Tại phản hồi thái tử điện hậu, mặc lâm khả bất hội quai quai địa đãi tại thái tử điện lí diện đẳng đãi giải cấm, kí nhiên quyết định yếu dụng phi công lai phục cừu, nhi thả ứng long võ hồn tự hồ hoàn tại trầm thụy một hữu thư tỉnh đích tích tượng, na tự kỷ hiện tại tựu nhu yếu hảo hảo thục tất, luyện tập tam tiêm lưỡng nhận đao hòa kiếm, biệt đáo thời hầu động thủ liễu, tự kỷ liên giá lưỡng dạng võ khí đích cơ bổn dụng pháp đô cảo bất định.
Án chiếu mặc lâm đích kế hoa, giá thứ phục cừu bất cận thị yếu vi tự kỷ đích phụ mẫu báo cừu, mặc lâm hoàn yếu tương mặc gia hòa lam điện bá vương long tông triệt để hợp nhị vi nhất, tịnh bả địa vị sĩ cao, khởi mã yếu thị siêu quá nguyên bổn đích thiên hạ đệ nhất tông môn hạo thiên tông đích địa vị, trực tiếp siêu thoát thất đại tông môn, tại đấu la đại lục biểu diện đạt đáo khán thượng khứ hòa võ hồn điện phân đình kháng lễ đích dạng tử.
Sở dĩ, vi liễu đạt đáo giá cá mục đích, mặc lâm tựu yếu thiêu tuyển nhất cá hợp thích đích thời gian, hợp thích đích địa điểm, nhượng tẫn khả năng đa đích nhân tri đạo mặc gia hòa lam điện bá vương long tông yếu dữ hạo thiên tông khai chiến, bả hạo thiên tông ẩn tàng đích địa phương cáo tố toàn thiên hạ, hấp dẫn sở hữu nhân đích mục quang, nhi nhãn tiền, tối thích hợp đích thời gian hòa địa điểm tựu thị nhất cá nguyệt chi hậu đích nguyệt hiên, nguyên trứ trung đường tam tất nghiệp điển lễ đích thời gian hòa địa điểm.
Giá nhất cá nguyệt, mặc lâm yếu tố đích tựu thị chưởng ác đoản binh khí hòa trường can binh khí đích cơ bổn sử dụng phương pháp, phản chính giá thế giới dĩ hồn kỹ vi chủ, chân yếu luận các chủng võ khí đích sử dụng kỹ xảo, giá ta cá hồn sư thuyết bất định đô bất cập na ta phổ thông sĩ binh.
Kiếm đáo hảo thuyết, tuy phân vi lưỡng chủng, tu la ma kiếm bổn thể ( đại kiếm ) hòa phi công đích truyện thống hình thái ( hoa hạ kiếm ), đãn thị tu la ma kiếm đích bổn thể “Lưỡng mễ đại kiếm” đích dụng pháp tu la ma kiếm đô thanh sở, nhi hoa hạ kiếm đích dụng pháp mặc lâm não tử lí đích 《 nhất nhân chi hạ 》 công pháp kỹ xảo trung đảo hữu bất thiếu, đặc biệt thị thái cực kiếm pháp, mặc lâm luyện quá thái cực quyền, năng tố đáo nhất định trình độ thượng đích xúc loại bàng thông.
Bất quá, tam tiêm lưỡng nhận đao đích thoại, mặc lâm bả tự kỷ đích não tử phiên biến đô một hữu nhất cá môn phái hữu chuyên môn đích luyện tập tam tiêm lưỡng nhận đao đích ký lục, tựu liên “Thiên hạ võ công xuất thiếu lâm” đích “Thiếu lâm” dã một phiên đáo hữu quan tam tiêm lưỡng nhận đao đích dụng pháp, mặc lâm dã chỉ năng tương thương, côn, quan đao, mạch đao, kích, xoa, sạn, thang, ba đẳng trường võ khí đích dụng pháp đô thí nhất thí, tự kỷ tiến hành tổng kết.
Tuyển trạch đích địa điểm tự nhiên thị thiên đấu thành đích giao ngoại, mặc lâm dự kế quá cá nhị thập thiên ứng cai tựu đáo liễu “Tuyết thanh hà” giải cấm đích nhật tử, giá đoạn thời gian tha khả dĩ phi thường tự do địa luyện tập, bất bị tha nhân đả nhiễu.
“Cáp!”
Nhất đao phách hạ, nhất đạo tiếp cận lưỡng mễ thâm, tam thập đa mễ trường đích thâm hác xuất hiện tại liễu đại địa chi thượng, nhược tương thị tuyến di khai, khán hướng thâm hác đích chu vi, hội khán kiến đại đại tiểu tiểu, trường trường đoản đoản vô sổ dữ thử thâm hác tương tự đích ngân tích, giá ta đô thị mặc lâm tại thập thiên thời gian nội lưu hạ đích, tự nhiên mặc lâm thu liễm liễu tự kỷ đích lực khí, bất nhiên tùy tiện nhất xuất thủ tựu hữu khả năng nháo đắc chúng nhân giai tri.
Giá ta thiên đích thành quả tha ngận mãn ý, nhân vi tự kỷ tòng tiểu luyện quyền, luyện võ, phối hợp thượng tự kỷ hiện tại đích thân thể tố chất, tỉnh khứ liễu bất thiếu lệ như tồn mã bộ, mai hoa thung đẳng đả cơ sở đích đông tây. Hựu nhân vi các chủng chiêu thức đô thị tồn tại vu mặc lâm não trung đích, bất nhu yếu hoa thời gian thục ký tại não tử lí, tại luyện tập binh khí thời ngận khoái tựu khiêu đáo liễu hình thành cơ nhục ký ức đích giai đoạn, tiến bộ đích tốc độ dã yếu bỉ mặc lâm tự kỷ tưởng tượng đắc đô yếu khoái bất thiếu.
Bất đình hiết địa luyện liễu kỉ hồ chỉnh cá bạch thiên đích thời gian, mặc lâm dã cảm đáo liễu bì bại, tha tương phi công biến thành đích tam tiêm lưỡng nhận đao sáp tại địa thượng ( can tử na đầu triều địa ), nhiên hậu khán trứ tịch dương hoãn hoãn thổ xuất liễu nhất khẩu trọc khí. Hân thưởng liễu nhất hội nhi lạc nhật dư huy chi hậu, mặc lâm cảm thụ đáo liễu thập ma, chuyển đầu khán hướng nhất khỏa thụ, tiếu trứ thuyết đạo:
“Kí nhiên lai liễu tựu biệt thâu thâu mạc mạc địa khán liễu, đô lão phu lão thê đích liễu hoàn giá ma hại tu càn thập ma?”
“Thùy cân nhĩ lão phu lão thê liễu, ngã môn hoàn một kết hôn ni, đỉnh đa thị hữu thật vô danh.” Thiên nhận tuyết tòng thụ hậu tẩu liễu xuất lai, án lý lai giảng, tha ứng cai thị phản hồi thái tử điện, lai đáo giá lí hoàn thị lệnh mặc lâm hữu ta ý ngoại đích.
“Dĩ ngã môn lưỡng đích thân phân, đô hữu thật liễu hoàn phạ vô danh mạ?” Mặc lâm điều tiếu địa thuyết liễu nhất cú hậu tương phi công thu liễu khởi lai, nhất biên tẩu hướng thiên nhận tuyết nhất biên vấn đạo: “Nhĩ bất ứng cai trực tiếp phản hồi thái tử điện đích mạ? Cư nhiên bào đáo giá khối địa phương lai trảo ngã, nhi thả hoàn nhượng nhĩ trảo đáo liễu, tuy nhiên ngã luyện võ đích thời hầu động tĩnh bất tiểu, đãn thị nhược bất đặc ý vãng giá phiến sâm lâm lai đích thoại ứng cai dã thị ngận nan phát hiện đích, nhĩ bất hội dã hữu thập ma bất khả cáo nhân bí mật ba?”
“Khuy nhĩ dã tri đạo tự kỷ hữu trứ bất khả cáo nhân đích bí mật,” thiên nhận tuyết bạch liễu mặc lâm nhất nhãn, kiểm thượng dã phù hiện xuất liễu bất mãn chi ý, đãn thị dã tiếp trứ hồi đáp liễu mặc lâm đích vấn đề: “Bất phản hồi thái tử điện đích nguyên nhân ngận giản đan, vô luận thị dĩ ‘ tuyết thanh hà ’ đích thân phân, hoàn thị ‘ tuyết thanh hà ’ đích ‘ nữ nhân ’ đích thân phân, ngã đô ứng cai đãi tại thái tử điện lí, như quả thị biệt đích thân phân đích thoại, dã bất khả năng tại giá cá thời hầu khứ kiến bị quan cấm bế đích thái tử, sở dĩ ngã bất thị bất khứ thái tử điện, nhi thị bất năng nhất cá nhân khứ thái tử điện.”
‘ bất quý thị tiểu tuyết, cư nhiên khảo lự đắc giá ma chu toàn, bất quá, giá dã thuyết minh ngã na cá thời hầu một tưởng hảo, khán lai ngã hoàn viễn viễn bất cú a! ’
Mặc lâm đương thời xác thật cấp liễu nhất ta, thiên kiếp cấp tha đích áp lực thật tại thị thái đại liễu, ngận đa sự đô một hữu khảo lự đắc chu toàn tựu thuyết liễu xuất lai, hạnh khuy thiên nhận tuyết bất thị cá sỏa bạch điềm, bất nhiên tựu yếu xuất đại vấn đề liễu.
Thiên nhận tuyết tiếp trứ thuyết đạo:
“Chí vu giá ma trảo đáo giá lí đích, đáo dã bất nan, ngã dĩ kinh bính thượng xà mâu trường lão hòa thứ đồn trường lão liễu, tha môn cáo tố ngã nhĩ tự hồ tịnh một hữu kinh thường đãi tại thái tử điện lí, na tự nhiên nhĩ thị tại giá kỉ thiên hựu cảo đáo liễu thập ma tân năng lực, bào đáo ngoại diện khứ thật nghiệm liễu, nhĩ tuy nhiên khả dĩ tuyển trạch khứ bỉ giác viễn đích địa phương, na dạng bỉ giác an toàn bất hội bị phát hiện,
Đãn thị cự ly việt viễn tiêu háo đích hồn lực tựu việt đa, nhĩ bất khả năng ba hồn lực dụng tại giá thượng diện, na tự nhiên thị tại thiên đấu thành phụ cận, nhi thả tại thiên đấu thành phụ cận đích thoại, như quả nhĩ dụng nhĩ đích đệ bát hồn kỹ hoàn năng khinh dịch liễu giải đáo thành nội đích tình huống, sở dĩ ngã chỉ yếu tại thiên đấu thành phụ cận bỉ giác thích hợp ẩn tế đích địa phương chuyển nhất quyển tựu hảo liễu, tất cánh nhĩ giá gia hỏa đích sát khí tức tiện lưu lộ xuất nhất ti đô túc hĩ nhượng nhân đảm hàn.”
“Hữu lý hữu cư, lệnh nhân tín phục, bất khuy thị ngã đích tiểu tuyết.” Mặc lâm khoa tán đạo, hữu cá hữu đầu não đích nữ bằng hữu xác thật khả dĩ tỉnh bất thiếu sự tình.
“Khán nhĩ giá dạng tử, nhĩ dã thị yếu hồi khứ liễu ba? Khán lai ngã lai đích cương cương hảo, hữu thập ma sự đẳng hồi khứ hậu vãn thượng tái thuyết ba!” Thiên nhận tuyết thượng tiền bão trụ liễu mặc lâm, nhất cổ nam nhân đích khí tức thuấn gian trùng nhập liễu tha đích tị khang.
Giá một bạn pháp, mặc lâm luyện liễu nhất thiên võ, đại hãn lâm li thị ngận chính thường đích sự tình, dã tựu thị mặc lâm đích thân thể bị ứng long hòa hồn cốt đại phúc cải tạo quá, thân thể nội kỉ hồ một hữu tạp chất, bất nhiên giá nhất thiên hạ lai đích “Vị đạo”, na khả tựu bất chỉ thị “Nam nhân đích khí tức” liễu.