Thanh thần đích nhất lũ dương quang thấu quá chi phồn diệp mậu đích thụ lâm chiếu đáo liễu đường tam đích kiểm thượng.
Dương quang nhượng tại thử xử thảng liễu nhất dạ đích đường tam cảm thụ đáo liễu nhất ti đích ôn noãn, hoãn hoãn tranh khai liễu tự kỷ đích nhãn tình, nhiên hậu đả liễu nhất cá đa sách.
Tuyết đế sở đái cấp đường tam đích hàn lãnh nhưng vị hoàn toàn tiêu thối, tại thanh tỉnh quá lai dĩ hậu, tùy trứ các chủng cảm quan đích khôi phục, giác đắc việt lai việt lãnh, hoàn bất như kế tục hôn mê trứ.
Dụng tẫn tự kỷ mục tiền khả dĩ sử dụng đích sở hữu tinh thần lực, đường tam tham tra liễu nhất hạ chu vi,
Xác nhận một hữu hội đối tự kỷ sản sinh nguy hiểm đích đông tây hậu, đường tam dụng lực bả trụ bàng biên đích nhất khỏa tiểu thụ, nhượng tự kỷ miễn cường tọa liễu khởi lai. Đường tam khán trứ chu vi mạch sinh đích hoàn cảnh, hoàn toàn bất minh bạch đáo để phát sinh liễu thập ma.
Tha hiện tại đại não cung dưỡng nghiêm trọng bất túc, não tử ly túc cú thanh tỉnh hoàn hữu thập vạn bát thiên lí, một hữu na cá năng lực khứ tưởng minh bạch đáo để xuất liễu thập ma trạng huống, dã một pháp khứ tưởng tự kỷ vi thập ma tại tư ân điện nội bị chế phục hậu tịnh một hữu tại lao phòng trung tỉnh lai,
Tha hiện tại chỉ năng thí trứ tựu tại giá phiến tiểu thụ lâm trung tựu địa khôi phục, chi hậu đích sự tình chỉ năng tẩu nhất bộ khán nhất bộ.
Lưỡng cá tiểu thời dĩ hậu, kháo trứ huyền thiên công hòa tại âm dương lưỡng nghi nhãn trung đắc đáo đích giác thứ đích linh thảo, đường tam tương thân thể khôi phục đáo liễu ngũ thành đích dạng tử, tái kháo trứ tự kỷ đích ám khí, dĩ kinh thị hữu liễu nhất định đích tự bảo chi lực, tiện khởi thân tầm trảo xuất lộ.
Tại canh tân thành trung đường môn nhất hành nhân trụ đích tửu điếm chi trung, thặng hạ đích sử lai khắc thất quái, thái thản, phất lan đức, liễu nhị long hòa triệu vô cực đô thị cấp đắc hỏa thiêu mi mao,
Đương nhiên, tha môn đích hỏa thiêu mi mao hòa tiểu vũ một thập ma quan hệ, tiểu vũ tự nhiên thị tại chúng nhân khởi lai tiền phản hồi liễu tửu điếm.
Tù ngưu kí nhiên bất tưởng nhượng nhân loại tri đạo giá tằng liên hệ, na tựu bất hội bả tiểu vũ lưu đắc ngận vãn, thanh thần đích đệ nhất lũ dương quang đô hoàn một đầu hạ đích thời hầu, tha tựu bả tiểu vũ cấp tống liễu hồi khứ, tịnh thả một nhượng nhậm hà nhân loại phát hiện.
Đãn hồi đáo tự kỷ phòng gian đích tiểu vũ tại hướng tù ngưu ngôn hoàn “Tái hội” dĩ hậu, nhất hạ tử phát hiện liễu nhất cá lệnh tha cảm đáo cực độ bất an đích sự tình —— đô yếu thiên lượng liễu, đường tam y nhiên thị một hữu phản hồi.
Khởi sơ, tiểu vũ hoàn tằng nội tâm phiến tự kỷ, giác đắc đường tam chỉ thị cần vu tu luyện, dĩ kinh hồi lai quá, hựu bào đáo phòng đỉnh a, thiên đài a chi loại đích địa phương khứ hấp thu dương quang hòa “Thiên địa chi linh khí” thập ma đích liễu.
Đãn thị khiêu thượng phòng đỉnh, khán liễu sở hữu phụ cận đích thiên đài, tiểu vũ liên nhất cá nhân đích nhân ảnh đô một khán đáo.
Chi hậu tiểu vũ hựu giác đắc đường tam thị cật tảo phạn khứ liễu, mang hoạt liễu nhất cá vãn thượng, khẳng định thị luy phôi liễu!
Tự nhiên, tức tiện bả chỉnh cá xan thính hòa trù phòng đô phiên quá lai, dã thị trảo bất đáo đường tam đích.
Tiểu vũ tại hựu tưởng liễu kỉ chủng “Khả năng” đích bỉ giác hảo đích tình huống dĩ hậu, y nhiên thị nhất vô sở hoạch, chỉ năng tương tín liễu tự kỷ tâm trung nhất khai thủy tựu hữu đãn thủy chung bất cảm khứ tương tín đích na cá tưởng pháp —— đường tam khẳng định thị xuất sự nhi liễu.
Tùy hậu, tiểu vũ bào hướng nhất gian gian đích phòng gian, khiếu tỉnh liễu sở hữu nhân, bả đường tam triệt dạ vị quy nhất sự cáo tố liễu tha môn.
Đường tam giá cá chủ tâm cốt một liễu, sở hữu nhân tự nhiên dã đô thị hữu trứ bất đồng trình độ đích hoảng trương hòa bất an.
Tại chúng nhân tụ đáo liễu nhất khởi chi hậu, phất lan đức hướng tiểu vũ vấn đạo:
“Tiểu vũ a, nhĩ thuyết tiểu tam nhất vãn thượng một hồi lai, na nhĩ tri đạo tiểu tam thị nhân vi thập ma sự tình xuất khứ đích mạ?”
Đường tam yếu trực tiếp tiềm nhập tư ân điện nhất sự tịnh một hữu cáo tố trừ liễu tiểu vũ chi ngoại đích nhậm hà nhân, giá dã thị tha thân vi nhất cá giang hồ nhân đích ưu điểm, trọng tình nghĩa, nhất nhân tố sự nhất nhân đương, bất khiên xả đáo kỳ tha nhân, sở dĩ tài một cáo tố phất lan đức tha môn.
Tiểu vũ dã tằng vấn quá đường tam vi thập ma bất tương tha yếu khứ tư ân điện thâu tình báo, tín tức đích sự tình cáo tố phất lan đức đẳng trường bối hòa đái mộc bạch đẳng kỳ tha sử lai khắc thất quái,
Đường tam dã tương vi liễu bất khiên liên tha nhân đích lý do thuyết cấp liễu tiểu vũ thính, đặc biệt thị bất năng khiên liên tự kỷ đích lão sư hòa bằng hữu.
Nhi hiện tại, tiểu vũ dã tương đường tam khứ càn thập ma sự, vi thập ma yếu giá ma tố dĩ cập vi thập ma bất cáo tố sở hữu nhân, tổng cộng tam kiện sự tình toàn bàn thác xuất.
Thính hoàn tiểu vũ đích thoại, đái mộc bạch đích kiểm thượng tối tiên xuất hiện liễu cực đại đích biến hóa, “Dam giới” lưỡng cá tự tựu giá ma tả tại kiểm thượng liễu.
Tức tiện tiểu vũ dĩ kinh thuyết đắc ngận ủy uyển liễu, đãn thị tại tràng đích nhân đô thính đích xuất lai, đường tam tuyển trạch giá chủng đĩnh nhi tẩu hiểm đích phương thức, chủ yếu nguyên nhân tựu thị đái mộc bạch thật tại thị thái thái thái thái liễu!
Dữ tù ngưu lao liễu nhất cá nguyệt đích hạp, đái mộc bạch trừ liễu gia thường hòa hưng thú ái hảo ngoại, thậm chí đô một năng liêu đáo hợp tác đích sự tình, tại một tham dữ đích nhân nhãn trung, đương nhiên chỉ hữu “Thái” giá cá tự năng hình dung.
Tịnh thả, tựu thị nhân vi đái mộc bạch đích thái, tài hội nhượng đường tam tuyển trạch đĩnh nhi tẩu hiểm, tiềm nhập tư ân điện trung.
Khả đái mộc bạch dã thị hữu khổ thuyết bất xuất, tha dã thừa nhận tự kỷ xác thật tại ngoại giao thượng năng lực bất hành,
Đãn thị giá ma trường thời gian hào vô tiến triển, dã xác thật thị hữu tù ngưu tâm tư thái quá chẩn mật, dã thái hội tại thoại thuật thượng “Đả thái cực” đích nguyên nhân, thanh đồng đả vương giả, đái mộc bạch nã đầu khứ sáo thoại ma?!
Đối thử, duy nhất năng lý giải đái mộc bạch đích hoặc hứa chỉ hữu phất lan đức,
Tha hảo ngạt dã thị nhất trực hòa đường tam nhất khởi bang đái mộc bạch xuất mưu hoa sách đích, canh thị kinh thường hòa đường tam khứ “Bàng thính” đái mộc bạch hòa tù ngưu đích giao lưu.
Phất lan đức thâm tri, tức tiện thị tha giá cá lão du điều khứ hòa tù ngưu giao lưu, năng sáo xuất lai đích thoại dã bất đa, canh biệt thuyết đái mộc bạch giá cá bổn thân niên kỷ một đa đại, hoàn nhất trực bất thiện vu ngoại giao đích nhân liễu.
Tịnh thả, tha tại thính hoàn tiểu vũ sở thuyết đích đường tam giá thứ đích hành vi hậu, tựu tại tâm trung thán liễu nhất khẩu khí,
Tuy nhiên đường tam tại sử lai khắc thất quái hòa giá ta cá lão sư diện tiền nhất hướng tinh minh, đãn thị đối giá thứ đường tam đích hành vi, phất lan đức thị hữu trứ ta hứa bất mãn đích,
Hà huống, đái mộc bạch hòa đường tam tương bỉ, phất lan đức tự nhiên thị dữ đái mộc bạch canh gia thân cận nhất ta
Hiện tại khán đáo đái mộc bạch như thử dam giới đích cảnh địa, phất lan đức tự nhiên dã đắc xuất lai thuyết nhất cú.
“Tiểu tam giá thứ đích hành vi, thật tại thị thái lỗ mãng liễu,” nhân vi tịnh một hữu nhân đương tràng quái tội đái mộc bạch, phất lan đức yếu chuyển di chú ý lực dã bất dụng tòng đái mộc bạch đàm khởi, trực tiếp thuyết tự kỷ đối giá kiện sự đích khán pháp tựu hảo liễu:
“Vô luận như hà, tha hiện tại đô bất ứng cai mạo giá chủng phong hiểm tiềm nhập tư ân điện trảo tiểu cương đích tiêu tức,
Như nhược tiểu cương chân thụ liễu tư ân điện đích bách hại, na tiểu tam bị phát hiện, tất thị thập tử vô sinh,
Khả nhược tiểu cương tịnh một hữu bị bách hại, na tiểu tam đích hành vi đồng dạng thị đối tư ân điện đích thiêu hấn,
Lạc nhân khẩu thiệt hòa thụ nhân bả bính, dã nhượng giá ma trường thời gian lai, mộc bạch sở hữu đích nỗ lực phó chi đông lưu a!”
Hữu liễu phất lan đức giá cá “Lão giang hồ” đích nhất tịch ngôn ngữ, đái mộc bạch đích dam giới dã thị hữu sở hoãn giải, chúng nhân đích chú ý lực dã bất tại củ kết vu đái mộc bạch đích thái thượng diện liễu,
Đãn thị dã bất chí vu đối đường tam hữu thập ma ý kiến, giá ma đa niên đích bằng hữu hoặc sư sinh, tự bất hội như thử khinh dịch đích sản sinh gian khích, tha môn mục tiền sở tưởng đích trọng điểm y nhiên thị tầm trảo đáo đường tam đích tung tích, tái chẩm ma thuyết, hoạt yếu kiến nhân tử yếu kiến thi.