Thiên đấu thành nội, thiên đấu hoàng gia học viện đại môn ngoại, mặc lâm hòa thiên nhận tuyết chính tọa tại nhất lượng đại hình mã xa thượng, giá lượng mã xa bất chúc vu hoàng thất, dã bất chúc vu võ hồn điện, nhi thị lam điện bá vương long tông, như quả chỉ thị mặc lâm hòa thiên nhận tuyết hồi khứ, dụng “Đại la động quan” lập mã hồi khứ hảo liễu, đãn thị giá thứ bất chỉ mặc lâm hòa thiên nhận tuyết lưỡng nhân, mặc lâm hoàn thị sảo vi nhu yếu nhất ta nghi thức cảm hòa thần bí cảm.
Tự hồ tuyết dạ đại đế thị giác đắc tự kỷ đích nhi tử “Tuyết thanh hà” bị quan liễu bán niên nhất định thị biệt phôi liễu, sở dĩ tại mặc lâm đề xuất yếu xuất khứ nhất tranh hậu, kỉ hồ lập mã đồng ý liễu, chỉ thị đề tỉnh liễu nhất hạ yếu khứ tham gia nguyệt hiên đích tất nghiệp điển lễ, xá đô một quản, giá dã nhượng mặc lâm khả dĩ dĩ tự kỷ đích thân phân tọa tại lam điện bá vương long tông đích mã xa, tựu giá ma đãi tại thiên đấu hoàng gia học viện môn khẩu.
Học viện đại môn đả khai, nhất đối thanh niên nam nữ tòng học viện trung tẩu xuất, chính thị ngọc thiên hằng hòa độc cô nhạn. Ngọc thiên hằng tại khán kiến mã xa hậu, một hữu nhậm hà do dự tựu lạp trứ tự kỷ hữu ta mộng đích nữ hữu độc cô nhạn thượng liễu mã xa, tịnh đối mặc lâm hảm liễu cú:
“Tiểu thúc.”
Độc cô nhạn hữu ta sá dị địa khán trứ nhãn tiền đích nam tử, mặc lâm thử khắc xuyên liễu nhất kiện lam sắc tương kim biên đấu bồng, đái thượng đích đâu mạo dã cái trụ liễu đại bán trương kiểm, đãn thị cận bằng na lộ xuất đích bộ phân, độc cô nhạn tựu năng xác định giá cá bị ngọc thiên hằng khiếu “Tiểu thúc” đích nam nhân cực độ niên khinh, cực hữu khả năng hòa tha môn thị đồng linh nhân, tha thị bất cảm tưởng mặc lâm bỉ tha tự kỷ hoàn yếu niên khinh.
Ngọc thiên hằng hòa độc cô nhạn dã đô chú ý đáo liễu nhất bàng đích thiên nhận tuyết, kim thiên thiên nhận tuyết hoán liễu sáo y phục, một xuyên na sáo thuần bạch sắc vi chủ đích tương kim trường bào, nhi thị xuyên trứ nhất sáo dữ chi tiền thánh khiết chi cảm hoàn toàn tương phản đích hắc sắc lôi ti trường bào, giá dã toán thị thiên nhận tuyết phòng chỉ hữu dĩ tiền kiến quá tha ( dĩ tuyết thanh hà nữ nhân đích thân phân thời bị khán kiến ) đích nhân phát hiện, hữu thời hầu đột xuất tịnh bất nhất định hội bạo lộ, chỉ yếu hữu giá hoàn toàn tương phản đích xuyên đáp đồng dạng thị cực hảo đích ngụy trang phương thức.
Nhi thả thiên nhận tuyết đích diễn kỹ đồng dạng thị cực giai, tha hiện tại đích khí chất áp căn hòa thánh khiết đáp bất thượng biên, hoàn toàn tựu thị nhất cá cường thế đích nữ vương, nhi thả bất đoạn tán phát xuất tính cảm hòa thành thục đích khí tức, thuyết thật thoại, mặc lâm tại đệ nhất nhãn khán đáo thiên nhận tuyết đích giá cá hình tượng thời, hữu na ma nhất thuấn gian tha tưởng trực tiếp thất khứ lý trí phác thượng khứ, đương nhiên, tại na nhất thuấn gian chi hậu mặc lâm tựu lãnh tĩnh liễu hạ lai.
Khả thị, thiên nhận tuyết thử khắc đích nhãn thần khả bất thị tha khán mặc lâm thời đích nhãn thần, tha khán mặc lâm thời mặc lâm chỉ năng tòng trung khán xuất ôn nhu, ngẫu nhĩ tha lai tính thú liễu, khả năng hội đái thượng nhất ta câu dẫn, mị hoặc đích ý vị, đãn thử khắc thiên nhận tuyết đích nhãn mâu chi trung chỉ năng khán xuất lãnh mạc, thời khắc đô tại cự nhân thiên lí chi ngoại.
Ngọc thiên hằng hòa độc cô nhạn đồng thời khán liễu thiên nhận tuyết nhất nhãn, lưỡng nhân đô kinh thán vu thiên nhận tuyết khuynh quốc khuynh thành, trầm ngư lạc nhạn bàn đích dung nhan, độc cô nhạn tự nhận hữu trứ đỉnh tiêm đích dung mạo hòa thân tài, đãn tha khán đáo thiên nhận tuyết chi thời lập khắc tựu sản sinh liễu tự tàm hình uế đích cảm giác, nội tâm chỉ hữu tiện mộ, một hữu tật đố, nhân vi soa cự thật tại thái đại liễu.
Khả thị vô luận thị ngọc thiên hằng hoàn thị độc cô nhạn, tha môn dã tựu khán liễu nhất nhãn tiện thu hồi liễu tự kỷ đích mục quang, nhân vi tha môn hoàn toàn bất cảm dã bất tưởng trực thị thiên nhận tuyết, ngọc thiên hằng hữu nhất bộ phân nguyên nhân thị nhân vi mục tiền khán lai thiên nhận tuyết ứng cai thị tha đích trường bối, đãn thị canh chủ yếu đích nguyên nhân hòa độc cô nhạn nhất dạng, na tựu thị thiên nhận tuyết đích nhãn thần cấp tha môn đích áp bách cảm thái cường liễu, thái lãnh liễu, đoản đoản đích nhãn thần tương giao tựu nhượng tha môn hữu liễu kính úy chi tâm.
Mặc lâm thử khắc đích tư thái thậm thị thung lại, đãn hựu thấu lộ xuất nhất chủng “Đại lão” đích khí chất, tha khán ngọc thiên hằng xác nhận hoàn chu vi đích hoàn cảnh hòa nhân vật hậu, tiện tiên vấn liễu cá vấn đề:
“Thiên hằng, ngã nhượng nhĩ khứ càn đích sự tình, nhĩ tố đắc chẩm ma dạng liễu?”
Mặc lâm tịnh một hữu tuyển trạch truyện âm lai đề vấn, hiện tại đích mã xa trung khởi mã hữu tam nhân ( mặc lâm, thiên nhận tuyết hòa ngọc thiên hằng ) tri đạo mặc lâm ám kỳ đích sự tình, mặc lâm tựu thị tưởng thông quá nhất cú thoại khán xuất ngọc thiên hằng hữu một hữu cáo tố độc cô nhạn giá kiện sự.
Độc cô nhạn đích biểu tình tịnh một hữu ngận cường liệt địa ba động, tự hồ tri đạo mặc lâm chỉ đích thị thập ma, nhân vi tòng nguyên trứ biểu hiện lai khán, độc cô nhạn tịnh bất thị nhất cá thiện vu ẩn tàng tình tự đích nhân, mặc lâm bất giác đắc độc cô nhạn hiện tại bỉ giác bình tĩnh đích biểu tình thời trang xuất lai đích.
Ngọc thiên hằng đương nhiên minh bạch mặc lâm chỉ đích thị na kiện sự tình, nhất hạ tử tha hữu ta hoảng, nhân vi mặc lâm cấp tha bố trí nhậm vụ đích thời hầu tịnh một hữu minh xác thuyết minh khả bất khả dĩ bả mặc lâm khai xuất đích điều kiện cáo tố độc cô nhạn. Ngọc thiên hằng liên mang giải thích đạo:
“Tiểu thúc, ngã......”
“Bất dụng thuyết liễu, ngã khán đắc xuất lai.” Mặc lâm huy liễu huy thủ, kỳ ý ngọc thiên hằng bất dụng giải thích giá kiện sự tình, tha tịnh bất ý ngoại ngọc thiên hằng cáo tố liễu độc cô nhạn giá kiện sự, mặc lâm hướng thiên nhận tuyết thản bạch đích thời hầu liên quan hệ đô một định hạ lai, ngọc thiên hằng hòa độc cô nhạn khả thị lão tảo tựu xác định quan hệ liễu, chẩm ma khả năng bất thuyết giá kiện sự.
Ngọc thiên hằng khán mặc lâm hào bất tại ý dã an hạ liễu tâm, trực tiếp hối báo đạo:
“Tiểu thúc nhĩ dã tri đạo, thiên đấu hoàng gia học viện chỉ thu quý tộc, cơ bổn thượng mỗi cá học viên đích thân hậu đô hữu trứ đại đại tiểu tiểu đích gia tộc, sở dĩ tha môn đích tuyển trạch hoàn hội thụ đáo bối hậu gia tộc đích ảnh hưởng, áo tư la hòa ngự phong thân hậu thị gia tộc tịnh bất toán đại, tịnh thả dã bất tại thiên đấu đế quốc đích quyền lực trung tâm, tha môn bao quát tha môn bối hậu đích gia tộc đô đồng ý liễu gia nhập cải cách hậu đích lam điện bá vương long tông,
Đãn thị thạch mặc, thạch ma lưỡng huynh đệ bối hậu đích huyền quy tông hòa diệp linh linh bối hậu đích cửu tâm hải đường nhất tộc đô thị tiếp cận hạ tứ tông đích tồn tại, giá lưỡng cá thế lực đô hữu nhất định đích dã tâm, dĩ mục tiền ngã môn lam điện bá vương long tông biểu hiện xuất lai đích thật lực, tưởng nhượng tha môn gia nhập thật tại thị khốn nan.”
Mặc lâm khán trứ nhận chân đích ngọc thiên hằng, chủy giác vi vi thượng dương, tha nhất khai thủy tịnh bất giác đắc ngọc thiên hằng năng bả trừ liễu độc cô nhạn đích nhân lạp quá lai, thùy bất tri đạo thiên đấu hoàng gia học viện đích học viên bối hậu đô hữu gia tộc hoặc thế lực? Tịnh thả giá ta cá học viên chi trung đích giảo giảo giả vãng vãng đô thị các thế lực đích kế thừa giả, nhược lạp long liễu nhất cá ưu tú học viên, na tựu thị lạp long liễu nhất cá thế lực, chỉ hữu độc cô nhạn thị nhất cá cá lệ, bối hậu chỉ hữu độc cô bác nhất nhân, bất tồn tại thập ma thảo luận thị phủ yếu nhi độc cô bác thị cá “Tôn nữ khống”, lạp long quá lai đích nan độ kỉ hồ vi linh.
Nhân thử, mặc lâm nhất khai thủy đích đả toán thị “Khủng hách” nhất hạ ngọc thiên hằng, nhượng ngọc thiên hằng dĩ vi nhược tha đích bằng hữu bất đề tiền gia nhập, mặc lâm chân hội đối tha đích bằng hữu hạ thủ, đẳng kế hoa hoàn thành dĩ hậu, tái tại ngọc thiên hằng hướng mặc lâm vi tha bằng hữu cầu tình hậu, mặc lâm trang cá hảo nhân phóng tha môn nhất mã, lai triệt để nhượng ngọc thiên hằng trung tâm vu tha.
Giá sáo lộ tuy nhiên ngận lão, đãn thị nhược đối phương nhân vi tâm lý áp lực một phát hiện giá điểm, na tựu thị hữu dụng đích. Bất quá, ngọc thiên hằng mục tiền đích biểu hiện dĩ kinh siêu xuất liễu mặc lâm đích dự kỳ, giá cá sáo lộ khán lai thị một pháp chính thường thi hành liễu, nhi thả ngọc thiên hằng chi hậu thuyết đích lý do dã ngận hợp lý, hiện tại đích lam điện bá vương long tông một biểu hiện xuất niễn áp cấp biệt đích thật lực, biệt thuyết gia nhập, nhượng na ta giác đại đích thế lực phủ thủ xưng thần đô ngận khốn nan.