Tại mặc lâm đích tinh thần thế giới trung, thôn thiên thái thản mãng hòa độn không đường lang đại vi chấn kinh, như quả hữu nhân thường thí thôn phệ thiên kiếp khả xưng vi cổ kim hãn kiến đích thoại, na hữu nhân năng cú thành công thôn phệ thiên kiếp tự nhiên thị tiền vô cổ nhân hậu vô lai giả.
Thôn thiên thái thản mãng hòa độn không đường lang tuy một kinh lịch quá thiên kiếp, đãn thị một cật quá trư nhục hoàn một kiến quá trư bào mạ? Hồn thú đảo na ngũ vị long tử bất đô thị hung thú cấp biệt, giá nhị vị dã thị thập vạn niên hồn thú, hoạt liễu giá ma trường thời gian tổng quy kiến thức quá độ kiếp thời đích tràng cảnh, tịnh thả kiến thức đáo đích cổ kế hoàn thị tam thập vạn niên triều thượng cấp biệt đích thiên kiếp, na chủng tràng diện tha môn khả thị ký ức do tân.
Nhiên nhi, tu la ma kiếm tịnh một hữu nhậm hà chấn kinh đích tình tự, nhi thị nhất phó đại nan lâm đầu đích dạng tử. Xác thật, tại mặc lâm đả toán hấp thu tiền tha tựu tri đạo mặc lâm hữu năng lực thả hữu khả năng hấp thu thiên kiếp, nhân vi tha tảo tựu chú ý đáo liễu mặc lâm tại băng hỏa lưỡng nghi nhãn dung hợp âm ngũ lôi hòa dương ngũ lôi hậu đản sinh đích na cổ khí.
Tu la ma kiếm triệt để hoạch đắc hoàn chỉnh tự chủ ý thức đích thời gian tịnh bất trường, đãn thị tha tại tha đệ nhất nhậm chủ nhân hoàn một thành thần chi tiền tựu dĩ kinh cụ hữu liễu linh tính, sở dĩ tại mặc lâm đích tinh thần không gian chi trung, tha bất cận khoái tốc thành trường trí lực, nhi thả hoàn hồi ức khởi liễu hứa đa dữ tự kỷ đích chủ nhân nhất khởi sát địch, tu luyện, thành thần đích hồi ức, tha đích nhãn giới cao độ hòa duyệt lịch dĩ kinh viễn viễn siêu quá liễu mặc lâm hảo lưỡng đại thập vạn niên hồn thú, sở dĩ đương na cổ hôi sắc đích khí đản sinh đích thời hầu, tựu hấp dẫn liễu tu la ma kiếm đích chú ý lực.
Khả tích tu la ma kiếm vô pháp điều động giá cổ khí, tha tuy hòa mặc lâm đích nhất cá linh hồn dung hợp, đãn vô pháp khống chế mặc lâm đích thân thể, tha chỉ năng tế tâm quan sát. Kinh quá liễu giá ta thiên đích nghiên cứu, tu la ma kiếm phát hiện liễu giá cổ khí đích khủng phố chi xử, na tiện thị điều hòa vạn vật.
Thuyết minh bạch điểm đích thoại, tựu thị vô luận đa ma cuồng bạo đích năng lượng hoặc thị nguyên tố, đối vu mặc lâm thể nội đích giá cổ hôi sắc khí lai thuyết đô một hữu khu biệt, đô chỉ thị khả dĩ khinh dịch tuần phục đích gia súc bãi liễu, nhi thả hoàn thị na chủng liên cật đắc đô bất dụng cấp, “Mạc mạc đầu” tựu khả dĩ tuần phục đích nan độ.
Tu la ma kiếm tối khai thủy chú ý đáo giá nhất điểm thị quan sát đáo mặc lâm thể nội mục tiền vô xử an phóng đích kim quang chú hình thành đích khí hòa nghịch sinh tam trọng hình thành đích khí nhất trực bất thụ mặc lâm khống chế đích kháo cận giá cổ hôi khí, đương lưỡng giả dữ hôi khí tiếp xúc đích na nhất khắc, đột nhiên biến đắc cực vi ổn định, yếu bỉ chi tiền nhậm hà thời hầu đô yếu ổn định, nhân vi giá toán thị hảo sự, nhi thả luyện liễu giá lưỡng cá công pháp giá ma trường thời gian, tại mỗ cá thời gian điểm ổn định liễu hạ lai dã ngận chính thường, giá tịnh một hữu dẫn khởi mặc lâm túc cú đích trọng thị.
Khả nhàn đích một sự tố tịnh bả chú ý lực đô phóng đáo giá kiện sự thượng đích tu la ma kiếm phi thường xác định giá biến hóa lai tự na cổ hôi khí, như quả mặc lâm na hoàn toàn chưởng ác tự do vận dụng giá cổ lực lượng, tha tương tố đáo đối nguyên tố, năng lượng thương hại đích hoàn toàn miễn dịch, thành vi na ta thiện trường nguyên tố hòa năng lượng công kích đích hồn sư hòa hồn thú đích tuyệt đối thiên địch.
Bất quá, mục tiền khán lai mặc lâm đích giá cá năng lực hòa mạn uy lí đích hỏa nhân ngận loại tự, khả dĩ khống chế nguyên tố hòa năng lượng, bất năng tự kỷ sinh thành hoặc chế tạo, nhi thả dã bất tri đạo giá ngoạn ý nhi năng bất năng khống chế trụ na chủng một hữu thần bí lực lượng ( hồn lực, thần lực, tinh thần lực ) khống chế đích nguyên tố, lệ như toản mộc thủ hỏa sản sinh đích hỏa hòa phổ thông đích hải thủy, như quả giá đô năng khống chế, na giá hôi khí đích năng lực tựu hữu ta bug quá đầu liễu.
Nhân thử, chuẩn xác lai thuyết, mặc lâm mục tiền tịnh một hữu thôn phệ điệu thiên lôi, nhi thị bả thiên lôi biến vi liễu tự kỷ đích “Sủng vật”, nhất cá sinh hoạt tại tự kỷ thể nội đích “Sủng vật”, đương nhiên, mặc lâm yếu tưởng thôn phệ điệu đích thoại, dã bất thị bất khả dĩ, tất cánh giá thiên lôi dĩ kinh thành vi thính thoại đích đông tây liễu, mặc lâm tưởng thôn phệ tựu thôn phệ.
“Giá hạ hoàn đản liễu.” Tu la ma kiếm tố xuất liễu giá dạng đích bình luận.
Thôn thiên thái thản mãng hòa độn không đường lang đồng thời khán hướng tu la ma kiếm, tha môn đích nhãn giới khả một na ma cao, vô pháp lý giải ma kiếm đích thoại, thôn thiên thái thản mãng vấn đạo:
“Uy, nhĩ thuyết đích hoàn đản liễu thị thập ma ý tư? Thành công thôn phệ hấp thu liễu giá đệ thất đạo thiên lôi bất thị hảo sự mạ? Giá khả biểu minh chi hậu lưỡng đạo thiên lôi dã khả dĩ giá ma giải quyết a!”
Tu la ma kiếm vô nại địa thuyết đạo:
“Nhĩ môn lưỡng cá bất minh bạch dã chính thường, ngã tựu hảo hảo hòa nhĩ môn giải thích nhất hạ, giá thiên kiếp kí thị giá cá thế giới hàng hạ đích, hựu thị tại giá cá thế giới chi thượng đích thần giới trung đích thần hàng hạ đích, mỗi nhất đạo thiên lôi chi trung đô hàm hữu giá cá thế giới đích bổn nguyên lực lượng hòa thần đích thần lực, giá lưỡng chủng lực lượng bất cận hội đề thăng thiên lôi đích uy lực, canh thị năng cú xác nhận thiên lôi thị phủ mệnh trung liễu độ kiếp giả.
Sở dĩ thiên kiếp giá đông tây như quả bất kích trung tiểu lâm tử đích thoại thị bất hội đình hiết đích, đóa thị đóa bất điệu đích, nhi thả kỉ hồ nan dĩ bị tước nhược, hà huống, cư ngã đích quan sát, giá ba thiên kiếp đích uy lực dĩ kinh viễn siêu liễu lưỡng chỉ thập vạn niên hồn thú độ kiếp sưu thụ đáo đích thiên kiếp đích uy lực tổng hòa, tiểu lâm tử thừa thụ đích giá thứ thiên lôi ứng cai thị khắc ý gia cường đích, toán thị trừng phạt tính chất đích thiên kiếp.”
Thôn thiên thái thản mãng hòa độn không đường lang nhất khởi oai liễu oai đầu, thôn thiên thái thản mãng thuyết đạo:
“Khả thị, nhĩ thuyết liễu nhất đại đôi, đáo để vi thập ma bất năng hấp thu hoàn thị một thuyết a? Hấp thu liễu thần lực hòa thế giới đích bổn nguyên lực lượng na hảo xử bất thị đại đại đích hữu mạ?”
“A a,” tu la ma kiếm phát xuất liễu lãnh tiếu đích thanh âm, tự hồ hoàn tưởng trào phúng lưỡng cú, đãn thị tưởng đáo chi hậu hoàn yếu đương thất hữu trụ nhất khởi, tựu trực tiếp giải thích: “Nguyên nhân bất thị ngận minh hiển liễu mạ? Đương mỗi nhất đạo thiên lôi lạc đáo độ kiếp giả thân thượng hậu, vô luận độ kiếp giả hữu một hữu xanh hạ lai, thiên lôi tiêu tán đích na nhất khắc, thế giới bổn nguyên đích lực lượng hòa thần đích lực lượng tựu hội trọng tân hồi đáo tha môn đích lai nguyên xử, nhi hiện tại mặc lâm bả thiên lôi thôn liễu, hội hữu thập ma kết quả bất tựu ngận minh hiển liễu mạ?”
“Nan đạo thuyết!”
Tu la ma kiếm đô thuyết liễu na ma đa, na ma thanh sở liễu, thôn thiên thái thản mãng hòa độn không đường lang hiện tại đương nhiên minh bạch liễu, mặc lâm thôn phệ liễu giá cá thiên lôi, đồng thời dã thôn liễu bổn yếu hồi quy thế giới bổn nguyên hòa thần đích lực lượng. Giá thế giới bổn nguyên đích lực lượng đáo hảo thuyết, hấp liễu dã bất nhất định hữu thái đại vấn đề, chỉ yếu mặc lâm bất ly khai giá cá thế giới đô bất hội hữu thập ma vấn đề, đãn thị giá thần đích lực lượng một hữu hồi quy, na vấn đề tựu đại điều liễu.
“Nhĩ môn dã minh bạch liễu ba, giá thần đích lực lượng một hồi quy, na thế tất hội dẫn khởi thần giới đích chú ý, như quả hạ lai đích thần thị tu la thần ( tu la ma kiếm bất xác định thị phủ thị tự kỷ đích đệ nhất nhậm chủ nhân, kỳ tha thế giới khả năng dã hữu tu la thần đích truyện thừa ) đích thoại, na hoàn hảo, tiểu lâm tử thị tu la thần đích thần vị kế thừa nhân, tha bất hội vi nan tiểu lâm tử, đãn thị như quả thị kỳ tha thần, na tựu bất hảo thuyết liễu.” Tu la ma kiếm đích ngữ khí thậm thị nghiêm túc, tha đối thần giới đích liễu giải khả năng hoàn một mặc lâm đa, tất cánh tha tại tùy trứ đệ nhất nhậm chủ nhân tiến giai thành thần khí chi hậu tựu bị phóng đáo liễu sát lục chi đô, đẳng đãi kế nhậm giả đích đáo lai.
Thuyết đáo tu la thần, kỳ thật tu la ma kiếm nhất trực tại tư khảo nhất cá vấn đề, na tựu thị tha đích đệ nhất nhậm chủ nhân đáo để thị bất thị đệ nhất nhậm tu la thần.