Bách mễ trường đích bàng đại hắc ảnh tại hải dương chi trung xuyên hành, kỳ dư hải hồn thú tức sử đáo liễu vạn niên, dã một hữu nhất cá cảm kháo cận đáo vạn mễ chi nội, duy hữu mặc lâm giá cá “Tiểu đông tây” nghĩa vô phản cố địa triều trứ viễn xử đích cự đại hắc ảnh du khứ.
“Nhĩ tựu thị chính chủ liễu mạ?” Tại mặc lâm du đáo ly cự phách hoàn hữu thiên mễ viễn đích thời hầu, thập phân hậu trọng đích thanh âm tựu truyện nhập liễu tha đích nhĩ trung.
Mặc lâm cản khẩn đình hạ liễu thân tử, cảnh thích địa khán trứ tiền phương đích cự phách, tịnh dụng hồn lực truyện âm trực tiệt liễu đương địa thuyết đạo:
“Sở dĩ, nhĩ thị vi liễu trảo ngã, tài bả ngã đích thủ hạ cấp cản đáo giá lí đích mạ? Ngã môn tằng kinh kiến quá ma?”
Cự phách khán trứ thiên mễ ngoại lâm nguy bất loạn đích mặc lâm, tâm trung pha vi tán thưởng,
‘ tuy nhiên giá tiểu tử tán phát xuất lai đích khí tức loạn liễu ta ( chỉ phân bất thanh thị hồn thú hoàn thị nhân ), đãn thị ngộ đáo ngã khước một hữu nhất ti đích hoảng trương, quả nhiên hữu lưỡng bả xoát tử. ’
Cự phách đích tâm trung sở tưởng đảo dã bất thị quá phân tự ngạo,
Đối vu tuyệt đại bộ phân hồn sư hòa hồn thú lai thuyết, bách mễ đích thể hình tựu túc dĩ nhượng kỉ hồ sở hữu sinh vật cảm đáo bổn năng đích khủng cụ, hà huống cự phách đích tu vi hoàn tiếp cận bách vạn niên.
Yếu tri đạo, tức tiện thị thập vạn niên đích thiên thanh ngưu mãng đô năng nhượng nhất ta cương khóa nhập phong hào đấu la cấp biệt đích hồn sư cảm đáo bất hàn nhi lật, hà huống thị tu vi tiếp cận bách vạn niên đích hồn thú.
“Tự nhiên thị một hữu, chỉ thị ngã tòng nhất chỉ tiểu quy na lí đắc đáo liễu nhĩ đích tiêu tức, hựu bất tưởng ly đại lục thái cận, tài quyết định tại giá lí đẳng nhĩ quá lai đích.” Cự phách thuyết đạo.
‘ bất cảm ly đại lục thái cận? Giá gia hỏa mạc phi hoàn tri đạo cổ nguyệt na đích tồn tại ma? Khán tha giá hoạt liễu kỉ thập vạn niên đích dạng tử, đảo dã bất thị bất khả năng. ’
Cự phách đích thoại dẫn khởi liễu mặc lâm đích hưng thú, đãn hiện tại tha hoàn thị dĩ tự kỷ thủ hạ đích tính mệnh vi trọng:
“Giá vị tiền bối, kí nhiên nhĩ thị lai trảo ngã đích, hiện tại ngã hựu dĩ kinh lai liễu, khả phủ phóng liễu ngã đích thủ hạ, yếu đàm thập ma yếu đả thập ma, đô trùng ngã nhất cá nhân lai.”
“Hữu phách lực,” cự phách khoa tán liễu mặc lâm nhất hạ, nhiên hậu ngôn đạo: “Chỉ thị, ngã dã một cấp tha môn hạ thập ma cấm chế, trớ chú chi loại đích đông tây, tất cánh ngã căn bổn bất hội, tha môn đô chỉ thị nhân vi khủng cụ tài bất cảm ly khai giá lí đích, sở dĩ nhĩ hoàn thị tiên hồi đáp ngã đích vấn đề, đẳng đáo ngã đắc đáo liễu tưởng yếu đích đáp án, tự nhiên hội ly khai giá lí.”
Tuy nhiên tại mặc lâm tâm trung, hồn thú nhất hướng thị bất tiết vu sái âm mưu quỷ kế đích, cự phách ứng cai một hữu thuyết hoang, đãn thị dã bất năng bài trừ lệ ngoại đích khả năng tính,
Mặc lâm diện tiền khả thị nhất cá hoạt liễu kỉ thập vạn niên đích lão gia hỏa, ngận nan xác định đáo để tha hữu một hữu tại thời quang đích tẩy lễ hạ biến đắc lão gian cự hoạt, bị thời gian mạt khứ liễu lăng giác.
Cự phách khán mặc lâm thâm hãm trầm mặc, bất tác hồi ứng, đảo dã một sinh khí, tri đạo song phương đệ nhất thứ kiến diện, mặc lâm thị hữu sở cố kỵ, tiện hóa vi liễu nhân hình, đại phúc giảm tiểu tự kỷ đích thân hình đại tiểu, hoãn hoãn phiêu hướng mặc lâm.
Tại ly mặc lâm hoàn hữu bách mễ đích địa phương, cự phách đình hạ thuyết đạo:
“Giá cá cự ly ứng cai cú liễu ba? Như quả ngã chân yếu đối nhĩ đích thủ hạ tố thập ma, nhĩ ứng cai hữu năng lực hòa thời gian lai trở chỉ ngã liễu ba?”
“Na thị tự nhiên, tiền bối đô ly giá ma cận liễu, vãn bối tự nhiên phóng tâm,” mặc lâm đối tự kỷ đích thật lực hữu trứ tín tâm, đồng thời dã thị vi liễu bất nhượng tự kỷ thâu liễu khí thế:
“Tiền bối hữu thập ma tưởng đàm đích, tưởng vấn đích, hiện tại tựu thuyết ba, vãn bối nhất định tri vô bất ngôn.”
Cự phách khán trứ mặc lâm bất ti bất kháng đích dạng tử, dã bất nhiễu quyển tử, vấn đạo:
“Hảo a, na ngã vấn nhĩ, na quần hổ kình hiện tại đích dạng tử, thị nhân vi nhĩ ba?”
“Khả dĩ thuyết hữu bộ phân nguyên nhân thị nhân vi ngã, yếu tưởng đạt đáo na chủng hiệu quả, hoàn nhu yếu tha nhân viện trợ.” Tức tiện thị hiện tại đích mặc lâm, y nhiên vô pháp độc tự tịnh hóa tằng kinh đích tà ma hổ kình quần.
Mặc lâm tự kỷ nhất nhân đích chiến lực tuy nhiên đô dĩ kinh khả dĩ kích bại, kích sát thâm hải ma kình vương liễu, tức tiện thị hòa diện tiền đích cự phách tại giá cá cự ly thâu tập, dã thị hữu bất đê đích kỉ suất tại chiến đấu trung hoàn thành phản sát đích,
Đãn thị yếu hoàn toàn tịnh hóa kỳ tha hồn thú đích hồn lực, bất lưu nhất ti tử hôi phục nhiên đích khả năng tính, y nhiên nhu yếu thiên nhận tuyết thiên sử võ hồn đích bang trợ, giá dã thị sang thế thần lực đích “Khuyết điểm”, thái bao dung liễu.
“Bất dụng thuyết đắc giá ma thanh sở, ngã chỉ nhu yếu xác định nhĩ thị bả na quần tiểu phong tử biến hồi lai đích gia hỏa, nhi thả hiện tại y nhiên hữu phương pháp na ma tố tựu hành liễu.” Cự phách bất thị thập ma chuyên nghiệp nhân sĩ, dã bất thị yếu tự kỷ thân tự động thủ, liễu giải thái đa dã một thập ma ý nghĩa.
“Khả dĩ, tái lai kỉ thứ đô hành.” Mặc lâm bất liễu giải cự phách đáo để yếu tố thập ma, vi liễu phòng chỉ hiện tại tựu đả khởi lai, dã tựu chân đích vấn thập ma tựu đáp thập ma.
“Na tựu hảo.” Thính đáo mặc lâm đích hồi đáp, cự phách đích tâm tình nhất hạ tử thư sướng liễu bất thiếu, thậm chí chủy giác đô vi vi thượng kiều.
Giá chủng tình bất tự cấm, do nội nhi ngoại đích biểu tình lệnh mặc lâm pha vi ý ngoại, như thử bất yểm tàng tự kỷ đích tình tự, dữ mặc lâm cương cương sở tưởng đích lão mưu thâm toán cực bất tương phù,
‘ giá cá lão gia hỏa, tự hồ xuất nhân ý liêu địa hảo thuyết thoại, tha đáo để thị hữu thập ma sự yếu cầu ngã a? ’
Cự phách “Thu liễm” liễu nhất hạ bổn tựu bất minh hiển đích biểu tình biến hóa, vấn mặc lâm:
“Nhĩ tri đạo tại giá phiến đại lục đích tây biên đích hải vực hữu nhất chỉ hòa ngã cương tài đích bổn thể soa bất đa đại tiểu đích kình loại hải hồn thú mạ?”
“Na thị tự nhiên, tiếp cận bách vạn niên đích hồn thú, tức tiện thị hải hồn thú, dã thị thập phân hãn kiến đích,” mặc lâm thân vi nhất cá xuyên việt giả, cự phách giá ma vấn, dĩ kinh tương đương vu than bài liễu:
“Chỉ bất quá, ngã một tưởng đáo, tiền bối cư nhiên hòa ngã thị tưởng tố đồng nhất kiện sự.”
Án lý lai thuyết, mặc lâm bất tri đạo thâm uyên cự xỉ sa cự phách hòa biến thành thâm hải ma kình vương đích minh tân hữu thập ma quan hệ, đãn tế tế nhất tưởng, thảng nhược lưỡng nhân thị đan thuần đích cừu địch đích thoại, hiện tại dĩ kinh thất trí đích minh tân, tảo tựu bị diện tiền giá tịnh thả vị cấp tể liễu,
Tịnh thả đối phương hoàn thị nhân vi thánh đường hổ kình nhất tộc biến hồi liễu nguyên dạng tài càn xuất lai nhất hệ liệt đích sự tình, khẳng định thị hữu trứ đồng dạng đích mục tiêu, song phương thị thù đồ đồng quy.
“Nhĩ giá thoại thị thập ma ý tư?” Cự phách khả một tưởng đáo mặc lâm đích mục đích trung bổn tựu hữu trứ minh tân đích sự tình.
Tha cự phách hòa minh tân thị kỉ thập vạn niên đích giao tình, tha khả tòng lai một thính thuyết quá minh tân tại chính thường đích thời hầu đề quá diện tiền giá cá tòng các chủng ý nghĩa thượng lai thuyết đô ngận niên khinh đích tiểu gia hỏa:
“Nhĩ vi thập ma yếu tịnh hóa tha đích hồn lực? Tuy nhiên nhĩ đích hồn lực quái đắc ngận, nhượng ngã cảo bất thanh sở nhĩ thị bất thị ngã môn đích đồng loại, đãn thị nhĩ yếu thị cá nhận thức tha đích lão quái vật, ngã dã ứng cai kiến quá nhĩ, hoặc thị thính tha đề khởi quá, đãn thị tại kim thiên chi tiền, ngã khả đô một thính thuyết quá nhĩ đích tồn tại.”
Mặc lâm đạm nhiên nhất tiếu, kí nhiên tri đạo liễu song phương hữu trứ đồng dạng đích mục đích, na tựu thị hữu thành vi minh hữu đích khả năng tính, bất dụng quá vu cảnh thích đối phương liễu:
“Ngã dã bất thị hòa minh tân tiền bối nhận thức, chỉ thị dữ tha tương thức đích hải hồn thú cân ngã thuyết liễu nhất ta đương niên đích bi kịch, vi minh tân tiền bối hòa sở hữu kình loại hải hồn thú cảm đáo bất trị bãi liễu, tiện đả toán xuất thủ, bất nhượng giá bi kịch tái diên tục hạ khứ.”