Thanh thần, hồn thú đảo thượng, mặc lâm nhất cá nhân tọa tại hải than thượng, khán trứ viễn phương, tại tưởng trứ thập ma, tịnh thả thần tình chi trung dã thấu lộ xuất nhất ti tiêu cấp đích cảm giác.
Hiện tại năng nhượng mặc lâm hãm nhập tư khảo hòa tiêu lự chi trung chỉ hữu lưỡng kiện sự tình,
Nhất thị quan vu bá hạ hòa thánh đường hổ kình nhất tộc đích tung tích, nhất cá nguyệt đích thời gian, tinh linh hải đồn nhất tộc tịnh một hữu cấp tha đái lai túc cú hữu phân lượng đích tiêu tức, tự kỷ đích giá phê hải dương thủ hạ y nhiên thị xử vu yểu vô âm tấn đích trạng thái.
Nhị thị ngân long vương cổ nguyệt na, mặc lâm hiện tại y nhiên nhu yếu cấp tha trị liệu linh hồn thượng đích thương thế.
Tại đái nhân tiền vãng sát lục chi đô tiền tối hậu nhất thứ vi cổ nguyệt na trị thương đích thời hầu, mặc lâm tựu hòa cổ nguyệt na thuyết quá tự kỷ hội đái nhân tiền vãng nhất cá thần vương cấp thật lực đích thần đích thần vị truyện thừa địa,
Tịnh tại cổ nguyệt na phát hỏa tiền hướng tha thanh tích địa giải thích liễu nhất hạ thập ma thị “Thử tiêu bỉ trường”, thập ma khiếu “Xuyên biệt nhân đích hài nhượng biệt nhân vô lộ khả tẩu”,
Tự kỷ đích hành vi như hà nhượng thần giới trực tiếp thiếu nhất cá đỉnh cấp chiến lực, tịnh thả nhượng tam giới thẩm phán chi kiếm giá nhất cá khả năng đối mặc lâm tự kỷ hòa ngân long vương sản sinh uy hiếp đích kỹ năng trực tiếp báo phế,
Tài miễn cường sử cổ nguyệt na một bị phẫn nộ hòa hận ý trùng hôn đầu não.
Khả tức tiện mặc lâm giải thích liễu, cổ nguyệt na y nhiên thị bất hội, dã tất tu bất xuất hiện tại nhậm hà thần vị đích truyện thừa địa, kí thị tha tự kỷ bất nguyện ý, hựu thị phòng chỉ bị phát hiện, sở dĩ chỉ năng tại mặc lâm đái hài tử xuất lai đích giá đoạn thời gian cấp cổ nguyệt na trị liệu thương thế.
Kim thiên, thị mặc lâm đái tự kỷ đích học sinh môn xuất lai đích đệ tam thập nhất thiên, dã tựu thị thuyết, kim vãn nhất quá, tha tựu đắc hồi khứ liễu,
Mặc lâm tự kỷ dã đắc hảo hảo bả tự kỷ đắc đáo đích “Tu la thần cửu khảo” đích ưu thế cấp phát huy xuất lai, tương kỳ chiêm vi kỷ hữu,
Nhi thả, tham dữ tu la thần cửu khảo đích khảo nghiệm, na mặc lâm thị cơ bổn tựu biệt tưởng trứ bảo trì tự kỷ các phương diện tại mãn trạng thái liễu.
Nhân thử, nhược cổ nguyệt na tại kim thiên bất lai trảo tha, tha yếu ma thị hạ nhất cá nguyệt tái lai trảo mặc lâm, yếu ma, tha nhân vi hoạt liễu thái trường thời gian, hoàn toàn một ý thức đáo tự kỷ dĩ kinh du kỳ liễu, nhiên hậu tại chi hậu nhất cá nguyệt đích thời gian lí đột nhiên xuất hiện tại cổ bảo lí.
Mặc lâm tọa tại sa than thượng thán liễu nhất khẩu khí,
‘ vạn nhất cổ nguyệt na chân xuất hiện tại cổ bảo nội, na ngã cai chẩm ma bạn a! ’
Cương tại nội tâm cảm thán hoàn, mặc lâm hung khẩu đích ngân long vương lân phiến tựu tượng xuất tràng tam phân chung đích áo đặc mạn kế thời khí nhất dạng lượng liễu khởi lai, ngân long vương đích không gian thông đạo tựu xuất hiện tại liễu mặc lâm diện tiền.
“Tổng toán thị cản thượng liễu, ai yêu ngã khứ!” Mặc lâm thuyết trứ thoại, cương đả toán khởi thân, dĩ sảo vi lễ mạo nhất điểm đích tư thái hòa cổ nguyệt na đả chiêu hô, kết quả thối cương trực khởi lai nhất bán, không gian thông đạo lí tựu trùng xuất lai liễu nhất cá “Bất minh vật thể”, trực tiếp bả mặc lâm chàng phiên tại địa,
Nhiên hậu mặc lâm tựu minh hiển cảm thụ đáo liễu giá cá “Bất minh vật thể” hựu động liễu động, tự hồ thị thặng liễu thặng tự kỷ, tịnh phát xuất liễu thanh âm:
“Thị đại ca ca đích vị đạo.”
Mặc lâm nghi hoặc địa khán liễu khán tự kỷ đích hung tiền, tựu khán kiến nhất cá hữu trứ kim sắc nhu thuận trường phát đích thiếu nữ chính bất đình địa thặng trứ tự kỷ.
Tại mặc lâm tâm trung, tưởng khởi thị kim sắc trường phát đích nữ hài tử hoặc nữ nhân, na khẳng định thị tối tiên tưởng khởi thiên nhận tuyết,
Đãn thị mặc lâm khả bất giác đắc thiên nhận tuyết hội tòng ngân long vương đích không gian thông đạo lí xuất hiện, thậm chí hoàn tại tự kỷ hoài lí thặng lai thặng khứ, giá yếu thành chân đích, na nhân thiết trực tiếp băng thành nguyên tử cấp.
Yếu thuyết mặc lâm nhận thức đích nhân loại lí, na kim sắc đầu phát đích trừ liễu thiên nhận tuyết dã thị một biệt nhân liễu, đãn thị như quả thị học hội hóa hình đích hồn thú đích thoại, na đảo thị hoàn hữu đắc sai.
“Nhĩ, bất hội thị tam nhãn kim nghê ba?” Mặc lâm giác đắc hội khiếu tha “Đại ca ca” hoàn học hội hóa hình đích hồn thú, nhân loại hình thái hoàn thị kim phát đích, trừ liễu tam nhãn kim nghê ứng cai dã một biệt đích liễu, tuy nhiên tha dĩ kinh ngũ thiên đa tuế liễu.
“Ân ân!” Kim phát thiếu nữ tương đầu sĩ khởi khẳng định đạo.
Khán đáo thiếu nữ yêu dị đích hồng sắc đồng khổng, mặc lâm triệt để khẳng định liễu mục tiền phác tại tự kỷ hoài lí đích tựu thị hóa hình hậu đích tam nhãn kim nghê.
Giá thời, cổ nguyệt na dã tòng không gian thông đạo lí tẩu liễu xuất lai, khán trứ nhãn tiền đích tràng diện, tiếu trứ thuyết đạo:
“Giá cá tiểu gia hỏa hoàn chân thị hỉ hoan hòa nhĩ đãi trứ nhất khởi a.”
Tuy nhiên bị nhất cá kim phát mỹ thiếu nữ bão trứ thị kiện đĩnh bất thác đích sự tình, đãn thị mặc lâm dã bất thị thập ma hào bất yểm sức đích lsp, canh bất thị vị kinh thế sự, nhất bị mỹ thiếu nữ bão trứ tựu bất tri đạo cai càn thập ma đích tiểu nam sinh,
Cổ nguyệt na đô lai liễu, thảng tại địa thượng thuyết thoại thật tại bất hợp thích, mặc lâm cấp liễu tam nhãn kim nghê kỉ hạ mạc đầu sát hậu, tha dã quai quai địa tùng liễu thủ, chủ động ly khai liễu mặc lâm đích hoài bão.
Trạm trực dĩ hậu, mặc lâm phát hiện giá tam nhãn kim nghê đích nhân loại hình thái tuy nhiên tán phát trứ nùng nùng đích thiếu nữ khí tức, đãn thị thân cao dã tựu chỉ bỉ cổ nguyệt na đích nhân loại hình thái đê nhất điểm điểm, bất tế khán đô khán bất xuất lai, dã thị na chủng tu trường đích thân tài, tựu thị mỗ ta địa phương hữu trứ bất tiểu đích thành trường không gian.
“Tha hữu danh tự liễu mạ?” Mặc lâm hướng cổ nguyệt na vấn đạo.
“Danh tự? Hoàn một tưởng quá.” Cổ nguyệt na thuyết đạo, tha tác vi hồn thú đối danh tự giá sự nhi khán đắc bất thị ngận trọng, nhi thả hồn thú nhất bàn đô thị tự kỷ tưởng tự kỷ khiếu thập ma lai hòa kỳ tha đồng tộc khu phân khai lai.
Mặc lâm tạp ba trứ chủy mạ, diêu liễu diêu đầu:
“Ngã thuyết, nhĩ giá cá đương gia trường đích dã thái bất thượng tâm liễu ba? Hài tử đô giá ma đại liễu liên danh tự đô bất thủ?”
Cổ nguyệt na đặc biệt tưởng trực tiếp thuyết tam nhãn kim nghê giá chủng hồn thú tại tinh đấu đại sâm lâm tựu nhất chỉ, hựu bất tượng kỳ tha hồn thú na dạng nhất đôi nhất đôi đích, căn bổn một hữu thủ danh tự đặc ý khu phân đích tất yếu,
Đãn thị đột nhiên tưởng đáo, tự kỷ dã thị thế gian duy nhất đích ngân long vương, bất tồn tại đồng tộc, đãn tha dã cấp tự kỷ thủ liễu cá danh tự, giá thoại tòng tự kỷ khẩu trung thuyết xuất lai nhất điểm thuyết phục lực đô một hữu.
Mặc lâm chuyển đầu khán hướng tam nhãn kim nghê, tiếu trứ thuyết đạo:
“Yếu bất, ngã cấp nhĩ thủ cá danh tự?”
Tam nhãn kim nghê nhãn tình nhất lượng, mãn kiểm kỳ đãi địa điểm liễu kỉ hạ đầu.
“Na tựu khiếu nhĩ thu nhi ba!” Mặc lâm tưởng liễu nhất hạ, hoàn thị quyết định cấp tha thủ giá cá danh tự, chính thường thế giới tuyến thượng, tha quá cá nhất vạn niên tựu khiếu giá danh, một tất yếu tự kỷ tảo lai liễu tựu cải cá biệt đích.
“Hảo đích! Tạ tạ đại ca ca! Ngã dĩ hậu tựu khiếu thu nhi liễu!” Thu nhi hưng phấn địa hựu phác đáo liễu mặc lâm thân thượng, đãn giá thứ mặc lâm hữu chuẩn bị liễu, hảo hảo địa tiếp trụ liễu thu nhi.
Mặc lâm chuyển đầu khán hướng cổ nguyệt na, thổ tào đạo:
“Nhĩ hoàn chân thị ái tạp thời gian, cư nhiên đáo tiệt chỉ nhật kỳ đích tối hậu nhất thiên tài quá lai, nhĩ tựu bất phạ trì tắc sinh biến mạ?”
Tuy nhiên nhất bàn đối nhân loại lai thuyết, tối hậu nhất phân chung tiến khảo tràng tài toán thị tạp điểm, đãn thị đối thọ mệnh vô hạn đích sinh mệnh lai thuyết, mặc lâm giác đắc “Tối hậu nhất thiên” dĩ kinh thị tạp đắc ngận liễu.
“Giá khả bất năng quái ngã, ngã dã bất tưởng tha diên tự kỷ thương thế đích liệu trình, canh bất tưởng xuất hiện tại na chủng hội nhượng ngã ác tâm đích địa phương,” cổ nguyệt na thuyết trứ thoại khán hướng liễu bão trứ mặc lâm đích thu nhi, nhãn thần trục tiệm ôn nhu:
“Đãn thị ngã môn gia đích tiểu công chủ chấp ý yếu hướng nhĩ triển kỳ tự kỷ đích thành quả, ngã tựu chỉ năng đẳng đáo tha triệt để học hội, tái đái tha nhất khởi quá lai lâu.”