“Tù ngưu trường lão, nhĩ bang mang khán nhất hạ tràng tử một thập ma vấn đề ba?” Mặc lâm tuy nhiên bất tri đạo tù ngưu thị xuất lai càn thập ma đích, đãn thị kí nhiên dĩ kinh lưu tại giá nhi bảo hộ liễu nhất đoạn thời gian đích hiện tràng liễu, na tựu ứng cai một thập ma ngận cấp đích sự tình.
“Ngã dã hữu sự, tối đa tái khán nhất khắc đích thời gian.” Tù ngưu tịnh một hữu đả toán tại tư ân điện tổng bộ nội nhượng tiểu vũ hòa chúng đa hồn thú tiền bối kiến diện, tha dĩ kinh bả chi tiền tại canh tân thành đích sở hữu hồn thú đô ước xuất khứ liễu.
“Nhất khắc dã hành, ngã đắc tiên tẩu liễu, miễn đắc na gia hỏa tử đích thái thảm.” Mặc lâm thuyết hoàn thoại, tựu lạp trứ hồ liệt na phản hồi tư ân điện.
Thuyết thị biệt nhượng đường tam tử đắc thái thảm, khả mặc lâm tịnh một hữu lập mã dụng đại la động quan hoặc thị phong hậu kỳ môn cản khẩn hồi khứ,
Nhi thị đái thượng đại biểu tự kỷ điện chủ thân phân đích diện cụ, đái trứ hồ liệt na nhất khởi tòng chính môn tẩu tiến liễu tư ân điện, nhất lộ mạn mạn du du đích, hoàn thuận tiện hòa sở hữu tuần la đích hồn sư đả nhất cá chiêu hô, nhượng tha môn tại thiên lượng liễu dĩ hậu khả dĩ hòa tự kỷ đích trường bối môn đả thanh chiêu hô.
Lai đáo tự kỷ phòng gian đích đại môn tiền, tuyết đế tịnh một hữu xuất hiện tại môn khẩu đẳng đãi,
Bất quá, phòng gian đích môn đảo thị bị đả khai liễu, đăng thậm chí đô lượng trứ, tuyết đế ứng cai dĩ kinh tự thuyết tự thoại địa tiến khứ liễu.
Mặc lâm hòa hồ liệt na tẩu đáo môn tiền, quả bất kỳ nhiên, tuyết đế tựu tọa tại phòng gian nội đích sa phát thượng, chính đối trứ môn khẩu.
Khán đáo chính chủ hồi lai liễu, tha dã một thập ma phản ứng, kế tục tọa tại sa phát thượng, thậm chí nã khởi diện tiền đích trà bôi hát liễu nhất khẩu bất tri đạo tòng na lí mạo xuất lai đích trà thủy.
Mục tiền giá cá trạng huống đối mặc lâm lai thuyết, kí tại tình lý chi trung, hựu tại ý liêu chi trung,
Tuyết đế tựu thị na chủng “Diện hiềm thể chính trực” đích nhân, biểu diện nhất phó “Nhĩ đích phòng gian ngã tưởng tiến tựu tiến, ngã bất bả nhĩ phóng tại nhãn lí” đích dạng tử,
Đãn dã tựu thị biểu diện, thả tại đối nội đích tình huống hạ, chân ngộ thượng sự nhi liễu, đối thượng ngoại diện đích nhân liễu, tha thủy chung hội bả tự kỷ phóng tại bỉ mặc lâm đê nhất ta đích vị trí thượng,
Mặc lâm dã thị kiến quái bất quái, dã một thập ma ý kiến,.
Khả thị, biệt thuyết nhất thiên cá nhân tâm trung hữu nhất thiên cá cáp mỗ lôi đặc liễu, tố quá duyệt độc lý giải đích đô minh bạch, xuất đề lão sư đích lý giải dã kinh thường nhân vi một hòa tác giả giao lưu nhi xuất hiện quá độ lý giải tác giả ý đồ đích tình huống,
Tuyết đế tùy ý tiến xuất mặc lâm phòng gian đích hành vi tại hồ liệt na nhãn trung na tựu thị siêu xuất tha tưởng tượng đích ái muội.
Kim thiên chỉ thị hồ liệt na cương khai thủy chấp hành tự kỷ “Giam thị” hành động đích đệ nhất thiên, khả bất thị quá liễu nhất cá nguyệt đối mặc lâm hòa tuyết đế đích quan hệ dĩ kinh phóng tâm hạ lai,
Tuyết đế hòa mặc lâm chi gian đích phát sinh đích nhậm hà sự tình đô trị đắc hồ liệt na khứ quan chú.
Tại bất khảo lự chính trị, kinh tế, thật lực địa vị đích tình huống hạ ( bỉ như tự nhận vi đích thượng hạ cấp quan hệ, bị điều tra quan hệ đẳng ), nhất cá nữ tính tùy ý tiến nhập nhất cá nam tính đích phòng gian hoặc thị nhất cá nam tính tùy ý tiến nhập nhất cá nữ tính đích phòng gian, đô chỉ biểu minh liễu nhất kiện sự —— song phương quan hệ thân mật.
Đặc biệt thị tại hồ liệt na chuyển quá đầu khán đáo mặc lâm hào bất tại ý đích biểu tình hậu, tha đối giá nhất điểm dũ phát xác nhận liễu, tâm trung tiện khai thủy bàn toán yếu bất yếu tại giá nhất cá nguyệt đích thời gian lí bả giá cá tiêu tức truyện cấp tự kỷ đích lão sư bỉ bỉ đông, dĩ cập thân tại thiên đấu thành đích thiên nhận tuyết,
Hiện tại giá cá tình huống, thị nhất định yếu đoàn kết nhất thiết khả dĩ đoàn kết đích lực lượng, tố hảo vị lai “Ngự địch” đích chuẩn bị, tuyệt đối bất khả dĩ nhượng tân nhân cảo xuất sự tình.
Mặc lâm thử khắc đích chú ý lực đô tại tuyết đế thân thượng, tự nhiên một chú ý đáo hồ liệt na chính tại tự kỷ thân biên bàn toán trứ hòa tự kỷ dĩ cập tuyết đế hữu quan đích sự tình.
Tuyết đế hội xuất hiện tại tha đích phòng gian, chỉ hữu khả năng thị nhân vi đường tam dĩ kinh bị tha cảo định liễu, sở dĩ lai đáo tự kỷ đích phòng gian báo cáo giá kiện sự tình,
Mặc lâm dã bất quải loan mạt giác, trực tiếp vấn đạo:
“Nhân trảo đáo liễu?”
Tuyết đế điểm liễu điểm đầu, phóng hạ liễu thủ trung đích trà bôi, tương đối ứng đích phệ nang nã liễu xuất lai, chú nhập hồn lực khai khải,
Tùy hậu, nhất tọa băng điêu tựu xuất hiện tại liễu mặc lâm hòa hồ liệt na diện tiền, chính thị dĩ kinh bị đống hôn liễu đích đường tam.
‘ đường tam, quả nhiên thị nhĩ, một tưởng đáo nhĩ giá cá thiên mệnh chi tử, cư nhiên hoàn thị hòa ngã bính thượng liễu a! ’ mặc lâm khán trứ diện tiền thành vi “Băng điêu” đích đường tam, tâm trung tưởng đạo.
Hồ liệt na đích chú ý lực dã hảo bất dung dịch thoát ly liễu mặc lâm hòa tuyết đế đích quan hệ nhất sự, tương mục quang phóng tại liễu nhãn tiền đích đường tam thân thượng.
Khả giá ma nhất khán, hồ liệt na mãn não tử đô thị nghi hoặc, hướng mặc lâm vấn đạo:
“Giá cá nhân thị thùy a?”
Hồ liệt na thượng thứ dữ đường tam kiến diện đích thời hầu, tựu yếu truy tố đáo mặc lâm thập ngũ tuế bất đáo thời hầu đích toàn đại lục cao cấp hồn sư học viện tinh anh đại tái liễu, na cá thời hầu đường tam đích trường tương tựu thị bình bình vô kỳ, phổ phổ thông thông, bất toán soái dã bất toán sửu, nhi thả thân hình dã bỉ hiện tại soa thượng bất thiếu,
Nhi hiện tại đích đường tam nhân vi võ hồn đích nhị thứ giác tỉnh, nhan trị trực tiếp tòng bình quân tuyến đề đáo liễu cửu thập phân dĩ thượng, thân cao canh thị hữu nhất mễ cửu, xuyên đáp thượng dã thị biến đắc thậm vi hoa lí hồ tiếu, liên bì phu đích bạch tích hòa tế nị trình độ dã hữu trứ bất tiểu đích đề thăng,
Ngận nan nhượng bất thanh sở đích nhân bả hiện tại đích đường tam hòa dĩ tiền đích đường tam liên hệ tại nhất khởi, tức tiện thị tưởng tượng tha môn thị thân nhân đô ngận nan, canh biệt thuyết đương thành đồng nhất cá nhân liễu.
“Sư tỷ, tha tựu thị đường tam a, kỉ niên tiền tại đại tái thượng thâu cấp ngã môn đích na cá.” Mặc lâm hướng hồ liệt na giải thích đạo, yếu bất thị tự kỷ thị xuyên việt giả, tha dã khẳng định thị nhận bất xuất lai đích.
“Tha thị đường tam?!” Hồ liệt na đích phản ứng tại mặc lâm đích dự liêu trung, phi thường đích kinh nhạ hòa ý ngoại, thậm chí hoàn kháo cận liễu nhất ta tử tế tiều liễu tiều:
“Chẩm ma khả năng? Giá cá nhân hòa đường tam đích soa biệt thái đại liễu ba?”
“Căn cư ngã đích tri thức, giá ứng cai thị tha đích nhất cá võ hồn sản sinh liễu tiến hóa hoặc thị giác tỉnh đạo trí đích, võ hồn dữ nhân đích thân thể hòa linh hồn tương liên, sư tỷ nhĩ tưởng tưởng, nhĩ tại cật liễu cửu huyễn mân côi hậu, trừ liễu võ hồn đích tiến hóa, nhĩ đích dung mạo, thân tài thập ma đích bất dã thị hữu biến hóa mạ? Chỉ bất quá sư tỷ nhĩ bổn thân tựu ngận phiêu lượng liễu, sở dĩ biến hóa bỉ giác tiểu nhi dĩ.” Mặc lâm thuyết đạo.
Thuyết đạo tự kỷ tiểu thời hầu cật đích na phẩm tiên hoa, hồ liệt na dã lý giải liễu kỳ trung đích duyên do, đương thời tha dã cảm giác tự kỷ tự hồ thị hữu thập ma biến hóa, đãn na cá thời hầu tha hoàn tại phát dục kỳ, tịnh thả hữu ta xú mỹ, tựu toàn đương tự kỷ trường khai liễu, phát dục liễu.
“Na ma, giá cá mao đầu tiểu tặc nhĩ đả toán chẩm ma xử lý ni?” Tuyết đế giá thời phát ngôn liễu, tha đối đường tam giá cá nhân đích các chủng tín tức một thập ma hưng thú, tha thị lai giao nhân đích, duy nhất cảm hưng thú đích chỉ hữu nhân loại xử lý nhân loại địch nhân đích phương thức, kỳ tha đích sự tình đối tha lai thuyết đô bất trọng yếu.
Tuyết đế giá ma nhất đề, mặc lâm đảo thị hãm nhập liễu củ kết chi trung, đáo để cai chẩm ma xử lý đường tam, giá thị nhất cá ngận nan quyết trạch đích vấn đề.
Đường tam tự kỷ nhãn trung dữ mặc lâm đích “Đồng thôn chi nghị”, kinh quá giá ma đa niên thời gian đích trùng xoát, mặc lâm dĩ kinh bất chẩm ma tại ý liễu, tịnh thả tự kỷ dã một nan vi quá đường tam,
Án lý lai thuyết, đường tam đích hành vi, mặc lâm bả tha trực tiếp khảm liễu đô một nhất điểm vấn đề.