Chúng nhân điểm liễu điểm đầu, vô luận thị trường bối hoàn thị bình bối đô một hữu ý kiến, ngọc nguyên chấn tiện khai khẩu thuyết đạo:
“Tiểu lâm, nhĩ hiện tại tựu thị ngã môn sở hữu nhân đích điện chủ, yếu ngã môn tố thập ma căn bổn bất dụng đa vấn, thuyết tựu thị liễu.”
Tiễu diệt hạo thiên tông phục cừu chi hậu, mặc lâm tựu dĩ kinh thị tha môn đích lĩnh tụ liễu, án chiếu tha môn đích tập quán, lĩnh tụ hoặc thủ lĩnh nhu yếu thính thủ hạ nhân đích kiến nghị, đãn thị phát hào thi lệnh đích thời hầu tịnh bất nhu yếu vấn tha môn đích tưởng pháp.
Mặc lâm an tâm địa tiếu liễu tiếu, đãn thị nội tâm tịnh một hữu hoàn toàn nhận khả ngọc nguyên chấn đích thoại, lược quá liễu giá cá quan điểm, thuyết đạo:
“Na ma ngã tựu trực tiếp thuyết liễu.
Giá thứ tiền vãng tinh la thành bất cận yếu kiến đáo đái thiên phong, hoàn hữu khả năng dữ đại lượng tinh la đế quốc đích đại thần, tương quân bính diện, đương nhiên thâm nhập giao lưu thị bất khả năng đích, ngã môn chỉ thị khứ tinh la thành tẩu cá quá tràng bãi liễu, sở dĩ khứ đích nhân bất dụng thái đa, tam cá tựu hành, đãn thị thân phân hòa thật lực đô yếu cú, bất nhiên dung dịch lưu hạ khẩu thiệt, dã bất thái hảo ứng phó tha môn đích thần thương thiệt chiến.
Ngã giá cá hiện tại đích chính điện chủ tự nhiên thị yếu khứ đích, cữu cữu nhĩ tác vi nguyên lam điện bá vương long tông đích tông chủ dã thị khẳng định yếu khứ, giá tối hậu nhất cá nhân......”
Mặc lâm tảo thị liễu nhất hạ diện tiền đích chúng nhân, giá đệ **** mặc lâm nội tâm tịnh một hữu định hạ lai, nhân vi tịnh một hữu na cá thị tất tu yếu khứ đích, bất quá khẳng định thị tại mặc gia giá biên đích trường bối lí thiêu, nhân vi giá dạng bỉ giác bình hành, tại ngoại giới khán lai tựu thị ngọc nguyên chấn đại biểu nguyên lam điện bá vương long tông, lánh nhất cá đại biểu tự nhiên yếu đại biểu kỳ tha “Bất như” lam điện bá vương long tông, “Y phụ” quá lai đích thế lực.
Tại đoản tạm đích tư khảo quá hậu, mặc lâm khán hướng liễu mặc già:
“Tiểu thúc, tựu nhĩ bồi ngã nhất tranh ba!”
“Ân? Vi thập ma hựu thị ngã?” Mặc già hữu ta ý ngoại, án đạo lý lai thuyết, mặc gia giá biên trừ liễu mặc lâm chi ngoại tha thị đối giá phiến đại lục tối thục tất đích nhân, hiện tại mặc lâm bất tại, tha lưu hạ lai ứng cai thị bỉ giác hợp lý đích nhất kiện sự tình, nhi thả chi tiền tha bồi tại liễu mặc lâm thân biên hảo cửu, tha hoàn dĩ vi mặc lâm đô hữu điểm phiền tha liễu.
Mặc lâm vi vi tủng kiên, ngữ khí chi trung hữu chủng tiện tiện đích cảm giác:
“Giá bất thị ngận hiển nhi dịch kiến mạ? Tại khảo lự quá hậu ngã giác đắc tiểu thúc nhĩ thật tại thị thái hợp thích liễu, nhĩ tưởng tưởng khán mạ, lưỡng cá phong hào đấu la gia điện chủ cú cấp tinh la đế quốc diện tử liễu ba?
Nhi thả ngã thật tại thị phạ lộ thượng xuất thập ma vấn đề, tòng giá nhi đáo canh tân thành lộ đồ dao viễn, nhất lộ thượng các chủng khả năng xuất hiện đích tùy cơ sự kiện nhu yếu túc cú đích lĩnh đạo khứ điều hòa, hòa gia gia dĩ cập đại bá tha môn bỉ khởi lai, nhĩ quản lý nhân viên, xử lý phân tranh đích kinh nghiệm ứng cai thị vô hạn tiếp cận vu linh ba? Ngã dĩ kinh bả ngã cữu cữu giá cá tông chủ cấp đái tẩu liễu, tái đái tẩu nhất cá hội quản lý nhân đích thật tại bất thái hợp thích a!”
Tuy nhiên tại mặc lâm đích giá phiên thoại hậu, tịnh một hữu nhân thuyết thoại, đãn thị mặc gia chúng nhân khước tại thính đáo hậu vi vi điểm liễu nhất hạ đầu, xác thật, hòa tha môn bỉ, mặc già biệt thuyết giải quyết sự đoan liễu, dĩ tiền tại hồn thú đảo thượng đích thời hầu, tha năng bảo chứng tự kỷ biệt nhân vi luyện đắc thái hải “Nhất bất hạ tâm” bả thổ địa đô “Phiên tân” tựu bất thác liễu.
“Nhĩ giá tiểu tử, giá chủng lý do tựu bất năng tư hạ lí thuyết ma, nhĩ dã thái bất cấp nhĩ tiểu thúc diện tử liễu ba?” Mặc già hiện tại đích biểu tình xác thật thị xú đích bất hành, đãn thị ngữ khí thượng một hữu minh hiển đích phẫn nộ, tha hảo ngạt dã thị quá liễu bất hoặc chi niên đích nam nhân, tự kỷ đích trường xử hòa đoản xử hoàn thị minh bạch đích, bất mãn đích tình tự tối đa tồn vu ngữ ngôn.
“Cai thuyết đích đô thuyết hoàn liễu, tiếp hạ lai tựu khai thủy tiền vãng các tự đích mục đích địa ba,” mặc lâm tương thị tuyến chuyển hướng tự kỷ đích gia gia mặc đằng: “Gia gia, nhĩ môn đáo liễu na lí chi hậu tựu trực tiếp khứ trảo lâu cao ba, dĩ tha tại canh tân thành đích địa vị, an trí sở hữu nhân dã bất thành vấn đề.”
—————— phân cát tuyến ——————
Thất thiên hậu, thông vãng tinh la thành đích nhất điều đại đạo thượng,
Mặc lâm hòa ngọc nguyên chấn, mặc già cộng đồng thừa tại nhất lượng mã xa thượng, khán trứ song ngoại đích phong cảnh, biểu tình các bất tương đồng.
Mặc lâm tằng kinh vi liễu liệp sát hồn thú hòa khống chế lâu cao lai quá tinh la đế quốc, đãn thị tối phồn hoa đích tinh la thành phụ cận thị một lai quá đích, đãn thị tịnh một hữu thập ma siêu xuất tha tưởng tượng đích đông tây.
Mặc già tại mặc lâm đãi tại sát lục chi đô đích thời hầu tựu nhất trực tại du lịch đại lục tứ xử thu tập tín tức, tinh la đế quốc thủ đô giá chủng địa phương tha đương nhiên lai quá, tại giá cá thời đại, thành thị cực kỳ chu biên đích biến hóa khả hòa hoa hạ hiện đại một pháp bỉ, nhất bàn kỉ thập niên đô bất hội hữu thập ma đại biến hóa, như kim tái kiến đáo tự nhiên bất hội hữu thập ma tân tiên cảm.
Đãn ngọc nguyên chấn tựu bất nhất dạng liễu, quý vi nhất tông chi chủ, khước tòng lai một đáo quá tinh la đế quốc, tức sử biểu tình khán bất xuất thập ma, đãn thị dữ ngẫu nhĩ vãng song ngoại phiêu phiêu đích mặc lâm hòa mặc già hữu thập phân minh hiển đích khu biệt, tha đích nhãn tình khả thị thủy chung trành trứ song ngoại.
Tại nguyên trứ hòa diễn sinh tác phẩm trung, đái mộc bạch đô đề đáo quá tinh la đế quốc tại các phương diện đô siêu quá thiên đấu đế quốc, giá nhất điểm tịnh bất thị tha tự mại tự khoa, tam nhân nhãn trung đích cảnh tượng đô chứng minh liễu giá nhất điểm, thiên đấu thành tuy nhiên phi thường phồn hoa, đãn thị tại thiên đấu thành chi ngoại tựu chỉ thặng hạ sâm lâm, tưởng yếu trảo đáo đề cung lương thực sơ thái đẳng cơ bổn tư nguyên đích thôn trang một cá cận bách thiên mễ thị trảo bất đáo đích, phảng phật thị đặc ý đích nhất dạng, bất nhượng giá ta thôn trang ly đại thành thị canh cận.
Đãn thị, căn cư xa phu sở thuyết, tha môn ly tinh la thành chỉ hữu bất đáo nhị thập thiên mễ đích cự ly liễu, đãn thị tại chi tiền tam thập thiên mễ đích lộ trình trung, mặc lâm dĩ kinh khán đáo liễu siêu quá ngũ cá đại hình thôn trang, nông điền, mục tràng sổ bất thắng sổ, nhi thả yếu luận hạnh phúc chỉ sổ đích thoại, quang tòng dân chúng kiểm thượng dương dật đích tiếu dung tựu năng phi thường khinh dịch địa phán đoạn xuất, khởi mã tại tinh la thành chu vi, dân chúng đích phú túc trình độ hòa sinh hoạt chất lượng thị yếu bỉ thiên đấu đế quốc tối hảo đích thôn trang cao lưỡng tam cá cấp biệt đích. Ngọc
Nguyên chấn tự hồ thị khán cú liễu, tương thị tuyến di hồi mã xa nội hậu, phát xuất liễu cảm thán:
“Dữ tinh la đế quốc tương bỉ, thiên đấu đế quốc hoàn chân thị hoàn toàn bỉ bất quá a, như quả một hữu võ hồn điện bình hành đích thoại, cổ kế giá phiến đại lục lão tảo tựu thống nhất liễu ba.”
“Giá thị lý sở đương nhiên đích sự tình ba,” mặc lâm đối thử hữu bất thiếu tự kỷ đích kiến giải:
“Tại ngã khán lai, tập quyền hậu đích quân chủ chế thị nhất cá thượng hạn hòa hạ hạn đô ngận cao đích thống trị hình thức, quốc gia đích nhất thiết quyền lực toàn bộ giao cấp hoàng đế, như quả hoàng đế ưu tú, quốc gia tựu phồn vinh, hoàng đế vô năng, quốc gia tựu suy bại, sở dĩ tập quyền quân chủ chế đích quốc gia vãng vãng vô pháp bảo trì trường cửu đích phồn vinh, phản đảo thị quyền lực phân tán đích thiên đấu đế quốc nhân vi mỗi cá thời đại đô hội hữu chân chính hữu năng lực đích nhân chưởng ác bộ phân quyền lực, tức tiện quốc gia nan dĩ xuất hiện phi dược thức đích phồn vinh, đãn thị dã năng bảo trì ổn định, khởi mã bất hội xuất hiện đoạn nhai thức hạ hoạt đích tình huống.”
Đãn thị, tinh la đế quốc khước trảo đáo liễu nhất chủng phương pháp, giá chủng phương pháp loại tự vu áo tư mạn đế quốc đích áo tư mạn kế thừa pháp, đãn thị bỉ áo tư mạn kế thừa pháp yếu canh hợp lý nhất ta, đồng thời đối kế thừa nhân canh tàn nhẫn, áo tư mạn kế thừa pháp thị tịnh một hữu nhất cá minh xác đích tuyển định kế thừa nhân đích tiêu chuẩn, nhi thị sở vị đích “Do chủ tuyển vi tô đan”.