Cổ bảo nhất tằng đích hậu thính, địa ngục giai thê thủy chung bảo trì trứ đả khai đích trạng thái, dĩ kinh hữu khoái lưỡng cá tiểu thời liễu, nhân vi mặc lâm thuyết thị nhượng sở hữu nhân dụng thượng ngọ đích thời gian hảo hảo chuẩn bị, hạ ngọ tái khai thủy tiến hành khảo hạch, sở dĩ đáo hiện tại vi chỉ, giá cá hậu thính dĩ kinh hữu lưỡng cá tiểu thời một xuất hiện quá nhân liễu.
“Ngã thảo!” Mặc lâm nhất ba chưởng phách tại hậu thính đích địa diện thượng, nhiên hậu nữu trứ thân tử, bả tự kỷ tòng địa ngục giai thê na tiến liễu hậu thính.
Nhân vi nội tâm đích mỗ chủng quật cường, mặc lâm ngạnh thị tại bất khai võ hồn đích tình huống hạ tòng tam bách cấp tẩu liễu hồi lai, tuy nhiên đáo tối hậu thập cấp đích thời hầu, thật tại thị luy đắc bất hành, trực tiếp bát tại liễu giai thê thượng, miễn miễn cường cường ba hồi liễu khởi điểm.
Bất đắc bất thuyết, “Địa ngục giai thê” giá ngoạn ý nhi yếu bỉ “Hải thần chi quang” ác tâm thái đa liễu, mặc lâm hoàn thị tiểu khán liễu tha đích nan độ, khí thể nguyên lưu tuy nhiên bảo chứng liễu hồn lực đích nguyên nguyên bất đoạn, đãn thị khước một pháp khôi phục thể lực, yếu tưởng dụng lục khố tiên tặc lai khoái tốc khôi phục thể lực, tự kỷ dã yếu đái cú càn lương,
Giá thứ tha dĩ kinh bả tòng võ hồn điện xa đội na lí nã đáo đích các chủng tư nguyên đô phân liễu, trang trứ tự kỷ đích tư nguyên đích na cá tha dã một đái tại tự kỷ thân thượng, phóng tại tự kỷ phòng gian lí liễu, đãn phàm mặc lâm năng cật đáo nhất khẩu càn lương, giá thứ tha đô bất chỉ vu ba trứ thượng tối hậu thập cấp đài giai.
Đương nhiên, giá nan độ trung hữu nhất bộ phân thị mặc lâm ngạnh gia cấp tự kỷ đích, như quả khai ứng long võ hồn đích thoại, cơ bổn tựu bất hội thị giá phó tàn dạng nhi liễu, thể lực đích khôi phục tốc độ khẳng định thị năng dữ tiêu háo đích tốc độ trì bình đích,
Tựu thị phạ tự kỷ vị lai tái tẩu viễn điểm trữ tồn đích đường nguyên bất cú, đáo thời hầu hựu một túc cú dụng lai bổ sung đích thực vật, tự kỷ đích thể chi suất hựu đê, vạn nhất cật đích cật hoàn liễu, đường nguyên dã phân giải hoàn liễu, khai thủy phân giải cơ nhục lai bổ sung thể lực, na tựu thị yếu mệnh đích sự tình liễu, hi vọng na thời hầu song toàn thủ hoàn năng bả tự kỷ cấp cứu hồi lai.
Mặc lâm trương khai tứ chi, chỉnh cá nhân vi nhất cá “Đại” tự hình, phi thường bất nhã địa thảng tại hậu thính đích địa bản thượng, tha hiện tại xác thật thị một thập ma lực khí liễu, tự nhiên thị chẩm ma thư phục chẩm ma thảng, thậm chí trực tiếp bế thượng liễu nhãn tình, đả toán tại giá lí tiểu thụy nhất hội nhi,
Mặc lâm tịnh bất chẩm ma giới ý tư ân điện biệt đích nhân khán đáo tự kỷ hiện tại đích hình tượng, thuyết bất chuẩn yếu thị chân hữu nhân khán kiến liễu, hoàn hữu khả năng tại thủ hạ chi gian trục tiệm tựu hạt truyện thành liễu thập ma mặc lâm bất câu tiểu tiết, dữ dân đồng nhạc, bất cao cao tại thượng đích đại biểu sự kiện,
Hiện tại vi liễu bất nhượng kỳ tha thế lực phát hiện tự kỷ đích thân phân, mặc lâm hiện tại tại tự kỷ nhân nhãn trung đô hiển đắc quá vu thần bí liễu, thuyết thật thoại, giá tịnh bất thị mặc lâm tưởng tại tự kỷ đích nhân tâm trung lưu hạ đích hình tượng, nhất cá tòng lai một kiến quá chân diện mục đích nhân, hòa nhất cá thiên thiên kiến đáo chân diện mục đích nhân, chính thường nhân đô hội canh nguyện ý tương tín hậu giả hoặc hiến thượng tự kỷ đích trung thành.
Khả thị cận cận quá liễu thập miểu đa, mặc lâm hoàn một thụy đa cửu, tha tựu cảm giác hữu thập ma đông tây hoàn thị nhân đáng điệu liễu hậu thính đích đăng quang, khả tức tiện giá dạng mặc lâm y nhiên một hữu tranh khai nhãn.
Tuy nhiên mặc lâm hiện tại xác thật thị ngận luy, cảm quan năng lực hội hữu na ma điểm hạ hàng, đãn thị tại giá cổ bảo chi nội đô thị tự kỷ nhân, một nhân hội lai hại tha, nhi thả tức tiện chân đích hữu nhân tưởng “Cảo” tha mặc lâm, na mặc lâm tảo tựu cảm thụ đáo na cá nhân đích ác ý hoặc sát khí liễu.
Nhân thử, mặc lâm chỉ thị tùy ý thả thung lại địa vấn liễu nhất cú:
“Thùy a?”
Nhiên nhi đối phương tịnh một hữu hồi thoại, đãn dã một hữu tựu thử ly khai, y cựu trạm tại nguyên địa, mục quang dã thủy chung tại mặc lâm thân thượng.
Căn cư giá chủng tình huống, mặc lâm dĩ kinh sai xuất lai đáo để thị thùy liễu, tại giá cổ bảo chi nội, tha mặc lâm vấn vấn đề hoàn năng tố đáo trầm mặc bất đáp đích dã chỉ hữu tuyết đế giá ma nhất vị, kỳ tha đích gia hỏa, na phạ thị nhai tí, dã đô khởi mã hội hồi nhất cú thoại, na phạ chỉ hữu nhất cá “Nga” tự.
Tranh khai song nhãn, quả bất kỳ nhiên, ánh nhập mặc lâm nhãn liêm đích tựu thị tuyết đế, tha y cựu thị xuyên trứ bạch sắc trường quần, khán tự diện vô biểu tình địa trạm tại mặc lâm bàng biên.
Chi sở dĩ thuyết thị khán tự, na thị nhân vi tuyết đế đích nhãn thần minh hiển bất thị hào vô tình tự ba động, tha đối mặc lâm như thử tứ ngưỡng bát xoa địa thảng tại giá lí hữu trứ cực vi minh hiển đích bất giải hòa nghi hoặc.
“Chẩm ma? Ngã sảo vi hưu tức hưu tức hữu thập ma kỳ quái đích mạ?” Mặc lâm áp căn một hưu tức đa trường thời gian, thuyết thoại thời hữu chủng hữu khí vô lực đích cảm giác.
“Hưu tức đảo thị một thập ma vấn đề, chỉ thị giác đắc nhĩ hội tại giá lí hưu tức thị kiện đĩnh kỳ quái đích sự tình.” Tuy thuyết hồn thú thế giới một hữu nhân loại xã hội na ma phục tạp, đãn thị giản đan đồng dạng dã ý vị trứ cao đê quý tiện canh vi phân minh, tại dĩ tiền, tuyết đế thị bất khả năng nhượng kỳ tha cực bắc chi địa đích hồn thú khán kiến tự kỷ đích thụy tư đích.
“Hữu thập ma hảo kỳ quái đích, cương cương càn liễu kiện đại sự nhi, một lực khí hồi đáo tự kỷ đích phòng gian, tựu thảng tại giá nhi hưu tức hội nhi, ngã tổng bất năng háo phí tiền nhất miểu cương khôi phục đích thể lực, nhượng tự kỷ tại hạ nhất miểu bính liễu mệnh đích hoãn mạn ba hành, ngạnh thị yếu tự kỷ ba hồi tự kỷ đích phòng gian ba?” Mặc lâm tùy ý địa thuyết đạo.
Tuyết đế thính trứ mặc lâm hào bất tại ý đích khẩu khí, dĩ cập thoại ngữ trung đích nội dung, mạo tự tại la tập thượng tịnh một hữu thập ma bất đối đích địa phương, đãn thị yếu tòng cảm tính phương diện khảo lự, y nhiên bất thái đối.
Tại tuyết đế khán lai, nhân loại dữ sản sinh linh trí đích hồn thú đích tối minh hiển đích cộng đồng điểm tựu thị hảo diện tử, giá điểm tại lưỡng cá tộc quần đích thượng vị giả trung cực vi minh hiển,
Vô luận thị tha tự kỷ, hoàn thị tại tư ân điện đãi đích giá đoạn thời gian tha sở khán đáo đích chư như ngọc nguyên chấn, mặc đằng, mặc già đẳng nhất hệ liệt thân phân bất đê đích nhân loại, diện đối địa vị bỉ tự kỷ đích đê đích nhân thời, đô hội bảo trì tự kỷ đích sở ngôn sở cử đô phù hợp tự kỷ thân vi thượng vị giả đích thân phân, càn thập ma đô bất năng đâu liễu diện nhi.
Bất quá giá điểm thượng dã bất thị hoàn toàn nhất dạng, tuy nhiên nhân loại hòa ủng hữu linh trí hồn thú tại diện đối bỉ tự kỷ địa vị đê đích nhân hoặc hồn thú thời đô hội tẫn lượng nhượng tự kỷ bất đâu diện tử,
Đãn thị nhân loại tức tiện thị tại diện đối địa vị bỉ tự kỷ cao đích tồn tại thời dã hội tầm cầu sở vị đích “Bất ti bất kháng”, tại bất đắc tội đối phương đích tình huống hạ, hiển đắc tự kỷ phi thường hữu khí tiết, na phạ đối diện đích tồn tại chân đích thị tự kỷ sở tôn kính, sùng bái đích,
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!