu, mặc lâm tựu dụng “Đại la động quan” chuyển di đáo liễu hãn hải thành thành ngoại, tưởng khán khán hội bất hội hấp dẫn nhai tí giá cá chiến đấu cuồng mạo xuất lai. Mặc lâm ngận minh hiển cao khán liễu na ngũ tử đích cản lộ tốc độ, nhất thiên đa đích thời gian căn bổn bất túc dĩ nhượng tha môn đáo đạt hãn hải thành. Tại đẳng liễu nhất cá hạ ngọ đích thời gian hậu, mặc lâm dã chỉ năng di hám địa phản hồi liễu tửu điếm.
Võ hồn thành, giáo hoàng điện chính điện,
“Giáo hoàng miện hạ, giá tựu thị ngã môn thử thứ điều tra trung sở đắc đáo đích tín tức, chi hậu đích cụ thể sự nghi hoàn vọng giáo hoàng miện hạ thân tự định đoạt.” Nguyệt quan tại hướng bỉ bỉ đông tố hoàn báo cáo chi hậu, hướng hậu thối liễu nhất bộ, dữ quỷ mị trạm tại nhất khởi.
Thử khắc giáo hoàng điện đích chính điện trung khả bất chỉ bỉ bỉ đông, nguyệt quan hòa quỷ mị tam nhân. Mặc lâm đích na thanh long hống tảo tựu bất thị thập ma bí mật, kỉ hồ thị chúng nhân giai tri, bỉ bỉ đông tự nhiên bất hội ẩn man thập ma, tiện triệu tập liễu trạm tại tự kỷ giá biên đích sở hữu địa vị túc cú đích nhân lai chính điện nhất khởi thính nguyệt quan hòa quỷ mị đích báo cáo, dĩ tiện tập tư quảng ích.
Khả thị bao quát bỉ bỉ đông tại nội đích sở hữu nhân tại thính đáo liễu nguyệt quan đích báo cáo chi hậu đô hãm nhập liễu trầm tư, tất cánh thùy dã tưởng bất đáo giá kiện sự năng khiên xả xuất ngũ vị thật lực tại nguyệt quan, quỷ mị chi thượng đích điên phong đấu la, giá cổ lực lượng túc hĩ hám động chỉnh cá võ hồn điện, nhược bất toán thượng đại cung phụng thiên đạo lưu, giá ngũ vị đô năng hòa chỉnh cá võ hồn điện phân đình kháng lễ liễu.
“Cúc trường lão, quỷ trường lão, nhĩ môn xác định na ngũ vị thần bí đích phong hào đấu la thật lực đô tại nhĩ môn chi thượng mạ?” Bỉ bỉ đông hoàn thị ngận nan tương tín hội đột nhiên mạo xuất lai ngũ vị điên phong đấu la, tha tri đạo đạt đáo cửu thập ngũ cấp dĩ thượng thị đa ma khốn nan đích nhất kiện sự, nhi thả tha môn nhược chân đích na ma cường, chẩm ma khả năng giá ma đa niên đô bất hiển sơn bất lộ thủy?
Quỷ mị thượng tiền liễu nhất bộ, nhai tí đái cấp tha đích ấn tượng phi thường thâm khắc:
“Giáo hoàng miện hạ, tuy nhiên na ngũ nhân chỉ hữu lưỡng nhân lộ diện nhất nhân xuất thủ, đãn thị xuất thủ đích na nhân tuyệt đối thị nhất cá mẫn công hệ đích điên phong đấu la. Tha xuất thủ đích thời hầu, ngã hoàn toàn vô pháp khán thanh tha đích vận động quỹ tích, hoàn toàn tương ngã môn hòa độc cô bác ngoạn lộng vu cổ chưởng chi gian,
Lánh nhất cá lộ diện đích một xuất thủ, đãn thị tha khước bị na cá động thủ đích xưng vi ‘ đại ca ’, quang trạm tại na lí tán phát xuất lai đích khí thế tựu nhượng ngã môn đảm chiến tâm kinh. Thặng hạ đích tam nhân một xuất thủ dã một lộ diện, khả trực đáo tối hậu tha môn ly khai đích thời hầu, ngã môn tài phát hiện tha môn đích cụ thể vị trí,
Sở dĩ ngã môn khả dĩ hoàn toàn xác nhận, tha môn đích thật lực tuyệt đối đô tại ngã môn chi thượng.”