“Tạ tạ nhĩ, gia gia.”
Thiên nhận tuyết đích ngữ khí lãnh như hàn đông tịch nguyệt, tức tiện thị dĩ tiền hòa bỉ bỉ đông thuyết thoại thời tha đô một hữu dụng quá giá chủng ngữ khí, đãn thị thiên đạo lưu tựu giá ma tọa trứ, thập ma dã một thuyết, thập ma dã một tố, y cựu bất cảm tranh nhãn khán thiên nhận tuyết hiện tại thị nhất phó thập ma dạng đích biểu tình.
Chuyển quá thân tử, thiên nhận tuyết tẩu xuất liễu cung phụng điện đích chính điện, chỉ lưu hạ bất đái nhất ti tình cảm đích cước bộ thanh tại không đãng đãng đích điện trung hồi hưởng.
—————— phân cát tuyến ——————
Mặc lâm hòa hồ liệt na tẩu xuất bỉ bỉ đông đích phòng gian, tuy nhiên hiện tại lưỡng nhân hoạch đắc liễu nhị nhân độc xử đích thời gian, đãn thị tha môn đô một hữu nhất điểm đàm tình thuyết ái đích ý tư, bỉ bỉ đông na dạng tử, tha môn đô nan dĩ tiếp thụ.
Mặc lâm thổ liễu khẩu khí, đối hồ liệt na thuyết đạo:
“Sư tỷ, ngã tựu tiên hồi ngã tự kỷ phòng gian liễu.”
Hồ liệt na điểm liễu điểm đầu, tha liên thoại đô bất chẩm ma tưởng thuyết, hiện tại tha giác đắc tự kỷ đa thuyết nhất cá tự đô hiển đắc tự kỷ một tâm một phế.
Mặc lâm hồi đáo tự kỷ đa niên vị hồi đích phòng gian, giá lí tựu hòa tha tiền vãng sát lục chi đô tiền nhất mô nhất dạng.
Tẩu tiến ngọa thất, khán trứ thục tất đích đại sàng, mặc lâm kiểm triều hạ trực tiếp “Suất” liễu thượng khứ, tại giá cá thế giới đãi liễu giá ma đa niên, tha chung vu bính thượng liễu nhất cá lệnh tha hào vô đầu tự đích sự tình, tha dã bất thị nhất định yếu bả bỉ bỉ đông tại na chủng phương diện “Cảo định”, đãn khởi mã yếu năng bảo trì nhất cá khả dĩ chính thường giao lưu đích quan hệ, địa hạ tình dã hảo ( chính thường??? ), sư sinh quan hệ dã hảo, na phạ mẫu tử đô hành, tổng quy biệt na ma hữu cự ly cảm.
Bát tại sàng thượng, mặc lâm hồi tưởng liễu nhất hạ nguyên trứ trung bỉ bỉ đông đích biểu hiện, dã năng minh bạch bỉ bỉ đông đích hành vi phi thường phù hợp tha đích nhân vật thiết định —— bất hội khống chế tự kỷ đích tình cảm ( cá nhân tổng kết, bất hỉ vật phún ).
Giá chủng tình cảm khống chế đích bất túc bất cận thể hiện tại bất hội ẩn tàng tự kỷ đích tình cảm, bỉ như trực tiếp cáo tố thiên tầm tật tự kỷ tưởng hòa ngọc tiểu cương tại nhất khởi, đương nhiên giá cá hành vi dã hữu bỉ bỉ đông na thời hầu hữu ta sỏa bạch điềm đích nguyên nhân,
Nhi thả tha kí tẩu bất xuất quá khứ đích cảm tình dã phân bất thanh tự kỷ đích cảm tình,
Hảo đích cảm tình tha tẩu bất xuất lai, bỉ như tha hòa đại sư ngọc tiểu cương đích sơ luyến cảm tình, tức tiện tha giác đắc tự kỷ bất khả năng hòa ngọc tiểu cương tại nhất khởi, tha dã phát bất hạ giá đoạn cảm tình, giá đối nhất cá chưởng quyền giả lai thuyết thị nhất cá đại kỵ,
Phôi đích cảm tình tha dung dịch hòa kỳ tha cảm tình hỗn tại nhất khởi, cực dung dịch hận ốc cập ô, minh minh nội tâm đối thiên nhận tuyết thị hữu nhất phân mẫu ái đích, đãn thị khước hỗn thượng liễu tha tự kỷ đối thiên tầm tật đích tăng hận.
Bất quá, bỉ bỉ đông tịnh bất thị một phát hiện giá nhất điểm, chỉ thị tha tuyển trạch đích giải quyết phương pháp ngận giản đan thô bạo, đối vu nhất thiết tha khả năng hội hận ốc cập ô đích nhân, nhất thiết dữ tha hữu trứ tha vô pháp tẩu xuất đích cảm tình đích nhân, tha đô tuyển trạch tẫn lượng viễn ly, việt viễn việt hảo.
Giá phương pháp thị năng tị miễn bỉ bỉ đông nhân vi cảm tình nhi tạo thành quyết sách thượng đích thất ngộ, đãn thị dã dung dịch nhượng biệt nhân sản sinh bất tất yếu đích ngộ hội, hữu kỉ cú thoại thuyết đắc hảo, đương diện mạ nhĩ đích nhân đô thị quan tâm nhĩ đích nhân ( công tư thượng cấp trừ ngoại, tha môn quan tâm đích thị tự kỷ đích nghiệp tích ), thân nhân chi gian hữu tranh sảo thuyết minh cảm tình hoàn tại,
Bỉ bỉ đông đãn phàm đương trứ diện mạ thiên nhận tuyết kỉ cú hòa tha sảo kỉ thứ, tha môn mẫu nữ đích quan hệ dã bất hội phát triển đáo giá chủng địa bộ, đương nhiên, yếu mạ đối địa phương, sảo đối địa phương, hạt ** loạn mạ khẳng định bất hành, loại tự na chủng “Hạ vũ thiên một sự đả hài tử” đích hành vi tuyệt đối bất khả thủ.
Hiện tại, bỉ bỉ đông vô pháp tẩu xuất tha hòa mặc lâm na phục tạp đích cảm tình, tha dã một năng lực tương các chủng tình cảm phân đắc thanh thanh sở sở, vi liễu bất ảnh hưởng tự kỷ vị lai đích phán đoạn, tha tái thứ tuyển trạch liễu viễn ly giá cá phương pháp, chỉ bất quá tha hòa mặc lâm đích tình cảm đô thị chính diện tình cảm, mặc lâm dã một hòa tha phân đạo dương tiêu, sở dĩ bỉ bỉ đông một hữu trang xuất nhất phó lãnh khốc vô tình, phiên kiểm bất nhận nhân đích dạng tử.
“Ngã chân thị tự kỷ cấp tự kỷ tạo nghiệt, ngã đãn phàm hảo hảo bả bỉ bỉ đông chỉ đương tố tự kỷ đích sư phó, đãn phàm năng khống chế trụ tự kỷ đích hạ bán thân, ngã hiện tại na hội hãm nhập giá chủng cảnh địa!”
Mặc lâm bão oán liễu nhất hạ dĩ thử lai thích phóng tự kỷ đích phụ diện tình tự, đương nhiên, giá tịnh bất đại biểu tha hậu hối liễu bất tưởng càn liễu, tha chỉ thị giác đắc kỳ tha thích phóng phụ diện tình tự hòa áp lực đích phương thức, bỉ như hảm trứ “Ma lý sa” khóc xuất lai thái đâu nhân, tiếu đắc cân tạp tư nhất dạng thái ma tính, tự trạc song mục quá vu thương thân thể, đô bất thái thích hợp tự kỷ.
Phiên quá thân tử, mặc lâm khán trứ thiên hoa bản, tư tác trứ đả phá như kim cục diện đích phương pháp,
‘ càn thập ma sự đô bất năng trứ cấp, hiện tại tưởng nhượng bỉ bỉ đông thuấn gian cải biến hoặc học hội xử lý cảm tình đích chính xác phương thức tịnh bất hiện thật, hoặc hứa ngã ứng cai tiên tưởng bạn pháp cấp tha trảo nhất cá khả dĩ thích phóng tình cảm đích điểm,
Áp ức tình cảm nhị thập đa niên, như quả năng trảo đáo nhất cá nhượng tha tẫn tình đối ngoại thâu xuất chính diện tình cảm đích điểm, thuyết bất định tựu năng nhượng tha chính thị tự kỷ đích sở hữu tình cảm, hữu khả năng nhượng tha cải biến tự kỷ xử lý tình cảm đích phương thức. ’
Tưởng trứ tưởng trứ, mặc lâm cảm đáo liễu nhất ti quyện ý, biệt khán hiện tại cương thị cật tảo phạn đích thời hầu, mặc lâm tiên thị dụng đại la động quan đái trứ nhất cá nhân tiến hành siêu trường cự ly đích tinh xác truyện tống, giá kiện sự khả thị ngận háo phí hồn lực hòa tinh thần lực đích,
Hồn lực giá hảo bổ sung, hữu khí thể nguyên lưu tưởng khôi phục đa thiếu tựu khôi phục đa thiếu, đãn thị như quả bất cật cá linh thể, tinh thần lực giá ngoạn ý nhi chỉ năng mạn mạn khôi phục.
Chi hậu hựu thị tự kỷ phi thường nan thụ địa khán trứ bỉ bỉ đông, tịnh giảng liễu nhất cá đa tiểu thời tự kỷ đích kế hoa hòa mục tiền đích tình huống, bỉ bỉ đông hòa hồ liệt na bị mặc lâm giảng đích sự nhi hấp dẫn liễu, mặc lâm khả một pháp bị tự kỷ đích thoại hấp dẫn.
Tâm tình hòa tinh thần thượng đích song trọng đả kích, đặc biệt thị tâm tình thượng đích, nhượng mặc lâm hãn kiến địa hữu liễu quyện ý, đãn dã hữu khả năng thị mặc lâm đan thuần tưởng đoản tạm địa “Đào tị” nhất hạ hiện thật, một quá đa cửu, tiện tại giá đại bạch thiên hòa song ngoại đích dương quang chi hạ tựu giá ma thảng trứ, mê mê hồ hồ địa thụy liễu hạ khứ.
“Đông đông đông, đông đông đông.”
Mộng cảnh trung chính dữ chu công sướng đàm nhân sinh đích mặc lâm ẩn ước thính kiến liễu xao môn đích thanh âm, nhân vi thụy tiền tha kí một cái bị tử dã một thoát y phục, tha trực tiếp khởi thân tẩu đáo liễu môn tiền, nhãn tình vãng song ngoại phiêu liễu phiêu, thiên cư nhiên dĩ kinh hắc liễu,
‘ ngã thụy liễu chỉnh chỉnh nhất cá bạch thiên mạ? Ngã tạc thiên khả một ngao dạ, ân ~~, khán lai ngã tịnh một hữu tự kỷ sở hi vọng đích na dạng kiên cường, hoàn thị đào tị liễu, ngã giá sang nghiệp vị bán đích khả bất năng trung đạo băng tồ a! ’
Mặc lâm phách liễu phách tự kỷ đích kiểm, loát liễu loát đầu phát, nhượng tự kỷ bả chú ý lực đô tập trung đáo môn thượng,
‘ giá cá điểm hội lai trảo ngã đích nhân bất đa, thị sư tỷ mạ? Đại khái thị lai trảo ngã đàm bỉ bỉ đông đích sự tình ba. ’
Đái trứ giá chủng tưởng pháp, mặc lâm lạp khai liễu môn, não tử nhất hạ tựu tỉnh liễu, nhiên hậu kinh nhạ địa, hạ ý thức thuyết đạo:
“Tiểu tuyết?”
Thử khắc trạm tại mặc lâm môn ngoại đích tịnh bất thị hồ liệt na, nhi thị thiên nhận tuyết, tuy nhiên mặc lâm tịnh một hữu cáo tố thiên nhận tuyết tự kỷ đích phòng gian tại na nhi, đãn thị tha tác vi võ hồn điện đích “Chân” thánh nữ, tưởng trảo đáo mặc lâm đích phòng gian bất thị thập ma khốn nan đích sự tình, duy nhất kỳ quái đích tựu thị tha lai đích thời gian.