Tại đường môn sử lai khắc nhất hành nhân na biên tiêu cấp địa vi đường tam đích thất tung nhi tiêu cấp đích thời hầu, tư ân điện nội đích mặc lâm đồng dạng dã ngộ đáo liễu lệnh tha cảm đáo “Cức thủ” đích sự tình.
Mặc lâm tại tự kỷ đích phòng gian nội hòa hồ liệt na cương cật hoàn tảo xan một đa cửu, môn ngoại tựu truyện lai liễu xao môn thanh.
“Tiến lai ba.” Mặc lâm hồi ứng đạo.
Tùy hậu, đại môn bị thôi khai, ngọc nguyên chấn hòa mặc đằng lưỡng nhân tẩu liễu tiến lai.
“Tham kiến điện chủ.” Nhị nhân tiên hành liễu cá lễ, tức tiện thị trường bối, cơ bổn đích thượng hạ cấp lễ nghi dã thị yếu tuân thủ đích.
Thuyết hoàn thoại, mặc đằng phiêu liễu hồ liệt na nhất nhãn, tâm trung thán nhất thanh,
‘ chẩm ma hựu đa xuất lai nhất cá? ’
Ngọc nguyên chấn tại kỉ niên tiền đích toàn đại lục cao cấp hồn sư học viện tinh anh đại tái thượng kiến quá hồ liệt na, na cá thời hầu tựu năng sai đáo hồ liệt na hòa mặc lâm hội phát triển đáo giá nhất bộ, dã bất ý ngoại.
Khả chuyển niệm nhất tưởng, yếu thị toán thượng hồ liệt na, tha giá cá ngoại sanh “Câu đáp” đích tự hồ hữu điểm đa a!
“Gia gia, cữu cữu, tư hạ bất tất như thử, giá thứ thị hữu thập ma sự tình mạ?” Mặc lâm khán đáo lai nhân thị mặc đằng hòa ngọc nguyên chấn, đáo hữu ta ý ngoại, như quả bất toán tạc thiên đường tam tiềm nhập tư ân điện đích sự, ứng cai một hữu thập ma sự nhu yếu đặc địa hướng tha hối báo.
Lưỡng nhân đô thị tự nhận lễ bất khả phế đích lão gia hỏa, đãn dã bất thị thập ma vu hủ chi nhân, nhược chân thị tư hạ, tha môn dã bất hội như thử nghiêm cách yếu cầu tự kỷ,
Tha môn hướng mặc lâm hành lễ chủ yếu thị nhân vi giá thứ tiền lai xác thật thị hữu công sự đích bộ phân, dĩ cập hồ liệt na giá cá mục tiền tại tha môn nhãn trung hoàn thị ngoại nhân đích nhân tại thử.
“Thử thứ tiền lai hữu lưỡng kiện sự tình, đệ nhất kiện sự, thị ngã môn nhất trường lão đích thân phân hướng điện chủ đề giao nhất hạ giá đoạn thời gian tư ân điện đích phát triển báo cáo, hoàn thỉnh quá mục.” Mặc lâm bất tại thời, ngọc nguyên chấn phụ trách nhất thiết sự vụ, tự nhiên thị do tha đề giao báo cáo.
Mặc lâm tiếp quá báo cáo hậu, khán trứ mặc đằng hòa ngọc nguyên chấn y nhiên trạm trứ, tiện tưởng nhượng tha môn tiên tọa hạ, tự kỷ đích trường bối, chu vi dã một biệt nhân, tha môn trạm trứ thật tại thị hiển đắc tự kỷ phi thường bất lễ mạo.
Cương tưởng khai khẩu, mặc lâm tựu khán đáo mặc đằng hòa ngọc nguyên chấn bất đình địa dụng nhãn thần tại ám kỳ giá thập ma.
Thị tuyến đô bất dụng thuận trứ di động, mặc lâm dã minh bạch giá nhị vị tại đam tâm thập ma sự tình, tiện truyện âm cấp hồ liệt na thuyết đạo:
“Sư tỷ, nhĩ tạm thời tiên hồi ngã đích ngọa thất ba, ngã đích gia gia hòa cữu cữu đô bỉ giác tiểu tâm.”
Hồ liệt na tiếp thụ đáo mặc lâm đích thoại, bất cận một hữu biểu hiện xuất nhất điểm điểm đích bất mãn, hoàn trạm khởi lai phi thường đổng sự địa hướng ngọc nguyên chấn hòa mặc đằng hành liễu cá lễ hậu, tài tẩu hồi mặc lâm đích ngọa thất, cấp mặc lâm đích lưỡng vị trường bối xoát liễu nhất ba hảo cảm,
Đổng sự, thính thoại, giảng lễ mạo đích vãn bối, thùy bất hỉ hoan a?
“Gia gia, cữu cữu, hiện tại khả dĩ tùy ý ta liễu ba?” Mặc lâm tiếu trứ thuyết hoàn thoại, nhiên hậu khai thủy khán ngọc nguyên chấn sở cấp đích báo cáo.
Giá kỉ cá nguyệt đích thời gian, canh tân thành dĩ kinh bộ nhập liễu cao tốc phát triển đích giai đoạn.
Hữu trứ kỳ lân thông quá tự kỷ đích năng lực tấn tốc vi canh tân thành đả hạ đích phòng ốc cơ sở, tức tiện hữu trứ đại lượng đích bình dân bách tính hòa hồn sư di dân canh tân thành, y cựu hữu trứ túc cú đích phòng ốc dụng lai trụ túc hoặc thị dụng tác thương nghiệp, phục vụ nghiệp đẳng dụng xử.
Tùy trứ nhân khẩu tư nguyên, nhân lực tư nguyên đích trục tiệm sung túc, canh tân thành đích các hành các nghiệp dã đô tại tư ân điện đích quy hoa hạ hữu liễu phát triển, chủng địa đích, phóng mục đích, tố công đích nãi chí xướng hí đích, đô năng tại canh tân thành trảo đáo lập túc chi địa.
Canh tân thành dã chính thức khai thủy liễu tòng đan nhất phương hướng phát triển đích phổ thông thành thị đáo đa nguyên hóa đại đô thị đích chuyển biến tiến trình.
Tại canh tân thành đích nguyên bổn ưu thế “Thiết tượng hòa quáng nguyên” thượng, dã một hữu nhân vi hướng đa nguyên hóa chuyển biến nhi bị hốt thị.
Tuy nhiên đoản thời gian nội khai thải các chủng quáng thạch đích tốc độ một pháp hữu “Chất đích phi dược”, đãn thị tại quáng thạch đích dã luyện thượng, hữu trứ phượng hoàng giá nhất hỏa chúc tính thần thú, hỏa diễm năng khinh dịch đạt đáo dĩ tiền kháo hiện hữu truyện thống kỹ thuật hoàn toàn đạt bất đáo đích ôn độ,
Giá dạng đề thuần xuất lai đích quáng thạch tại bình quân phẩm chất thượng yếu viễn viễn ưu vu chi tiền dụng truyện thống thiêu chế phương pháp đề thuần đích quáng thạch, dụng tha môn sở đả tạo xuất lai đích hợp kim tài liêu hòa luyện chế xuất lai đích pháp khí, đồng dạng tại phẩm chất thượng dã thị viễn siêu dĩ tiền đích. ( kim chúc quáng thạch đích tạp chất thiếu liễu, phối bỉ hợp kim thời dã tựu canh dung dịch chưởng ác bỉ lệ )
Tịnh thả kinh quá phượng hoàng hỏa diễm chước thiêu đích quáng thạch thậm chí hữu kỉ suất xuất hiện mỗ ta chính hướng đích cải biến, thành vi viễn siêu kỳ tha tự nhiên quáng thạch đích đặc thù chủng loại.
Hữu liễu canh hảo đích tài liêu, na ta nguyên bổn nan dĩ đả tạo xuất lai đích đông tây tự nhiên dã tựu bất tái na ma đích cao cao tại thượng, thành công tiếp liễu ta hứa đích địa khí, khả dĩ tố đáo tiểu quy mô đích lượng sản.
Chi hậu, thông quá khống chế lượng sản đích quy mô, lai bảo trì na ta đông tây “Vật dĩ hi vi quý” đích trạng thái, sử tha môn nhưng nhiên khả dĩ đối ngoại mại xuất cao giới, tại giá đoạn thời gian lí, canh tân thành khả thị kháo trứ thiết tượng môn đả tạo xuất lai đích các chủng võ khí, khải giáp đại trám liễu nhất bút.
Bất quá, tối hảo đích na bộ phân võ khí, khôi giáp dĩ cập tòng vị đối ngoại xuất thụ đích pháp khí, tự nhiên thị bất khả năng hướng ngoại dữ nhân giao dịch đích, giá chủng thiệp cập quân sự ngạnh thật lực đích đông tây khả bất tượng y phục hài tử giá chủng nhật dụng phẩm, chẩm ma khả năng mại cấp biệt nhân tối hảo đích?
Tức tiện thị mặc lâm tiền thế trung đích “Nhân loại tối đại phỉ bang”, “Nhân loại tối đại đích quân hỏa phiến tử”, tha môn dã thị bả tự kỷ bất dụng đích, phi tối đỉnh tiêm đích quân hỏa mại cấp biệt nhân, tối hảo đích vĩnh viễn lưu cấp tự kỷ dụng.
Hợp thượng báo cáo, mặc lâm lộ xuất liễu mãn ý đích tiếu dung:
“Cữu cữu, chân thị đa khuy liễu nhĩ, bất nhiên, ngã môn tư ân điện hòa canh tân thành khả một pháp phát triển đắc như thử chi khoái.”
“Tiểu lâm, nhĩ quá khiêm liễu, yếu bất thị nhĩ cấp xuất đại khuông giá hòa đại phương hướng, ngã giá cá chỉ quản quá tông môn đích lão gia hỏa, yếu tưởng quản lý nhất cá thành, na khả tựu thái nan liễu.” Ngọc nguyên chấn dã bất thị tự khiêm, dĩ tha tự kỷ đích nhãn quang, như quả chân quản lý nhất cá thành đích thoại, đỉnh đa dã tựu thị án bộ tựu ban đích lai, khả một pháp tượng hiện tại giá dạng cảo giá chủng đại động tác.
Mặc lâm bả thị tuyến chuyển hướng tự kỷ đích gia gia mặc đằng, lược hiển nghi hoặc địa vấn đạo:
“Gia gia, giá giao báo cáo nhất sự, nâm ứng cai thị bất dụng lai đích ba? Trừ liễu giá kiện sự dĩ ngoại, ứng cai hoàn hữu sự tình trảo ngã ba?”
Ngọc nguyên chấn hòa mặc đằng đối liễu nhất nhãn, giao lưu liễu nhất hạ nhãn thần, nhiên hậu mặc đằng nhãn thần phiêu hốt, mạn du du địa thuyết đạo:
“Tiểu lâm a, nhĩ hiện tại dã nhị thập đa liễu ba?”
“Ân, thị a.” Mặc lâm thính trứ giá thoại, tổng giác đắc hữu điểm nhĩ thục, tự kỷ đích trường bối đột nhiên mạc danh kỳ diệu địa khai thủy đàm tự kỷ đích niên linh, khẳng định thị hữu thập ma ẩn tàng khởi lai đích mục đích.
Mặc đằng khán mặc lâm tự hồ “Một khán xuất thập ma”, tiện tiếp trứ vãng hạ thuyết đạo:
“Tiểu lâm a, nhĩ ứng cai tri đạo đích, ngã môn giá ta cá hồn sư gia tộc tuy nhiên dữ lưỡng đại đế quốc hòa các cá vương quốc, công quốc đích hoàng thất, vương thất hữu bất nhất dạng đích địa phương, đãn thị tại mỗ ta địa phương ngã môn hoàn thị hữu trứ cộng đồng chi xử đích.
Như quả thị dĩ tiền đích thoại, ngã môn dã bất hội na ma cấp, tất cánh ngã môn thị hồn sư, hồn lực đích tu luyện tựu thị nhất thiết, khả hiện tại mạ, nhĩ thân vi nhất phương thế lực đích thủ lĩnh, thị cai diên tục hương hỏa liễu.”