Thính đáo tù ngưu đích thoại, phượng hoàng dã bính mệnh điểm liễu điểm đầu, đối vu “Sinh” đích khát vọng hoàn thị “Chiến thắng” liễu nội tâm đích dã tính, đả giá thập ma đích, hoàn thị tại bảo chứng năng hoạt đích cơ sở thượng bỉ giác hảo.
Mặc lâm tiếu trứ rua liễu rua phượng hoàng đích vũ mao, thuyết đạo:
“Giá ngã đương nhiên tri đạo, ngã chỉ thị tưởng nhượng nhĩ hòa kỳ lân cân nhất ta vạn niên hồn thú đả đả, hòa na ta hung thú đả giá đích nhậm vụ đương nhiên thị yếu giao cấp kỳ tha cú cách đích gia hỏa.”
“Cú cách đích gia hỏa, nhĩ thị tưởng bả ngã nhị đệ quải quá khứ?” Tù ngưu trừ liễu nhai tí chi ngoại, hoàn chân tưởng bất đáo thùy hội cân trứ mặc lâm khứ tinh đấu đại sâm lâm đả giá.
“Nhĩ na nhị đệ hoàn nhu yếu quải? Ngã tựu toán bất cáo tố tha tha dã hội trực tiếp cân thượng lai đích hảo bất hảo?” Mặc lâm thổ tào liễu nhất cú, nhai tí na chủng một giá đả đô yếu trảo giá đả đích gia hỏa hoàn dụng mặc lâm phiến?
“Bất quá,” mặc lâm đột nhiên thoại phong nhất chuyển: “Mạo tự nhai tí nhất cá đả thủ hoàn bất thái cú a, kí nhiên thị hòa hồn thú kết minh, ngã dã bất năng đái ngã đích na ta cá thân thích quá khứ, sở dĩ, trừ liễu nhai tí chi ngoại, ngã hoàn đắc tá kỉ cá nhĩ đích huynh đệ, nhĩ khán thành mạ?”
“Giá sự nhi nhĩ biệt vấn ngã, tự kỷ vấn tha môn khứ, ngã xác thật thị tha môn đích đại ca, đãn thị ngã môn chi gian na phạ đoàn thể hành động nhất hướng đô thị thiếu sổ phục tòng đa sổ, giá chủng cá nhân hành động tựu bất dụng vấn ngã liễu.” Tù ngưu giá thoại một thác, tha môn đương sơ quyết định ly khai hồn thú đảo dã thị nhân vi hữu trứ nhai tí hòa trào phong giá lưỡng cá nhất định yếu xuất lai khán khán đích gia hỏa, dĩ cập xác thật đô ngận tượng khán khán mặc lâm giá cá ứng long đích truyện thừa giả cú bất cú cách.
“Hữu nhĩ giá cú thoại, ngã tựu phóng tâm liễu.” Mặc lâm hoàn phạ tù ngưu hiện tại nhưng xử vu khảo lự nhập bất nhập hỏa đích trạng thái, bất tưởng nhượng kỳ tha long tử hòa mặc lâm xả thượng quan hệ, hiện tại khán lai thị tưởng đa liễu.
Giá chủng đại sự, mặc lâm khẳng định bất hội phách cá trác tử tựu trực tiếp khứ càn, dĩ tha hiện tại đích thật lực khứ kết minh hoàn thị bất cú bảo hiểm, tha nhu yếu nhượng tự kỷ canh tiếp cận hồn thú nhất ta, đồng thời, tha hoàn yếu quan chú nhất hạ các phương diện đích tiến độ, vi dữ hồn thú kết minh hậu đích hạ nhất cá đại sự kiện tiến hành chuẩn bị.
Canh tân thành đích nhất tọa thành tường chi thượng, độc cô bác chính khán trứ tường ngoại dữ tiền thiên hoàn toàn bất đồng đích phong cảnh, na viễn xử bất tri đạo tòng na lí mạo xuất lai đích thành tường, tha tạc thiên đáo giá nhi khán phong cảnh đích thời hầu hoàn chỉ thị nhất phiến bình nguyên.
“Độc cô tiền bối, giá đoạn thời gian nhĩ đích hưng thú ái hảo hoàn chân thị biến hóa cực đại a!” Mặc lâm khả chân một tưởng đáo nguyên lai hỉ hoan oa tại nhất cá địa động lí đích độc cô bác hiện tại cư nhiên hội tại không khoáng đích thành tường thượng khán phong cảnh.
Độc cô bác chuyển đầu khán liễu khán mặc lâm, sảo hứa thiêu liễu thiêu tự kỷ đích mi đầu, nhiên hậu kế tục khán trứ viễn phương dĩ liêu thiên bàn địa ngữ khí thuyết đạo:
“Dĩ tiền tại thiên đấu thành đích thời hầu, ngã tưởng càn thập ma tựu càn thập ma, lãng liễu nhất đoạn thời gian, tựu cảm đáo vô liêu liễu, tịnh thả hoàn hữu nhất đôi mạc danh kỳ diệu đích gia hỏa lai bái phóng ngã, phiền đắc yếu tử, sở dĩ ngã tại lạc nhật sâm lâm trung trảo đáo liễu na phiến bảo địa, cấp tự kỷ trảo nhất cá bỉ giác an tĩnh tịnh thả phong bế đích địa phương.
Giá nhất cá nguyệt mạ, minh diện thượng thập ma sự đô một hữu, dã thuyết nhượng ngã tự do hành động, đãn thị đáo na nhi ngã đô cảm giác hữu song nhãn tình tại trành trứ ngã, trực đáo nhĩ lai liễu, ngã tài một na chủng cảm giác, áp ức đích thời gian trường liễu, tự nhiên tưởng đáo giá không khoáng đích địa phương khán khán phong cảnh, sảo vi nhượng tự kỷ thư phục điểm.”
Đối vu độc cô bác thoại trung đích thứ nhi, mặc lâm hào bất tại ý, tượng cá một sự nhi nhân nhất dạng trạm đáo độc cô bác bàng biên:
“Kí nhiên độc cô tiền bối giác đắc giá canh tân thành như thử áp ức, xuất thành đáo ngoại diện cuống cuống bất tựu hảo liễu, hà tất vi nan tự kỷ ni?”
Độc cô bác đích ngạch đầu đột khởi nhất đạo thanh cân, mỗi thứ tha cân mặc lâm thuyết thoại mặc lâm đô thị cố ý khí tha nhất dạng, thuyết đích thoại nhất cú bỉ nhất cú khí nhân, đãn thị độc cô bác hảo ngạt dã thị cá lão tiền bối liễu, bất năng lão thị phát tì khí, trường thổ nhất khẩu khí, áp trụ tâm trung chi hỏa:
“Khả biệt cân lão phu khai ngoạn tiếu liễu, phạ bất thị ngã cương tẩu xuất giá canh tân thành đích thành môn, tựu trực tiếp nhân đầu lạc địa, liên cá toàn thi đô bảo bất toàn.”
Mặc lâm khán trứ độc cô bác tịnh một hữu tượng tại tiểu hắc ốc lí na dạng tứ ý “Huy sái” tự kỷ đích tình tự, ngận minh hiển, tha dĩ kinh tiếp thụ hiện trạng liễu, kí nhiên tiếp thụ liễu hiện trạng, mặc lâm tựu bất hảo bả tha lượng tại canh tân thành dưỡng lão liễu:
“Kí nhiên độc cô tiền bối bất tưởng xuất khứ, nhi thả hiện tại hoàn hữu không tại giá lí khán phong cảnh, bất như tựu bang ngã bạn nhất kiện sự ba.”
Thính đáo mặc lâm đích thoại, độc cô bác thuấn gian vãng viễn xử thối liễu bán bộ, nhất kiểm cảnh thích địa khán trứ mặc lâm.
Mặc lâm khán trứ đắc liễu PTSD nhất bàn đích độc cô bác, thán liễu khẩu khí, thuyết đạo:
“Độc cô tiền bối, nhĩ thối bán bộ đích động tác thị nhận chân đích mạ? Ngã hựu bất thị thập ma ma quỷ, tuy nhiên chi tiền xác thật càn liễu bất thiếu khanh nhĩ đích sự tình, đãn thị na cá thời hầu nhĩ hoàn bất thị tự kỷ nhân mạ! Hiện tại kim thời bất đồng vãng nhật, đại gia đô thị tự kỷ nhân, nhĩ đáo tư ân điện lí khứ vấn vấn, ngã thập ma thời hầu khuy đãi quá tự kỷ nhân? Sở dĩ nhĩ đại khả phóng tâm, ngã bất hội nhượng nhĩ càn thập ma đột phá để tuyến đích sự tình đích ~”
Độc cô bác yết liễu khẩu thóa mạt, tha xác thật thị bị mặc lâm cấp khanh phạ liễu, nhi thả tha giá đoạn thời gian na hữu tâm tình khứ hòa tư ân điện đích nhân tiếp xúc, nhất trực đô thị năng đóa tựu đóa, đáo để mặc lâm thị yếu khanh tha hoàn thị chân đích hữu sự giao cấp tha, hoàn thị đắc tri đạo mặc lâm yếu tự kỷ càn thập ma:
“Yếu ngã càn thập ma, nhĩ thuyết, đãn thị đáp bất đáp ứng, ngã hoàn đắc khảo lự.”
“An lạp, bất thị thập ma đại sự nhi, tiên cân nhĩ thuyết nhất hạ nhậm vụ đích chấp hành thời gian, quá nhất đoạn thời gian ngã hội tái ly khai canh tân thành nhất tranh, nhĩ đích nhậm vụ thời gian tựu thị tại ngã hồi lai chi tiền dụng nhĩ đích nhãn tình khứ quan sát, tại nguyên lam điện bá vương long tông đích hồn sư lí trảo thập cá nhị thập ngũ tuế dĩ hạ đích niên khinh hồn sư, tu luyện thiên phú bất nhất định yếu tối cường đích, đãn thị não tử yếu linh quang, bỉ giác hội tùy cơ ứng biến, tối hảo thị na chủng khán thượng khứ tựu thích hợp đương binh đích na chủng, đương nhiên, giá thập nhân thị yếu bài trừ ngọc thiên tâm hòa ngọc thiên hằng đích.
Mặc gia, phó gia, chu gia dĩ cập tân lai đích cửu tâm hải đường nhất tộc trung nhĩ dã các trảo thập cá nhân, yếu cầu hòa lam điện bá vương long tông nhất dạng, đáo thời hầu ngã hội hồi lai nghiệm thu, chẩm ma dạng, giá nhậm vụ bất toán khanh nhĩ ba?” Mặc lâm mãn kiểm tiếu ý địa khán hướng độc cô bác, thuận tiện thiểm đáo độc cô bác thân bàng đáp thượng tha đích kiên, tẫn lực thể hiện tự kỷ đích hữu hảo.
Độc cô bác đảo thị một hữu suý khai mặc lâm ( nhân vi mặc lâm lực khí quá đại tại vật lý thượng vô pháp suý khai ), nhi thị khảo lự liễu nhất hạ giá kiện sự:
“Thính thượng khứ đảo thị một thập ma vấn đề, đãn thị giá chủng sự tình bất thị giao cấp nhĩ đích na ta thân thích khứ tố canh hảo mạ?”
“Bất bất bất bất bất bất,” mặc lâm diêu liễu diêu tự kỷ lánh nhất chỉ thủ đích thực chỉ: “Tựu thị nhân vi đô thị nhất ta thân thích, sở dĩ tha môn bất năng bang ngã lai tố giá kiện sự, ngã tưởng tha môn tâm trung khẳng định hữu trứ tự kỷ thiên ái đích mỗ cá hậu bối, tức tiện thị ngã gia gia hòa ngã cữu cữu đô vô pháp khiêu xuất giá cá tư duy,
Tại giá chủng tình huống hạ, tha môn căn bổn bất hội án chiếu ngã đích yếu cầu lai thiêu nhân, nhi thị dĩ tự kỷ tâm trung nhận vi tối hảo đích yếu cầu lai thiêu nhân, tối hậu thiêu xuất lai đích khẳng định đại đô bất phù yếu cầu.”