Chi tiền đô thuyết liễu, nhất vạn kim hồn tệ khả bất thị nhất cá tiểu sổ tự, giá thứ nhược hồi khứ, yếu đích tiền khẳng định đắc tái lai cá tam, tứ vạn ba? Giá cá thế giới thượng năng tùy tiện nã xuất hảo kỉ vạn kim hồn tệ, cấp nhân cảm giác tượng thị sái sái thủy đích thế lực ( bất bao quát quốc gia ) chỉ hữu võ hồn điện hòa thất bảo lưu li tông, thất đại tông môn đích lánh ngoại lục gia tuy nhiên dã năng tùy thời nã xuất kỉ vạn kim hồn tệ đích lưu động tư kim, đãn thị, thượng thuật đích kỉ cá thế lực đô tuyệt bất khả năng bả giá kỉ vạn kim hồn tệ cấp nhất cá nhân dụng lai hưởng thụ hòa huy hoắc, bao quát võ hồn điện hòa thất bảo lưu li tông.
Chí vu dĩ tuyết thanh hà đích thân phân đáo thái tử điện khứ nã tiền, bái thác, tuyết thanh hà đích hình tượng khả thị lễ hiền hạ sĩ, lưỡng tụ thanh phong, na lí hữu tư phòng tiền? Nhi thả, tựu toán hướng thượng diện yếu, nhĩ nhất cá quan cấm bế đích thái tử yếu tiền càn thập ma?
“Hoàn thị toán liễu ba, như quả bất thâu bất thưởng đích thoại, tức tiện ngã hồi đáo na kỉ cá địa phương dã bất khả năng nã đáo giá ma đa tiền,” mặc lâm nã trứ tạp tựu vãng đại đấu hồn tràng tẩu khứ: “Phóng tâm ba, ngã thị bất hội tố một bả ác đích sự tình đích, ngã môn ứng cai khảo lự đích thị chi hậu nhu bất nhu yếu dụng võ lực tòng đại đấu hồn tràng lí xuất lai.”
Thính trứ mặc lâm tự tín đích thoại ngữ, thiên nhận tuyết trì nghi liễu nhất hạ, hoàn thị cân trứ mặc lâm tẩu liễu tiến khứ, tuy bất lý giải mặc lâm na lai đích mê chi tự tín, năng xác bảo tự kỷ đổ bác tất doanh, đãn thị thiên nhận tuyết dã xác thật một kiến quá mặc lâm càn một bả ác đích sự tình.
Lai đáo đại đấu hồn tràng nội, mặc lâm khai liễu gian quan khán đấu hồn đích phòng gian, đãn tịnh một hữu mã thượng hạ chú, nhi thị nã liễu nhất phân tả hữu kim thiên đích sở hữu đấu hồn tràng thứ hòa mỗi tràng bồi suất đích sách tử lai đáo phòng gian, nhiên hậu tại sa phát thượng bàn thối tọa hạ, thuyết đạo:
“Tiểu tuyết, đẳng hội vô luận phát sinh thập ma, tại ngã tranh nhãn tiền đô bất yếu đả nhiễu ngã.”
Thiên nhận tuyết điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu tha tựu cảm giác đáo mặc lâm tự hồ phát động liễu thập ma năng lực, giá chủng cảm giác tha hoàn ngận thục tất,
‘ giá thị... Tiểu lâm đích hồn kỹ mạ? Tha giá thời hầu dụng giá thị yếu càn thập ma? Hiện tại bỉ tái đô một khai thủy ni? Yếu tác tệ dã bất thị giá cá thời hầu a! ’
Một thác, mặc lâm phi thường vô lại địa dụng phong hậu kỳ môn nhượng tự kỷ tiến nhập nội cảnh chi trung, dĩ thử toán xuất kim thiên đấu hồn mỗi tràng đích thắng phụ. Giá chủng hành vi khả dĩ thuyết thị cực độ “Áp chủng”, khả mặc lâm hiện tại khuyết tiền, giá thị tha duy nhất năng tưởng đáo dụng khán thượng khứ “Hợp pháp” đích thủ đoạn khoái tốc lai tiền đích phương pháp liễu, nhi thả tại mặc lâm hoạch đắc đệ thất cá hồn hoàn chi hậu, tha sử dụng bát kỳ kỹ đích thời hầu dĩ kinh hoàn toàn bất dụng hiển hiện xuất tự kỷ đích hồn hoàn liễu, sở dĩ căn bổn một hữu nhân năng phát hiện mặc lâm càn liễu thập ma,
Nhi thả tựu toán phát hiện liễu, tha môn dã khẳng định cảo bất minh bạch vi thập ma, giá thế giới thượng đổng kỳ môn đích hiện tại chỉ hữu mặc lâm nhất nhân, thính thuyết quá kỳ môn đích đỉnh đa dã tựu tái toán thượng nhất cá đường tam, hữu nhất cú thoại thuyết đắc hảo, “Xuất thiên bất bị khán xuyên tựu bất toán sổ đích”.
Lai đáo nội cảnh chi trung, mặc lâm hướng tứ chu khán khứ, tuy nhiên chư cát thanh thuyết nội cảnh tựu tương đương vu thuật sĩ đích tinh thần không gian, đãn thị hòa tinh thần không gian hoàn thị hữu trứ khu biệt đích, mặc lâm tịnh một hữu tại giá lí khán đáo na ta đãi tại tự kỷ thân thể lí đích gia hỏa.
Mặc lâm tâm trung mặc mặc trọng phục liễu nhất hạ tự kỷ tưởng yếu tri đạo kim thiên hãn hải thành đấu hồn tràng đích sở hữu đấu hồn kết quả, nhất cá mặc lâm đầu nhất bàn đại đích quang cầu tựu xuất hiện tại liễu mặc lâm diện tiền.
“Hòa ngã tưởng đích soa bất đa, giá chủng hòa tiền tài tương quan đích đông tây, chỉ yếu khống chế hảo phạm vi, nhất bàn bất hội đối thế giới sản sinh đa đại ảnh hưởng, phản chính giá ta đổ đồ tối chung đích kết quả yếu ma thị cùng khốn lạo đảo ( chỉ na chủng bả tiền đô hoa tại đổ bác thượng đích nhân ), yếu ma thị vô thương đại nhã ( chỉ na ta đổ trứ ngoạn đích hữu tiền nhân ), ngã chỉ bất quá thị nhượng mỗ ta nhân tự tác tự thụ đích cùng khổ sinh hoạt đề tiền liễu nhất đoạn thời gian, hoặc thị cơ bổn đối mỗ ta nhân sản sinh bất liễu đa đại ảnh hưởng.”
Mặc lâm điểm khai liễu diện tiền đích quang cầu, đột nhiên cảm đáo hung khẩu nhất thống, nhiên hậu nhất đôi tín tức tựu truyện nhập liễu tha đích đại não chi trung, kim thiên đại đấu hồn tràng đích sở hữu đấu hồn đích tối chung kết quả đô xuất hiện tại liễu mặc lâm đích não tử lí.
Đắc đáo liễu tưởng yếu đích đông tây, mặc lâm tựu thối xuất liễu nội cảnh, hồi đáo hiện thật.
Mặc lâm tranh khai nhãn tình, nã khởi nhất biên đích sách tử khán liễu khán, nhiên hậu mi đầu tựu trứu liễu khởi lai. Tòng mặc lâm tại nội cảnh trung đắc đáo đích kết quả lai khán, đệ nhất hiệt thượng đích tràng thứ cơ bổn đô thị bồi suất đê đích hồn sư hoạch thắng liễu, bả tiền áp tha môn thượng minh hiển trám bất liễu đa thiếu tiền. Phiên khai hạ nhất hiệt, chung vu xuất hiện liễu kỉ cá nhất bồi tam, nhất bồi tứ đích, đãn thị giá hoàn bất cú, phách mại hội giá chủng thiêu tiền đích địa phương một cá thập vạn hoàn thị biệt tùy tiện tiến khứ liễu.
Tối hậu, mặc lâm quyết định liễu tại tứ tràng bỉ tái hạ chú, lưỡng tràng thượng ngọ, lưỡng tràng hạ ngọ. Nhân vi đại đấu hồn tràng đích quy củ thị mỗi bán thiên tiến hành nhất thứ toàn tràng đích đổ chú kết toán, mặc lâm tiện đả toán tiên tại thượng ngọ đích lưỡng tràng đấu hồn các hạ ngũ thiên kim hồn tệ.
Quỹ đài tiền, mặc lâm tương tạp đệ cấp liễu quỹ đài đích phục vụ tiểu tỷ, tịnh chỉ liễu chỉ sách tử thượng đích lưỡng tràng bỉ tái đích lưỡng vị tuyển thủ:
“Nhĩ hảo, thỉnh bang ngã tại giá lưỡng tràng bỉ tái hạ chú.”
“Hảo, hảo đích!” Phụ trách hạ chú đích phục vụ tiểu tỷ khả tòng một kiến quá giá ma soái đích niên khinh nhân lai hạ chú. Tại hãn hải thành, nhất bàn chỉ hữu lạp lí lạp tháp đích đại linh vô nghiệp du dân hòa ngẫu nhĩ lộ quá đích quý tộc lão gia tài hội lai hạ chú, nhân vi giá phiến khu vực tịnh một hữu nội lục na ma phú hữu, tượng mặc lâm giá bàn niên kỷ đích nhất bàn đô hoàn tại khởi tảo tham hắc đích trám tiền, căn bổn bất cảm bả tiền hoa tại giá chủng phong hiểm cực cao đích sự tình thượng diện, hà huống mặc lâm hoàn hữu trứ niễn áp toàn tràng đích nhan trị hòa khí chất.
Tại mặc lâm hạ chú hoàn thành chi hậu, dã bất tri đạo thị nhân vi tật đố trường tương hoàn thị chân đích giác đắc mặc lâm một kinh nghiệm, tựu thị tượng ác tâm ác tâm mặc lâm, nhất ta cá lão đổ đồ tựu khai thủy dụng trứ bất đại bất tiểu, tức tiện mặc lâm thị phổ thông nhân dã cương hảo năng thính kiến đích thanh hưởng khai thủy thuyết thoại.
“Nhĩ khán khán, na tiểu tử cư nhiên hạ chú tại lục nhân giáp hòa sử băng nhất đích thân thượng, nhất khán tựu tri đạo thị cá tân nhân.”
“Tựu thị, lục nhân giáp hòa sử băng nhất đô chỉ thị tứ thập nhất cấp đích hồn tông, tha môn đích đối thủ nhất cá tứ thập bát cấp, nhất cá tứ thập cửu cấp, chẩm ma khả năng doanh đắc liễu?”
“Thuyết đắc đối, áp giá lưỡng cá nhân doanh giản trực thị não tử hữu vấn đề, hướng ngã môn giá chủng áp đối diện đích tài thị minh trí chi cử.”
......
Mặc lâm hựu khán liễu khán tự kỷ hạ chú đích giá lưỡng tràng bỉ tái lánh ngoại lưỡng nhân đích bồi suất, chuyển quá đầu ly khai thời khán trứ giá kỉ cá lão đổ đồ đích xuyên trứ đả phẫn, lộ xuất liễu nhất mạt bỉ di đích thần tình,
‘ tuy nhiên ngã thị thông quá phong hậu kỳ môn tri đạo đích tối chung kết quả, đãn thị liên giá chủng minh hiển đích quyển sáo đô khán bất xuất lai, quái bất đắc nhĩ môn đáo hiện tại tựu hoàn chỉ thị ta cá lạp lí lạp tháp đích đổ đồ, cổ kế đô bả tối hậu đích tiền hạ đáo giá tràng bỉ tái trung liễu ba. ’
Na kỉ cá lão đổ đồ nhất trực tại nghị luận mặc lâm, tự nhiên thị chú ý đáo liễu mặc lâm khán hướng tha môn thời đích thần tình, nhân vi mặc lâm đích phục trang thị phi thường đan điều đích hắc bạch lưỡng sắc tương gian, bố liêu ngận hảo đãn thị bất tế khán khán bất xuất lai, đô một thập ma trang sức, khán thượng khứ đỉnh đa thị cá “Trung sản giai cấp”,
Na kỉ cá đổ đồ tự nhiên thị phi thường bất sảng, chỉ thị tại khán liễu khán tuần la đích bảo an hậu, hoàn thị túng liễu hồi khứ.