“Thuyết ba, nhĩ lai giá cực bắc chi địa thị yếu tố thập ma?” Tuyết đế hữu trứ tự kỷ đích tư tâm, đãn thị mặc lâm hựu bất thị tha thỉnh quá lai đích, tự nhiên ứng cai thị mặc lâm tiên thuyết tự kỷ đích mục đích.
Mặc lâm đàm phán liễu na ma đa thứ, quy củ tự nhiên thị đổng đích:
“Ngã lai đích mục đích ngận giản đan, ngã hi vọng cực bắc chi địa khả dĩ gia nhập ngã môn.”
“Gia nhập nhĩ môn? Thập ma ý tư?” Tuyết đế đích biểu tình ngận thị bất giải.
Nghiêm cách thượng lai thuyết, cực bắc chi địa chỉ thị nhất cá địa khu đích danh tự, tịnh bất thị nhất cá thế lực hoặc thị nhất cá quốc gia, hồn thú chi gian dã một hữu tượng nhân loại giá dạng hữu minh xác đích địa vị hòa thế lực hoa phân, tuy nhiên hữu “Cộng chủ” giá cá xưng hào, đãn thị dã canh tượng thị hứa đa bộ lạc tuyển xuất lai đích “Đại tế tư” tự đích, cơ bổn xá sự nhi dã bất quản, trừ phi hữu diệt đỉnh chi tai, bất nhiên tuyệt bất xuất diện ( mặc lâm sở nhận vi đích ).
“Thính thượng khứ ngận nan lý giải mạ? Ngã tại nhân loại xã hội trung kiến lập liễu nhất cá tổ chức, ngã hi vọng nhĩ môn cực bắc chi địa năng cú gia nhập ngã môn giá cá tổ chức, hoặc giả thuyết nhĩ giá cá cực bắc chi địa đích cộng chủ đái trứ cực bắc chi địa đích hung thú gia nhập ngã môn đích tổ chức.” Mặc lâm
“Nhĩ tại khai ngoạn tiếu ba? Nhĩ tại nhân loại xã hội kiến lập liễu nhất cá tổ chức, nhiên hậu nhượng ngã môn giá kỉ cá hồn thú gia nhập?” Như quả mặc lâm một hữu biểu minh tự kỷ đích thân phân đích thoại, tuyết đế khả năng trực tiếp tượng bạo đả đối tha cầu ái đích a thái nhất dạng, tiên bả mặc lâm toàn thân đô đả cốt chiết, nhiên hậu tại khảo lự khảo lự yếu bất yếu cấp mặc lâm đích đầu cốt dã lai nhất hạ.
Băng đế hòa băng hùng tiểu bạch dã thị giá cá tưởng pháp, đô dĩ nhất chủng khán sỏa tử đích biểu tình khán trứ mặc lâm.
“Sạ nhất thính xác thật thị ngận xả đạm, tất cánh nhân loại hòa hồn thú dĩ kinh đả liễu bất thiếu niên liễu, nhân loại canh thị vi liễu đề thăng tự kỷ đích thâu xuất bất đoạn liệp sát hồn thú hoạch thủ hồn hoàn, bất quá, ngã môn tổ chức đích mục tiêu ngận minh xác, tựu lưỡng cá,” mặc lâm sĩ khởi thủ bỉ liễu cá “1”, cường điều liễu nhất hạ tự kỷ tiếp hạ lai thuyết đích thoại:
“Kỳ nhất tiện thị tương tân đích hồn hoàn hoạch đắc phương thức thôi quảng đáo toàn thế giới, triệt để đại thế nguyên bổn thông quá liệp sát hồn thú hoạch thủ hồn hoàn đích phương thức, triệt để thật hiện nhân loại hòa hồn thú hòa bình cộng xử đích mục tiêu.”
Hòa sở hữu thính đáo mặc lâm đích giá cá tưởng pháp đích nhân hoặc hồn thú nhất dạng, tuyết đế hòa băng đế lộ xuất đích biểu tình đô tả mãn liễu “Bất khả tư nghị” dữ “Kinh dị vạn phân”.
Chi tiền lãnh diễm đích băng đế thuấn gian phá công, trực tiếp vấn đạo:
“Nhĩ một tại khai ngoạn tiếu ba? Giá chủng cật lực bất thảo hảo đích sự tình chân đích hội hữu sỏa tử khứ tố mạ?”
Băng đế đích thoại bất vô đạo lý, phóng trứ phương tiện hòa trực tiếp đích phương thức bất dụng, nhi thị khứ nghiên cứu tân đích phương thức khứ đại thế cựu phương thức, vô luận tại na cá thời đại, đô hội bị chu vi đích nhân nãi chí chỉnh cá đồng thời đại đích nhân thị vi dị loại, chỉ hữu hậu lai giả tại dụng đáo giá ta “Sỏa tử” phát minh đích phương pháp thời tài hội cảm thán giá ta “Sỏa tử” đích vĩ đại.
“Băng nhi, nhĩ tự hồ hốt thị liễu nhất điểm.” Tuyết đế tại thính đáo mặc lâm đích thoại thời, nhất khai thủy dã thị giá cá tưởng pháp, đãn ngận khoái tha tựu chú ý đáo liễu mặc lâm đích dụng từ.
“Nhĩ cương cương thị thuyết ‘ tương tân đích hồn hoàn hoạch đắc phương thức thôi quảng đáo toàn thế giới ’, dã tựu thị thuyết nhĩ, hoặc giả thị nhĩ đích nhân dĩ kinh phát minh xuất liễu đại thế đích phương pháp, đối ba?” Tuyết đế hướng mặc lâm xác nhận giá nhất điểm, thuyết thật thoại, tha hiện tại hoàn thị hữu ta vô pháp hoàn toàn tương tín mặc lâm bất thị tại đả cuống ngữ.
“Na thị đương nhiên, vô luận thị thú võ hồn hồn sư đích, hoàn thị thực vật võ hồn hồn sư đích, nãi chí thị khí võ hồn hồn sư đích, ngã hòa ngã đích nhân đô cảo xuất lai liễu,” mặc lâm tự tín địa hồi đáp liễu giá cá vấn đề, thậm chí nhất phó yếu triệu hoán võ hồn đích dạng tử: “Nhu yếu khán nhất hạ ngã dụng tân phương pháp hoạch đắc đích hồn hoàn mạ? Tựu thị ngã cương cương phóng xuất lai đích na cá võ hồn.”
“Giá cá sự tình ngã môn khả dĩ tư hạ xác định.” Cương cương băng đế hòa băng hùng tiểu bạch lang bái đích dạng tử thâm thâm ánh nhập liễu tuyết đế đích não hải trung, tuyết đế hoàn thị bất tưởng nhượng tha môn lưỡng cá tại kinh lịch nhất biến, đặc biệt thị tại đoản thời gian nội.
“Sở dĩ thuyết, hiện tại nhĩ môn đối vu ngã tưởng nhĩ môn gia nhập ngã môn đích nguyên nhân hoàn hữu thập ma vấn đề mạ? Ngã đích tổ chức thị trí lực vu thật hiện nhân loại dữ hồn thú gian chân chính hòa bình đích tổ chức, trừ liễu nhân loại tự nhiên dã nhu yếu thật lực cường đại đích hồn thú, ngã tưởng nhĩ môn ứng cai khả dĩ minh bạch giá nhất điểm.” Mặc lâm ngữ khí bình hoãn, tiết tấu ổn định, hữu trứ hợp lý lý do dĩ cập vĩ đại mục tiêu đích tha nhất hướng năng tại đàm phán thượng chiêm cư thượng phong.
Tuyết đế khán liễu khán băng đế hòa băng hùng tiểu bạch, hựu vọng liễu vọng sơn hạ nhất phiến hựu nhất phiến đích băng tuyết sâm lâm, thân vi cực bắc chi địa đích hồn thú cộng chủ tha tự nhiên minh bạch bị giá lí đích hồn thú thị vi cộng chủ ý vị trứ thập ma, dã minh bạch tha ứng cai thừa đam thập ma dạng đích trách nhậm, đãn thị tha khước vô pháp lí hành giá phân trách nhậm.
Tuyết đế ngận thanh sở như quả tha tương sở hữu tại cực bắc chi địa liệp sát hồn thú đích nhân loại đô sát quang, hào vô nghi vấn, nhân loại nhất định hội đại cử tiến công cực bắc chi địa, tịnh thả thị dĩ chiến tranh đích hình thức tiến công, nhân vi nhân loại tại giá cá thế giới thượng đích tu luyện tốc độ thật tại thị thái khoái liễu, đối vu hồn thú phương lai thuyết yếu hoa kỉ vạn niên tài năng bồi dưỡng xuất đích cao đoan chiến lực, đối nhân loại lai thuyết chỉ thị kỉ thập niên đích sự tình,
Nhất đán bạo phát cực bắc chi địa đích hồn thú hòa nhân loại chi gian đích chiến tranh, cực bắc chi địa đích sở hữu hồn thú chỉ hữu diệt vong giá nhất điều lộ, sở dĩ tha tuyết đế giá cá hồn thú cộng chủ chỉ năng nhậm do nhân loại đáo cực bắc chi địa liệp sát hồn thú, chỉ yếu bất quá phân, tha đô bất hội lý thải, lánh ngoại lưỡng cá cực bắc tam thiên vương, băng đế hòa thái thản tuyết ma vương diệc thị như thử.
Tri hiểu tự kỷ đích trách nhậm dã nguyện lí hành trách nhậm, đãn thị xả đạm đích thị lí hành trách nhậm hội chiêu trí cực vi nghiêm trọng đích hậu quả, giá đối ủng hữu cao trí tuệ đích sinh vật lai thuyết đô thị thập phân nan thụ hòa nội cứu đích nhất kiện sự tình.
Nhi như kim, mặc lâm trạm đáo liễu tha diện tiền, cáo tố tha tuyết đế năng cú triệt để giải quyết giá cá vấn đề, tịnh thả cụ thể đích phương pháp dĩ kinh hữu liễu, vi liễu tại vị lai thôi hành chi hậu, hồn thú hòa nhân loại đô năng chân đích phóng hạ quá khứ đích ân oán, hòa hài cộng xử, nhượng kỉ cá hồn thú đại biểu dữ nhân loại đích đại biểu cộng đồng tại nhất khởi “Công tác”, tố xuất biểu suất thị đĩnh hợp lý dã đĩnh hữu tất yếu đích sự tình.
Khả thị, tuyết đế thị khoái thất thập vạn niên đích hung thú a! Hoàn thị cực bắc chi địa đích hồn thú cộng chủ a! Mỗi nhất cá thủ lĩnh đô thị hữu trứ tự kỷ đích tôn nghiêm đích, băng đế giá cá cộng chủ dã đương liễu kỉ thập vạn niên liễu, hướng nhất cá cương kiến diện đích gia hỏa thần phục, thuyết thật thoại, tha đích tự tôn bất duẫn hứa tha giá ma tố.
Hà huống hiện tại tự kỷ đích khuê mật tại ( băng đế ), tự kỷ đích hài tử dã tại ( băng hùng tiểu bạch ), khinh dịch thần phục giá tượng thoại mạ?
“Tuy nhiên nhĩ hòa nhĩ đích nhân năng phát minh xuất nhĩ khẩu trung đại thế đích phương pháp thị nhất kiện phi thường bất khả tư nghị đích sự tình, nhĩ cáo tố ngã chẩm ma hình thành đích, ngã dã bất nhất định năng đổng, đãn thị, nhĩ bằng thập ma nhượng ngã tương tín nhĩ năng tương nhĩ phát minh đích phương pháp thôi quảng cấp sở hữu nhân loại ni?
Giá khả thị nhất tràng hào đổ, nhi ngã như quả đổ đích thoại, đổ chú tựu thị chỉnh cá cực bắc chi địa đích vị lai, ngã bất năng nã giá lí sở hữu hồn thú đích tính mệnh lai bồi nhĩ tố nhất kiện đê thành công suất đích sự tình.” Tuyết đế tẫn lực thuyết xuất liễu nhất cá mạo tự thị vi liễu “Cự tuyệt” đích lý do.