Tại mặc lâm cấp cổ nguyệt na trị liệu kết thúc hậu, mặc lâm đích thập cá học sinh tảo tựu dĩ kinh tỉnh liễu.
Tha môn ngận thanh sở kim thiên thị giả kỳ đích tối hậu nhất thiên, bạch thiên nhất quá, tha môn tựu yếu phản hồi cổ bảo, khai thủy hạ nhất giai đoạn đích huấn luyện.
Giá tối hậu đích mỹ hảo thời quang khẳng định thị yếu hảo hảo trân tích đích.
Mặc lâm hữu trứ phong hậu kỳ môn, năng tùy thời chưởng ác phụ cận đích tình huống, tiên đáo hải biên sao thượng thu nhi, tiếp hạ lai ngận khoái tựu trảo đáo liễu tuyết đế hòa tự kỷ học sinh sở tại đích địa phương.
Tuy nhiên đối tuyết đế hòa học sinh môn lai thuyết đại hải đích phong cảnh thị tằng kinh tòng vị kiến quá đích, đãn thị liên trứ khán nhất cá nguyệt đích đại hải, thùy đô hội nị đích, sở dĩ tha môn kim thiên tịnh một hữu tại hải biên, nhi thị thâm nhập hồn thú đảo đích tùng lâm.
Tức tiện hữu hồn thú bất thính thoại yếu cảo sự tình, na dã một thập ma, hữu trứ tuyết đế tại, mục tiền hồn thú đảo thượng, trừ liễu mặc lâm hòa cổ nguyệt na, liên nhất cá năng cấp tuyết đế đái lai uy hiếp đích đô một hữu.
Xác nhận phương vị dĩ hậu, mặc lâm tựu đái trứ cổ nguyệt na hòa thu nhi truyện tống đáo liễu tuyết đế chu vi.
Cổ nguyệt na hòa tuyết đế dã toán thị hữu trứ nhất diện chi duyên, nháo bất xuất thập ma ngộ hội.
Thu nhi tuy nhiên thị đệ nhất thứ dĩ nhân loại đích hình thái xuất hiện tại tuyết đế diện tiền, tịnh thả ẩn tàng liễu hồn thú đích khí tức, tuyết đế đối tha một thập ma ấn tượng, đãn thật lực thái nhược, ti hào bất nhu yếu tại ý.
Cổ nguyệt na chỉ thị khán liễu nhất nhãn na ngũ chỉ tiểu hồn thú, tựu lộ xuất liễu kinh ngạc đích thần tình.
Na ngũ chỉ tiểu hồn thú biệt mặc lâm đái tẩu đích thời hầu đô chỉ thị cương xuất sinh bất đáo nhất cá nguyệt đích ấu tể, khả hiện tại đích tu vi tựu dĩ kinh tiếp cận bách niên liễu, giá chủng tu vi bạo trướng đích tốc độ thật tại thị kinh nhân.
“Giá chủng thành trường tốc độ, bỉ đãi tại sinh mệnh chi hồ chu vi hoàn yếu khoái thượng bất thiếu.” Cổ nguyệt na giá thoại khả một hữu khoa trương, một hữu sản sinh linh trí đích hồn thú thị một hữu ý thức khứ đề cao tự kỷ hấp thu sinh mệnh năng lượng đích lực độ đích, tức tiện tại sinh mệnh chi hồ chu vi trường đại, dã một pháp tại sản sinh linh trí dĩ tiền dữ kỳ tha hồn thú lạp khai hồng câu bàn đích soa cự.
“Sơ kỳ đích biểu hiện xác thật thị giá dạng, hồn thú đích thành trường tốc độ hội viễn siêu tự nhiên sinh trường, đãn thị tại chi hậu đích thoại, hoàn đắc khán nhân loại bổn thân đích thiên phú tài hành.” Mặc lâm thuyết đạo.
“Thập ma ý tư?” Cổ nguyệt na vấn đạo.
Mặc lâm chỉnh lý liễu nhất hạ tự kỷ đích tư tự, hồi đáp đạo:
“Căn cư ngã đích lý luận thôi đạo, hồn thú hòa nhân loại hồn sư tại tu luyện thời sản sinh hồn lực đối lưu đích thoại, hồn thú na phương khả dĩ đề cao tự kỷ tu vi đề thăng đích tốc độ, nhi nhân loại na phương giá thị năng nhượng tự kỷ đạt đáo nguyên bổn thiên phú sở đáo bất liễu đích cảnh giới, khả vị thị song doanh.
Đãn thị, giá chủng đề thăng thị hữu hạn đích, đương nhân loại phương thật lực đạt đáo liễu cực hạn đích thời hầu, hồn thú na phương đích thật lực đề thăng đích tốc độ dã tương quy vi thường thái.
Bất quá, đại đa sổ nhân hoàn thị năng nhượng bồi đồng đích hồn thú gia tốc tu luyện đáo vạn niên dĩ thượng đích, ngã tưởng đại lượng đích vạn niên hồn thú, ứng cai khả dĩ bình hành nhân loại dữ hồn thú chi gian đích trung tằng chiến lực liễu.”
Cổ nguyệt na điểm liễu điểm đầu, hiện tại hồn thú dữ nhân loại đích soa cự xác thật thị tại trung tằng chiến lực thượng, dã tựu thị vạn niên dĩ thượng ngũ vạn niên dĩ hạ đích hồn thú, giá nhất cá khu gian đích hồn thú đáo bất thị bị bộ sát tối đa đích,
Đãn thị mỗi vẫn lạc nhất cá, đô thị cực vi khả tích đích.
Vạn niên đối hồn thú lai thuyết thị nhất cá khảm nhi, chỉ yếu tu vi đạt đáo vạn niên, tựu năng triệt để khai hóa, ủng hữu linh trí, bất cận năng hữu ý thức địa gia khoái tự kỷ tu luyện đích tốc độ, canh thị đổng đắc liễu tại chiến đấu thời bất năng nhất vị mãng, yếu hữu biến hóa.
Nhân thử, vạn niên dĩ thượng đích hồn thú vẫn lạc thị cực vi khả tích, khả bi đích sự tình.
Cổ nguyệt na khán trứ chính tại ngoạn sái đích nhân loại tiểu hài nhi hòa hồn thú, chung vu thật thật tại tại địa khán đáo liễu hồn thú vị lai đích hi vọng, đãn thị hoàn hữu nhất cá vấn đề tha tất tu cảo thanh sở.
Sấn trứ mặc lâm tẩu thượng tiền khứ đái hài tử liễu, thu nhi dã tưởng hòa nhân loại tiếp xúc tiếp xúc, cân liễu thượng khứ,
Cổ nguyệt na phiêu liễu nhất nhãn tuyết đế, nhiên hậu vấn đạo:
“Nhĩ giác đắc na ngũ cá nhân loại hòa ngũ cá hồn thú chi gian đích quan hệ thị thập ma dạng đích?”
Cổ nguyệt na vấn giá cá vấn đề đích lý do ngận giản đan, tha bất hi vọng hồn thú thị thông quá “Ký nhân li hạ” đích phương thức tài hoán lai hòa bình đích, tha tâm trung khởi mã thị yếu hồn thú hòa nhân loại chi gian thị bình đẳng đích.
Tha bất vấn mặc lâm đáo bất thị bất tín nhậm mặc lâm, hữu trứ băng hỏa nhị vị long vương đích nhận khả, tha bất hội hoài nghi mặc lâm đích mục đích, tha tương tín mặc lâm bất hội bả hồn thú đích lợi ích phóng tại nhân loại lợi ích chi hạ,
Đãn thị, giá kiện sự, hoặc giả thuyết thị giá cá thí nghiệm, thị mặc lâm nhất thủ chuẩn bị hòa thao bạn đích, tức tiện thị dự cổ dữ thật tế hữu liễu thiên soa, tha khẳng định dã thị hạ ý thức địa tẫn lượng vãng hảo đích thuyết, thùy bất tưởng nhượng tự kỷ đích dự tưởng hoàn mỹ thành vi hiện thật ni?
Cổ nguyệt na giá đoạn thời gian khả một thiếu hồi cố long thần ký ức trung dữ nhân loại tương quan đích na bộ phân, đối vu nhân loại đích tư duy phương thức thậm thị liễu giải.
Tuyết đế một dự liêu đáo cổ nguyệt na cư nhiên hội vấn tha thoại, tha áp căn tựu một tưởng quá tự kỷ hội hòa cổ nguyệt na hữu thập ma giao lưu đích cơ hội, hoàn toàn một hữu nhất điểm đích chuẩn bị,
Đãn thị xuất vu đối cổ nguyệt na giá vị thần gia lục địa hồn thú cộng chủ đích tôn kính, tại trầm mặc liễu nhất hội nhi hậu, tuyết đế hồi đáp đạo:
“Tha môn chi gian, ứng cai thị bằng hữu ba.”
“Ứng cai thị bằng hữu?” Giá cá lược hiển mô lăng lưỡng khả đích hồi đáp tịnh bất thị cổ nguyệt na sở tưởng thính đáo đích.
“Đối bất khởi, ngã hiện tại một pháp đắc xuất tối chuẩn xác đích hồi đáp.” Tuyết đế tại khí thế thượng hoàn thị bất cập cổ nguyệt na, tại khán đáo cổ nguyệt na bất thái mãn ý đích biểu tình hòa thính đáo tha đích ngữ khí hậu, tuyết đế tại ngữ điều hòa dụng từ thượng bất do tự chủ địa ải liễu nhất đầu, đãn dã toán thị bất ti bất kháng, một hòa đế thiên nhất dạng hoàn toàn bả tự kỷ đương tác đê nhất cấp đích hạ chúc.
“Năng tế tế thuyết nhất hạ nhĩ vi thập ma bất xác định mạ?” Cổ nguyệt na kế tục vấn đạo, tịnh thả dã bả tự kỷ đích khí thế thu liễu thu.
“Mặc lâm tha tự kỷ thuyết quá, chỉ hữu hồn lực chúc tính tương tự đích hồn sư hòa hồn thú kiến lập bình đẳng đích quan hệ tài năng nhượng song phương đích hồn lực đối lưu, nhất khởi tòng trung hoạch lợi,
Đãn thị, tại thật tế thượng đáo để thị bất thị hoàn toàn như tha sở thuyết, ngã một hữu khuy thị tâm linh đích năng lực, ngã thị khán bất xuất lai tha môn hỗ tương đáo để thị thập ma dạng đích cảm tình đích,” tuyết đế đích thị tuyến chuyển hướng mặc lâm dĩ cập nhân loại tiểu hài nhi hòa tiểu hồn thú môn:
“Hoặc hứa tha môn chân đích thị tại kiến lập liễu bình đẳng đích quan hệ hậu, hỗ tương tín nhậm, nguyện ý nhượng đối phương đích hồn lực tiến nhập tự kỷ đích thân thể nhi bất bài xích,
Đãn dã hữu khả năng thật tế thị nhân loại nhất phương tại tố chủ đạo, chỉ thị mục tiền một hữu tao ngộ thập ma túc cú nguy hiểm đích nguy cơ, đạo trí nhân loại hòa hồn thú đô nhận vi na thị hữu nghị, nhi mặc lâm dã nhất dạng như thử nhận vi.”
Tuyết đế thoại trung đích đam ưu cổ nguyệt na năng minh liễu, hòa tha nhất dạng, thị đối thật tế tình huống đích đam ưu.
Đồng dạng đích, cổ nguyệt na dã thính xuất lai tuyết đế hòa tha nhất dạng thị tương tín mặc lâm đích, tịnh bất hoài nghi mặc lâm lánh hữu mục đích.
Nhiên nhi, lưỡng vị hồn thú cộng chủ đô một tưởng đáo nhất kiện sự tình thị, tha môn đích giao lưu thông thông, nhất bất tiểu tâm lưu nhập liễu mặc lâm đích nhĩ trung.
Mặc lâm khả bất thị tượng chư cát thanh na dạng khắc ý dụng “Thính phong ngâm” lai thâu thính, tha chân đích chỉ thị hiện tại thính lực thái hảo liễu nhi dĩ, bình thường chân yếu thụy giác đích thoại, đô thị yếu dụng hồn lực phong trụ nhĩ đạo đích.