“Giá chủng sự tình, hòa ngã hữu quan hệ mạ?” Cổ nguyệt na bất dĩ vi nhiên, nhân loại quá khứ, hiện tại, vị lai quá đắc chẩm ma dạng, tha đô bất tại ý, tha chỉ tri đạo nhân loại hiện tại dĩ kinh quá tuyến liễu, yếu thị tái bất dụng nhất ta lôi đình thủ đoạn, hồn thú đích vị lai tương bất phục tồn tại.
“Đương nhiên hữu quan hệ, quá khứ đích nhân loại tựu thị hiện tại hoặc vị lai đích hồn thú, như kim đích cục diện chỉ bất quá thị phong thủy luân lưu chuyển bãi liễu, tức tiện nhĩ cải biến liễu hiện trạng, trọng tân biến thành nguyên lai hồn thú hòa nhân loại đích quan hệ, tối hậu dã chỉ thị bất đoạn tuần hoàn.” Mặc lâm
Như quả đấu la thế giới một hữu đường tam giá cá xuyên việt giả đích càn nhiễu đích thoại, thần giới đại khái suất thị hội tại vị lai bị tránh thoát phong ấn đích kim long vương cấp triệt để chiêm lĩnh đích, na cá thời hầu hồn thú hòa nhân loại đích quan hệ tựu hội hồi đáo viễn cổ thời kỳ, nhân vi dĩ kim long vương vi chủ đạo đích thần giới thế tất hội càn nhiễu hạ giới,
Bỉ như động dụng thần giới đích tối cao quyền hạn nhượng đấu la thế giới đích nhân thành bất liễu thần, nhượng đại lượng hồn thú thành thần, kháo trứ thành thần hậu nhất bách niên đình lưu tại nguyên thế giới đích thời gian, đại tứ thanh lý nhân loại, đãn nhân loại đại khái suất hội kháo trứ tòng thần giới đóa đáo giá lí đích nhân thần bảo trụ nhất mẫu tam phân địa, tình huống khả năng hòa hiện tại đích hồn thú soa bất đa,
Nhiên hậu tại mỗ cá thời gian điểm, tại hoàn hoạt trứ đích nhân thần đái lĩnh trứ nhân loại phản công, chi hậu khả năng thành công, bất đoạn tuần hoàn giá chỉnh cá quá trình, diệc hoặc thị thất bại, tại trọng chỉnh kỳ cổ nhất đoạn thời gian hậu, tái lai nhất ba, thành công hậu, bất đoạn tuần hoàn chỉnh cá quá trình.
“Bất đoạn tuần hoàn?” Cổ nguyệt na tự nhiên năng minh bạch kỳ trung đích ý tư, đãn thị tha đích quan điểm y nhiên dữ mặc lâm tương phản: “Như quả nhân loại đô tử tuyệt đích thoại, chẩm ma khả năng hội hãm nhập tuần hoàn?”
“Đô tử tuyệt? Năng hữu giá cá tưởng pháp, nhĩ cư nhiên hoàn thuyết ngã thiên chân? Nhân loại yếu thị chân giá ma dung dịch bị sát hoàn, nhân loại yếu thị như thử thúy nhược đích vật chủng, tảo tại viễn cổ thời đại, nhân loại tựu ứng cai dĩ kinh diệt tuyệt liễu,” mặc lâm kiểm thượng đái trứ nhất ti trào phúng chi ý, hoặc hứa toàn thiên hạ dã tựu chỉ hữu tha mặc lâm hữu đảm tử trào phúng cổ nguyệt na:
“Tái thuyết liễu, nhĩ hữu trứ long thần đích ký ức, nhĩ nan đạo bất tri đạo thần giới sở quản lý đích hạ chúc thế giới đa đắc ngận mạ? Nhĩ năng sát quang sở hữu thế giới đích nhân loại mạ? Nhĩ tố đắc đáo mạ?”
Mặc lâm giá ma nhất vấn, nhất hạ tử tựu bả ngân long vương cấp vấn trụ liễu, xác thật sát quang sở hữu thế giới đích nhân loại, giá thị tuyệt đối bất khả năng đích sự tình, tiên bất đàm biệt đích thế giới đích thú loại hòa nhân loại hữu một hữu tượng đấu la thế giới giá ma đại đích cừu hận hòa trùng đột, hội bất hội hòa tha môn hồn thú bão hữu tương đồng đích tưởng pháp, quang thị tha môn bất thị hồn thú giá điểm, tựu ngận ma phiền,
Tha môn bất thị hồn thú tựu bất hội bả long thần hoặc kim ngân long vương thị vi cộng chủ, na tha môn khả năng ninh nguyện tử đô bất thần phục, thần giới tuy hữu năng lực càn dự hạ giới, đãn tịnh bất năng trực tiếp khống chế sinh vật đích tư tưởng, nhi thả quá độ càn dự hạ giới đích thế giới đích thoại, quỷ tri đạo hội phát sinh thập ma!
Khán trứ mặc bất tác thanh đích cổ nguyệt na, mặc lâm vấn đạo:
“Sở dĩ, ngã hi vọng nhĩ năng minh bạch liễu, như quả chỉ thị bất đoạn địa nhất phương áp quá lánh nhất phương, chỉ hội nhượng giá cá thế giới, nhượng thần giới, thậm chí thị kỳ tha thế giới nhất khởi hãm nhập vô tẫn đích tuần hoàn chi trung, tạo thành việt lai việt đa đích tổn thất hòa cừu hận, tẫn tảo đả phá giá chủng cục diện, đối hồn thú hòa nhân loại đô thị nhất kiện hảo sự.”
Cổ nguyệt na bế thượng liễu tự kỷ đích long đồng, trầm tư liễu hứa cửu hậu, thuyết đạo:
“Nhĩ đích tưởng pháp, ngã nhu yếu khảo lự khảo lự.”
Mặc lâm đảo bất ý ngoại cổ nguyệt na đích hồi đáp, tha dã một tự ngạo đáo nhận vi tự kỷ năng nhất thứ tính hóa giải cổ nguyệt na thụ long thần ký ức đích ảnh hưởng, năng thuấn gian cải biến tha đích long sinh mục tiêu, nhất hạ tử tựu tiếp thụ tha đích tưởng pháp:
“Đương nhiên khả dĩ, tức tiện lý tưởng bất hoàn toàn nhất trí, đãn ngã môn hảo ngạt hữu nhất cá cộng đồng đích đại mục tiêu, thật tại bất hành, ngã môn khả dĩ đẳng đáo bả thần giới cấp đả hạ lai dĩ hậu tái tường đàm.”
Cổ nguyệt na điểm liễu điểm đầu, nội tâm một động diêu thị bất khả năng đích, đãn tha nhu yếu cấp tự kỷ thời gian khứ tư khảo, yếu bất yếu triệt để phóng khí tự kỷ nhất trực dĩ lai đích túc nguyện.
“Chỉ bất quá, hiện tại tựu hữu nhất cá vấn đề.” Mặc lâm mạc trứ tự kỷ đích hạ ba thuyết đạo.
“Thập ma vấn đề?” Cổ nguyệt na vấn đạo.
“Nhĩ hiện tại như quả chính thường khôi phục đích thoại, yếu hoa đa trường thời gian tài năng hồi đáo điên phong?” Mặc lâm khả tòng lai một đương quá hồn thú, nguyên trứ na ma trường đích thời gian tha khả đẳng bất khởi.
“Đại khái yếu lưỡng vạn niên tả hữu ba!” Tuy nhiên mục tiền đích thế giới tuyến bị mặc lâm đả loạn liễu, đãn thị cổ nguyệt na tịnh một hữu nhân thử hoạch đắc thập ma hảo xử, khôi phục đích thời gian tự nhiên hoàn thị lưỡng vạn niên.
“Na khả bất hành a, lưỡng vạn niên đích thời gian thật tại thị thái trường liễu, trì tắc sinh biến, tất tu gia khoái tốc độ,” mặc lâm khán liễu khán cổ nguyệt na cự đại đích thân khu: “Ngã khả dĩ kiểm tra nhất hạ nhĩ đích thân thể mạ? Thuyết bất định ngã khả dĩ dĩ thử trảo xuất thập ma gia khoái nhĩ khôi phục tốc độ đích phương pháp.”
“Giá...” Đối vu tự kỷ thân thể đích khôi phục vấn đề, cổ nguyệt na tự nhiên thị phi thường trọng thị đích, nội tâm đương nhiên hi vọng tự kỷ đích thương hảo đắc việt khoái việt hảo, đãn thị tha hoàn thị do dự liễu nhất hạ, tha hiện tại đối mặc lâm tịnh một hữu hoàn toàn đích tín nhậm.
Cổ nguyệt na đích trì nghi hòa hoài nghi thông quá tha đích tử đồng “Truyện đạt” cấp liễu mặc lâm, giá thời hầu, mặc lâm tri đạo, thị cai bả na cá bảo bối nã xuất lai, hoàn thành “Tối hậu nhất kích” liễu:
“Nhĩ cảm thụ nhất hạ giá cá đông tây, cảm thụ minh bạch hậu, nhĩ tái quyết định yếu bất yếu tín nhậm ngã.”
Thuyết thoại gian, mặc lâm tựu tòng tự kỷ đích trữ vật thủ hoàn trung nã xuất liễu nhất cá quan kiện đạo cụ —— hữu trứ hỏa long vương hòa băng long vương chúc tính đích ngân long vương lân phiến.
Thử vật nhất xuất, cổ nguyệt na đích nhãn tình đô trực liễu, tha tự kỷ thân thượng trường xuất lai đích đông tây, tha chẩm ma khả năng nhận bất xuất lai? Canh quan kiện đích tựu thị lưu tại thượng diện đích hỏa long vương hòa băng long vương đích hỏa, băng chúc tính, thân vi phân đắc long thần nguyên tố chi lực đích ngân long vương, tha dã năng nhất nhãn phân thanh, vấn đề tựu thị, hỏa long vương hòa băng long vương đích lực lượng chẩm ma hội tàn lưu tại tự kỷ đích lân phiến thượng.
Mặc lâm tương lân phiến dụng hồn lực tống đáo liễu ngân long vương diện tiền:
“Giá thượng diện ứng cai lưu hạ liễu chỉ hữu nhĩ năng độc đổng đích tín tức, nhĩ hảo hảo khán khán ba!”
Tiểu chủ, giá cá chương tiết hậu diện hoàn hữu nga, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc, hậu diện canh tinh thải!