Thanh thần đích dương quang thấu quá song hộ sái tại mặc lâm phòng gian đích chính thính chi trung, nhất nam tam nữ tọa tại sa phát thượng, tại nhất chủng thập phân đặc biệt đích phân vi hạ cật trứ tảo xan.
Cổ nguyệt na tựu tượng một sự nhân nhất dạng, thập phân bình tĩnh hựu nhiêu hữu hưng trí địa cật trứ tòng một phẩm thường quá đích nhân loại thực vật, phảng phật tha bất thị tạc thiên vãn thượng, kim thiên lăng thần “Dạ tập” tiến lai đích, nhi thị kim thiên tòng môn ngoại đường đường chính chính địa tẩu tiến lai nhất dạng.
Hồ liệt na tự nhiên thị bất khả năng hòa cổ nguyệt na nhất cá phản ứng, tạc thiên vãn thượng phát sinh đích sự tình, tha chí kim đô lịch lịch tại mục, tâm tư hoàn toàn bất tại diện tiền đích tảo xan thượng diện, như kim y cựu thị tại bất đoạn quan sát trứ nhãn tiền đích nhị “Nhân”.
Thu nhi tối vi đan thuần, ti hào một tại ý hồ liệt na bất đình đả lượng đích nhãn tình, chú ý lực tựu một tòng thực vật thượng diện ly khai quá, cật trứ tự kỷ thủ lí đích, nhãn thần hựu bất đình địa tại kỳ tha bàn tử thượng diện khiêu lai khiêu khứ, điển hình địa cật trứ oản lí đích khán trứ oa lí đích.
Tại tương nhất phân tùng bính cật hoàn hậu, thu nhi trát trứ tha yêu dị nhi hựu thấu lộ trứ đan thuần địa nhãn tình khán hướng mặc lâm, nhất căn thủ chỉ chỉ trứ bất viễn xử đích bố đinh, vấn đạo:
“Ca ca, ngã năng cật na cá mạ?”
“Đương nhiên khả dĩ.” Mặc lâm đương nhiên thị sủng trứ tha, tiếu trứ điểm liễu điểm đầu, bả bố đinh cấp thôi liễu quá khứ.
“Tạ tạ ca ca!” Thu nhi thuyết hoàn thoại tựu nã khởi chước tử cật liễu khởi lai, tại giá đoạn thời gian, cổ nguyệt na dã căn cư long thần đích ký ức giáo liễu thu nhi bất thiếu dữ nhân loại tương quan đích tri thức, lễ mạo liễu bất thiếu.
Hồ liệt na tịnh một hữu đối mặc lâm hòa thu nhi chi gian đối thoại sở dụng đích xưng hô hữu thập ma đại đích phản ứng, tại tạc thiên vãn thượng, mặc lâm dã thị giản đan địa giải thích liễu nhất hạ tha hòa cổ nguyệt na, thu nhi chi gian đích quan hệ, minh hữu.
Do vu tràng diện quá vu thần kỳ hòa quỷ dị, tịnh thả thị tòng thụy mộng trung tỉnh lai, đương thời hồ liệt na não tử hữu điểm ông ông đích, dã một tưởng trứ khứ hoài nghi thập ma, thậm chí tự kỷ tại mặc lâm chủ động ly khai ngọa phòng hậu hoàn ngận quỷ dị địa tựu hòa cổ nguyệt na, thu nhi nhất khởi thụy liễu nhất giác.
Kỳ trung đích cụ thể duyên do, hồ liệt na nhất cá nhân thị tưởng bất minh bạch đích, nhân vi tha hội tựu giá ma bình tĩnh địa thụy quá khứ, thị cổ nguyệt na tại mặc lâm ly khai hậu cảm đáo một thập ma hảo ngoạn đích liễu, tiện ám trung xuất thủ, dụng tự kỷ đích nhất tiểu bộ phân tinh thần lực nhượng hồ liệt na cảm đáo bì quyện, thuận trứ mặc lâm đích ý tư một bả sự tình mã thượng nháo khởi lai, hữu thập ma sự nhi, bạch thiên tái thuyết.
Cổ nguyệt na đối nhân loại đích thực vật chỉ thị hữu trứ hưng thú, tịnh bất thị chân đích nhu yếu cật bão, ngận khoái tựu phóng hạ xan cụ, trạm khởi thân khán trứ mặc lâm thuyết đạo:
“Hiện tại tựu khai thủy ba, tảo điểm giải quyết chính sự ứng cai thị bỉ giác phù hợp nhĩ tính tử đích sự tình ba?”
‘ nhĩ yếu thị tạc thiên vãn thượng an phân điểm, chính sự nhi tảo bạn hoàn liễu. ’ mặc lâm tâm trung thổ tào liễu nhất cú, đãn dã khẩn cân trứ khởi thân.
Cổ nguyệt na thuyết đắc đáo một thác, khả dĩ lập mã giải quyết đích chính sự, mặc lâm thị tẫn lượng bất hội tha đích.
“Sư đệ, nhĩ giá thị yếu càn thập ma?” Hồ liệt na khán trứ mặc lâm cư nhiên cân trứ cổ nguyệt na tẩu tiến ngọa thất, đương nhiên thị tọa bất trụ đích, tha hiện tại khả thị lão thanh tỉnh liễu, tự kỷ đích nam nhân hòa biệt đích nữ tính tẩu nhập hữu sàng đích địa phương, phóng thùy thân thượng đô khẳng định thị giá cá phản ứng.
Mặc lâm bổn tưởng hồi nhất cú, khả cổ nguyệt na khước thưởng tại tha tiền thuyết đạo:
“Một thập ma, chỉ thị lí hành nhất hạ kết minh thời thương lượng hảo đích yếu cầu bãi liễu.”
Hữu liễu tạc vãn đích kinh nghiệm, mặc lâm khả bất đả toán nhậm do cổ nguyệt na thuyết thoại thuyết nhất bán, tha hiện tại toán thị khán minh bạch liễu, giá cổ nguyệt na đề tiền tỉnh lai dĩ hậu, dĩ thành niên nhân đích tư thái dữ nhân loại xã hội tiếp xúc, hiện tại mãn não tử đô thị phôi tâm tư, hòa nguyên trứ trung hoàn toàn bất nhất dạng.
“Sư tỷ, tựu thị cấp tha liệu cá thương, ngận khoái đích.” Mặc lâm thuyết hoàn thoại, tựu “Bất nại phiền” bàn địa thôi liễu cổ nguyệt na nhất hạ, tương tha thôi tiến phòng gian lí, nhiên hậu khống chế hảo lực độ, bả môn trọng trọng địa hợp thượng.
Đối vu mặc lâm thô bạo đích động tác, cổ nguyệt na một hữu nhất ti bất khoái, phản đảo thị cảm thụ đáo liễu nhất chủng du duyệt cảm, tha chung vu khán đáo liễu giá cá hậu bối bất lãnh tĩnh đích dạng tử.
Tuy nhiên tại tạc thiên vãn thượng, cổ nguyệt na hòa thu nhi đột nhiên lai đáo giá lí đích thời hầu, mặc lâm kỳ thật dĩ kinh thị một pháp lãnh tĩnh hạ lai liễu, chỉ bất quá mặc lâm khảo lự đáo nhất bàng thục thụy đích hồ liệt na, hoàn thị tuyển trạch liễu bỉ giác khắc chế đích phương pháp, một bả tự kỷ nội tâm đích bất thư phục đô biểu đạt xuất lai.
Khả hiện tại mặc lâm bất dụng nhẫn liễu, chu vi một thập ma yếu cố lự đích nhân hoặc vật, một tất yếu khắc chế thập ma, hà huống, mục tiền thị cổ nguyệt na hữu cầu vu tha, tha sảo vi động tác đại điểm, thích phóng nhất hạ tình tự dã bất hội hữu thập ma vấn đề.
Cổ nguyệt na phi thường khinh xa thục lộ địa thảng tại liễu mặc lâm đích sàng thượng, đẳng trứ mặc lâm đích hạ nhất bộ động tác.
Thử thời, môn ngoại đích chính thính trung chỉ thặng hạ hồ liệt na hòa thu nhi lưỡng nữ.
Thu nhi y cựu thị bả chú ý lực đô phóng tại liễu thực vật thượng, dã tựu thị tại mặc lâm hòa cổ nguyệt na ly tịch đích thời hầu khán liễu lưỡng nhãn, xác định tha môn lưỡng cá đô một chi hậu kế tục cai cật cật cai hát hát.
Hồ liệt na tuy nhiên dã thị nhất phó tương chú ý lực đô phóng đáo xan thực thượng đích dạng tử, đãn thị chỉ thị bất đình địa dụng chước tử giảo trứ diện tiền đích thang, nhất khẩu đô một cật.
Giá tựu thị cổ nguyệt na tiên khai khẩu đích hiệu quả liễu, tức tiện thị mặc lâm bổ liễu nhất cú, tịnh thả thuyết đích tựu thị bản thượng đinh đinh đích sự thật, tại một hữu thân nhãn khán đáo đích tình huống hạ, tiên tiếp thu đáo liễu cổ nguyệt na bất thanh bất sở đích tín tức hậu, hồ liệt na tiện tiên nhập vi chủ đích sản sinh liễu nhất ta hữu đoan liên tưởng,
Tất cánh tha đích hảo sư đệ thị nhất cá hòa tam cá nữ nhân hữu quan hệ đích hoa tâm đại la bặc, như kim nhận thức giá ma nhất cá mỹ nữ, tâm trung hữu tưởng pháp hòa biệt nhân thâm nhập liễu giải thị đại khái suất sự kiện.
Nhược mặc lâm tri đạo hồ liệt na thử khắc đích tưởng pháp, khẳng định thị yếu cảm thán giá tựu thị nam nữ đích khu biệt.
Thuyết đáo để, mặc lâm hoàn thị bả tự kỷ đương nhất cá nhân lai khán đích, bất hội bả “Phồn dục hậu đại” khán tác hòa “Cật hát lạp tát thụy” nhất dạng đích nhật thường nhậm vụ.
Nhược mặc lâm nhân vi thân thể đích cải biến nhi nội tâm đô bất tố nhân liễu, tái kết hợp nhân loại một hữu đặc định “Phát tình kỳ” đích sinh lý, tâm lý đặc chinh, na đáo hữu khả năng biến thành kiến nhất cá thượng nhất cá đích “Bá chủng” cơ khí, nhượng trụ tư trực hô nội hành.
Đãn thuyết liễu giá ma đa, dã tựu thị mặc lâm đối giá phương diện đích khán pháp, hồ liệt na bất thị mặc lâm, tha đích tưởng pháp hòa mặc lâm đích bất năng thuyết thị hoàn toàn tương tả, đãn dã khả xưng vi kiết nhiên bất đồng,
Tha hiện tại khán trứ mặc lâm ngọa thất đích phòng môn, khả vị thị ưu tâm xung xung, tổng giác đắc lí diện hội truyện xuất lai thập ma bất hợp thời nghi đích thanh âm.