Thiên đấu thành, thái tử điện,
Thiên nhận tuyết tịnh một hữu tượng vãng thường na dạng lí hành thái tử thân phân đích chức trách phê cải các chủng ma phiền đích tấu chiết, thậm chí đô giải trừ liễu tự kỷ đích ngụy trang, dĩ tự kỷ bổn lai đích dạng mạo, xuyên trứ tự kỷ đích bạch quần, tại chúc vu thái tử đích phòng gian bế nhãn tu luyện.
Hiện tại thiên đấu đế quốc đích đại cục dĩ kinh cơ bổn định hạ lai liễu, hoạt trứ đích hoàng tử chỉ thặng hạ tha thiên nhận tuyết phẫn đích tuyết thanh hà, hòa bị mặc ninh ngoạn phôi liễu đích, tinh thần thất thường đích tuyết băng, hào vô nghi vấn, tức tiện hữu ta đại thần, bỉ như tuyết tinh thân vương, nhận vi nhất hệ liệt hoàng tử đích tử vong tựu thị thiên nhận tuyết giả phẫn đích tuyết thanh hà tố đích,
Đãn thị hiện tại năng kế thừa hoàng vị đích hào vô nghi vấn chỉ hữu tuyết thanh hà nhất cá hoàng tử, tức tiện thị tuyết tinh thân vương dã bất khả năng bả nhất cá sinh hoạt đô bất năng tự lý đích gia hỏa phủng thượng hoàng vị, chỉ năng nhậm do thiên nhận tuyết thu lãm nhân tâm, tha nguyên bổn tổ chức lĩnh đạo đích nhất phê đại thần dã bị tha cấp “Khiển tán” liễu, nhậm do tha môn bảo trì trung lập hoặc thị gia nhập đáo thiên nhận tuyết đích trận doanh.
Bất quá, tại giá chủng tình huống hạ, thiên nhận tuyết dã một cấp trứ khứ độc tử tuyết dạ đại đế, nhân vi hiện tại tha đích “Thiết quốc” kế hoa dĩ kinh thị một thập ma trở ngại liễu, đồng dạng dã một hữu thập ma “Yểm thể” liễu, nhược thị tuyết dạ đại đế trung độc tử liễu, na tha tựu thị duy nhất đích tối đại thụ ích nhân, trừ phi tuyết tinh thân vương sấn thử cử binh mưu phản, bất nhiên tha nhất điểm quan hệ đô thoát bất khai, tổng bất khả năng thị tuyết băng giá cá công nhận dã xác thật thị sỏa tử đích gia hỏa càn đích ba?
Nhân thử, thiên nhận tuyết hiện tại một hữu dụng độc, nhi thị hoán liễu nhất cá phương pháp.
Tại nguyên trứ trung, võ hồn điện tại phá chi nhất tộc trung hữu trứ tự kỷ phát triển xuất lai đích ngọa để, tuy nhiên mặc lâm dã cảo liễu nhất cá phá chi nhất tộc đích ngọa để, đãn thị giá dã tựu thị đa liễu nhất cá, tịnh bất ảnh hưởng trực chúc võ hồn điện hòa thiên nhận tuyết hữu liên hệ đích na cá ngọa để.
Chúng sở chu tri, phá chi nhất tộc thị nhất cá thiện vu chế độc, chế dược đích quốc gia, tuy nhiên thiên nhận tuyết hiện tại thị dụng bất thượng độc liễu, đãn thị dược hoàn thị khả dĩ dụng đích.
Tại hoa hạ tựu hữu giá ma nhất cú thoại, thị dược tam phân độc, đấu la đại lục đích nhân loại phát triển liễu na ma trường thời gian, tịnh thả dược đích chế tạo hòa sử dụng phương pháp thượng hòa cổ đại hoa hạ ngận tượng, chế dược thế gia đích phá chi nhất tộc tự nhiên dã minh bạch liễu giá nhất điểm.
Hữu ta dược tái thường nhân khán lai hoặc hứa một thập ma, hoàn hữu khả năng thị đại bổ chi vật, đãn thị đối tuyết dạ đại đế giá cá tu vi bất cao đích lão đầu lai thuyết, hữu ta dược đích dược kính nhi yếu thị đại liễu, na dã thị năng đạt đáo thương thân đích hiệu quả đích.
Giá bất, tối cận thiên nhận tuyết tựu cấp tuyết dạ đại đế đích phạn lí gia liễu ta đại bổ đích mãnh dược, nhượng tuyết dạ đại đế trực tiếp thảng sàng thượng liễu, nhi thả ngự y căn bổn tra bất xuất lai cá sở dĩ nhiên, tức tiện thị tuyết tinh thân vương tòng ngoại diện trảo liễu nhất quần y sư dã một dụng, trị dũ hệ hồn sư dã lai quá, đãn thị dã thị vô lực hồi thiên, giá tề dược thật tại thị thái mãnh liễu, trực tiếp nhượng tuyết dạ đại đế đích tạng khí suy kiệt liễu,
Tức tiện thị cửu tâm hải đường gia tộc giá cá trị dũ hệ hồn sư đích giang bả tử gia tộc tại, dã chỉ năng khởi đáo hoãn giải tác dụng, hà huống hiện tại cửu tâm hải đường nhất tộc đô bào đáo canh tân thành khứ liễu, tựu dĩ mục tiền thiên đấu đế quốc năng trảo đáo đích trị dũ hệ hồn sư, hiệu quả đô bất hành, các cá đô thị khai hồn kỹ trị liệu đích thời hầu suy kiệt đình hạ lai liễu, nhất đình hạ hồn lực đích thâu xuất, suy kiệt tựu lập mã trì tục hạ khứ liễu.
Hiện tại tuyết dạ đại đế tự nhiên thị xử vu nhất cá đẳng tử đích trạng thái, quá bất liễu kỉ thiên tựu hội triệt để cách thí liễu, như thử đại đích sự tình, tự nhiên thị tương nhất thiết chính trị hoạt động đích đình liễu hạ lai, tấu chiết thập ma đích dã bất vãng thượng đệ liễu, nhi thiên nhận tuyết giá cá giả đích thái tử tự nhiên thị “Bi thống quá độ”, “Dạ bất năng mị”, trừ liễu khứ kiến tự kỷ đích phụ hoàng, tựu bả tự kỷ quan tại tự kỷ đích phòng gian lí, thiên thiên “Dĩ lệ tẩy diện” ( nỗ lực tu luyện ), dã một nhân lai chủ động trảo tha, tha tự nhiên phóng tâm dụng tự kỷ nguyên lai đích dạng tử tố sự.
Tranh khai song nhãn, thiên nhận tuyết thổ xuất liễu nhất khẩu trọc khí, kiểm thượng lộ xuất liễu nhất mạt vi tiếu, tha luyện mặc lâm cấp tha đích nội đan pháp dã hữu đoạn thời nhật liễu, hiệu quả hiển trứ, bả tha giá ta niên lãng phí đích thời nhật đô bổ liễu hồi lai.
Thiên nhận tuyết bổn tưởng đình hạ lai sảo vi hưu tức nhất hạ, tựu cảm thụ đáo liễu nhất cổ thục tất đích không gian đích liên y, tiếu trứ thuyết liễu nhất cú:
“Tử tra nam, chung vu tri đạo lai khán ngã nhất nhãn liễu?”
“Bất thị, ngã thuyết nhĩ năng bất năng hoán cá xưng hô, dĩ tiền na cá khiếu pháp bất thị đĩnh hảo đích ma?” Mặc lâm thuyết trứ thoại tòng không gian đích liên y trung tẩu liễu xuất lai.
“Khiếu nhĩ ‘ tử tra nam ’ đô toán khinh đích liễu, một bả nhĩ trực tiếp đoán liễu tựu bất thác liễu.” Tự tòng thượng thứ tại võ hồn điện than bài dĩ hậu, thiên nhận tuyết đối mặc lâm đích xưng hô tựu đa liễu nhất cá “Tử tra nam”, đãn thuyết giá thoại đích thời hầu khước y nhiên tại tiếu.
‘ tra nam tựu tra nam ba, ngã càn giá sự nhi dã xác thật đặc biệt một phẩm, soa điểm tựu ly ngã đích mỗ vị thân thích dã bất viễn liễu. ’ đối thử mặc lâm dã tựu xử vu chủy thượng sảo vi thuyết thuyết, nội tâm tựu đả toán giá ma nhận liễu, tất cánh tự kỷ đích tố pháp xác thật thị dĩ kinh xuất hiện liễu bất cự tuyệt dã bất tiếp thụ đích tình huống liễu, yếu thị tại lai cá “Bất phụ trách”, tịnh thả bảo trì hạ khứ, na tựu thị chân · tra nam liễu.
Thiên nhận tuyết khán mặc lâm nhất ngôn bất phát, vô pháp phản bác đích dạng tử, dã tựu thư thản liễu, chủ động chuyển di thoại đề, vấn đạo:
“Nhĩ giá thứ lai trảo ngã thị hữu thập ma sự mạ?”
“Chẩm ma, một sự nhi ngã tựu bất năng lai khán khán nhĩ mạ?” Mặc lâm dã tri đạo thiên nhận tuyết tựu thị quá quá chủy ẩn, tha bất thuyết liễu, mặc lâm dã một lý do hoàn củ kết trứ nhất cá xưng hô, chi hậu đích nhật tử cổ kế yếu thính đáo hảo đa thứ giá cá xưng hô liễu, thuyết thoại thời đích ngữ khí canh phóng tùng liễu nhất ta.
“Nhĩ thiếu lai, nhĩ na thứ lai trảo ngã bất thị yếu càn thập ma đại sự nhi chính sự nhi? Ngã môn hữu quá quá chính kinh đích nhị nhân thế giới mạ?” Thiên nhận tuyết đối thử pha hữu oán ngôn, tuy nhiên tha bất thị thập ma tiên lai đích na cá, đãn dã thị tối tiên xác nhận quan hệ đích na cá, nhất trực dĩ lai khước chỉ thị tại chính sự hòa đại sự nhi thượng hữu tiếp xúc, giá cá tình huống xác thật thị nhượng tha bất mãn.
Mặc lâm sảo vi tưởng liễu tưởng, hoàn chân thị giá ma hồi sự nhi! Giá ma trường thời gian dĩ lai, mạo tự mỗi thứ hòa thiên nhận tuyết cộng đồng hành động đích thời hầu mạo tự đô hữu trứ trừ liễu đàm tình thuyết ái chi ngoại đích minh xác mục đích, đảo thị tha hòa tha đích sư tỷ hồ liệt na hữu tại hồn thú đảo thượng độ quá liễu nhất thiên nhị nhân thời quang.
Tưởng đáo giá lí, mặc lâm đô giác đắc tự kỷ hữu ta quá phân, đãn giá thứ tha quá lai, xác thật một thập ma yếu ma phiền thiên nhận tuyết đích địa phương:
“Tiểu tuyết, mục tiền giá cá tình huống xác thật thị ngã đích vấn đề, đãn thị nhĩ yếu tương tín ngã, giá thứ ngã quá lai chân đích bất thị lai ma phiền nhĩ đích, tựu thị lai khán khán nhĩ.”
“Chân đích mạ?” Thiên nhận tuyết khán mặc lâm đích biểu tình tịnh bất tượng thị tại thuyết hoang, tuy nhiên tha tri đạo mặc lâm diễn kỹ bất tục, đãn thị tha dã thanh sở mặc lâm tại tự kỷ tín nhậm, tương thục đích nhân diện tiền thị tối bất hội ngụy trang, diễn hí đích.
“Nhĩ chân đích một thập ma biệt đích mục đích?” Thiên nhận tuyết hoàn thị hựu bổ liễu nhất cú, tha hoàn thị giác đắc sự tình một na ma giản đan.
“Tiểu tuyết, như quả phi yếu thuyết ngã hoàn hữu thập ma biệt đích mục đích đích thoại, na tựu thị ngã khả năng yếu tiêu thất nhất niên đích dạng tử.” Mặc lâm thuyết đạo.