Thiên nhận tuyết ly khai thiên sử bí cảnh sở xử đích cung phụng điện dĩ hậu, trực bôn bỉ bỉ đông đích phòng gian nhi khứ.
Hiện tại dữ thiên nhận tuyết quan hệ tối hảo đích nhân hào vô nghi vấn chỉ hữu bỉ bỉ đông hòa mặc lâm nhị nhân,
Đãn do vu mặc lâm hành tung bất định, nhất trực đô thị đối diện lai trảo tự kỷ đích đặc điểm, tha tự nhiên thị tiên khứ trảo tự kỷ đích mẫu thân bỉ bỉ đông.
“Mụ! Ngã xuất quan liễu!” Thiên nhận tuyết thôi khai môn hậu tiếu trứ thuyết đạo.
Hiện tại thiên nhận tuyết hòa bỉ bỉ đông chi gian đích giao lưu tựu hòa phổ thông mẫu nữ một thập ma khu biệt, hữu thời hầu tha thậm chí hoàn hội tố xuất nhất ta tiểu nữ hài nhất dạng đích cử động.
Bỉ bỉ đông thử khắc tuy nhiên chính mang vu công vụ, đãn thị tự kỷ nữ nhi lai liễu, dã mã thượng phóng hạ thủ trung đích công vụ.
Thiên nhận tuyết khả thị tại thiên sử bí cảnh trung bế quan liễu hảo nhất trận thời gian, bỉ bỉ đông tự nhiên dã thị thập phân tưởng niệm, tha trạm khởi thân, tẩu đáo thiên nhận tuyết diện tiền, mạc liễu mạc thiên nhận tuyết đích kiểm, đồng dạng tiếu trứ thuyết đạo:
“Thuyết thị bế quan, khả ngã chẩm ma khán nhĩ hựu phiêu lượng liễu? Nhượng ngã giá cá đương mụ đích lão nữ nhân hảo sinh tiện mộ a!”
“Mụ, nhĩ hiện tại bất hòa niên khinh thời dã một khu biệt mạ? Hữu thập ma hảo tiện mộ đích?” Thiên nhận tuyết ác trụ liễu bỉ bỉ đông mạc tự kỷ kiểm đích thủ, lược hiển hài tử khí địa thuyết đạo.
Bỉ bỉ đông đáo một khứ tại ý thiên nhận tuyết giá dữ niên linh nghiêm trọng bất phù đích ngữ khí,
Tự kỷ xác thật thị đối bất khởi thiên nhận tuyết, thiên nhận tuyết giá cá trạng thái dã chỉ thị tưởng cảm thụ tự kỷ đồng niên thời một hữu cảm thụ đáo đích đông tây bãi liễu.
Bỉ bỉ đông tự kỷ dã giác đắc ứng cai di bổ thiên nhận tuyết tại giá phương diện đích khuyết thất, tại tha diện tiền, thiên nhận tuyết tưởng chẩm dạng tựu chẩm dạng, tẫn lượng do trứ thiên nhận tuyết đích tính tử lai.
“Tuyết nhi, giá thứ bế quan ứng cai thu hoạch cực đại ba? Cấp mụ khán khán nhĩ đích võ hồn chẩm ma dạng?” Bỉ bỉ đông vấn đạo.
“Mụ, giá kiện sự, nhĩ phương tiện mạ?” Thiên nhận tuyết đam ưu hựu nghi hoặc địa vấn đạo.
Thiên nhận tuyết phi thường thanh sở bỉ bỉ đông tuyển trạch kế thừa liễu la sát thần thần vị, dữ tha đích thiên sử thần thần vị thị tương trùng đích.
Tại song phương đô một thành thần đích tình huống hạ, một hoàn toàn chưởng ác thần lực, nhất đán tại ngận cận đích cự ly hạ chủ động thích phóng, hội phát sinh thập ma sự tình, một hữu nhậm hà nhân đô năng bảo chứng.
Tất cánh đấu la đại lục thượng dĩ tri đích, tối cận đích thần vị truyện thừa tựu thị tu la thần hòa la sát thần tại sát lục chi đô na biên đích sự tình, tha môn lưỡng khả thị đả liễu cá tiền sở vị hữu đích hôn thiên hắc địa.
Thiên sử thần hòa la sát thần chi gian đích tương trùng yếu bỉ tu la thần hòa la sát thần chi gian đích hoàn yếu đại,
Nhất cá thiên sử thần đích kế nhậm giả tại la sát thần đích kế nhậm giả diện tiền dụng xuất hiện tại dĩ kinh hữu liễu bộ phân thần lực đích võ hồn, chẩm ma tưởng đô ngận nguy hiểm.
Bỉ bỉ đông chỉ thị kiểm thượng phù hiện xuất nhất mạt vi tiếu, đãn thị nhãn mâu gian khước hữu kỉ ti di hám, mặc bất tác thanh.
“Mụ, nan đạo nhĩ dĩ kinh......” Nhất cá tưởng pháp xuất hiện tại thiên nhận tuyết đích não hải chi trung, khả tha khước nan dĩ tương tín, nhân vi thần yếu trảo đáo nhất cá thiên phú đạt tiêu đích kế nhậm giả khả bất dung dịch.
Thính trứ thiên nhận tuyết đích thoại, khán trứ thiên nhận tuyết dĩ kinh tưởng đáo thập ma đích biểu tình, bỉ bỉ đông y nhiên bảo trì trứ vi tiếu thuyết đạo:
“La sát thần đối kế nhậm giả đích yếu cầu thị hữu trứ cực trí đích hận ý, hận bất đắc tương mỗ nhất cá nhân trừu cân bạt cốt, toái thi vạn đoạn, đãn thị hiện tại, vi liễu tố hảo nhất cá mẫu thân, ngã bất năng tái hữu trứ na chủng cảm tình liễu.”
Thiên nhận tuyết khán trứ bỉ bỉ đông, bất tri đạo cai thuyết thập ma, nhân vi bỉ bỉ đông giá thứ phóng khí đích đông tây khả dĩ thuyết thị thái đa liễu.
La sát thần bất thị chính thần dã bất thị trung lập thần, khả tái chẩm ma thuyết dã thị nhất cá thần, năng cú kế thừa thần vị hoạch đắc đích hảo xử thị viễn viễn đại vu kỳ phụ diện ảnh hưởng đích.
“Bất dụng giá dạng củ kết, phản chính giá cá thần vị dã bất thị ngã tự kỷ trảo lai đích, thị tha khán trung liễu ngã đích hận ý, đồng thời hoàn cường hóa liễu ngã đích hận ý, hiện tại một liễu dã cương hảo, ngã tái dã bất dụng bị kỳ tha tồn tại tả hữu tự kỷ đích tình tự liễu.” Bỉ bỉ đông tịnh bất vi tự kỷ thất khứ liễu nhất cá thần vị cảm đáo thương tâm.
Đối bỉ bỉ đông lai thuyết, dĩ tiền bách thiết địa tưởng yếu thành thần thị vi liễu hủy diệt thiên sử nhất tộc đích căn cơ, tất tu đắc đáo siêu việt thiên đạo lưu đích lực lượng, thành vi thần thị duy nhất nhất điều lộ, kế thừa thần vị tắc thị giác giản đan đích phương thức.
Khả hiện tại tha dĩ kinh nhân vi thiên nhận tuyết hòa mặc lâm đả toán tòng quá khứ triệt để tẩu xuất lai liễu, một tất yếu cường quá thiên đạo lưu, bất nhu yếu canh gia cường đại đích lực lượng liễu, thậm chí hiện tại tha sở ủng hữu đích lực lượng đô siêu xuất tha mục tiền đích nhu cầu liễu.
Nhân thử, thất khứ thần vị đối bỉ bỉ đông lai giảng tịnh bất thị thập ma trọng yếu đích sự tình.
Khả thiên nhận tuyết tịnh bất chẩm ma tưởng.
Nguyên bổn bỉ bỉ đông hữu trứ kế thừa thần vị đích tư cách, thị khả dĩ hòa tha thiên nhận tuyết dĩ cập mặc lâm nhất khởi vĩnh sinh đích, đãn như kim bỉ bỉ đông thất khứ liễu nhất cá thần vị đích kế nhậm tư cách, kỉ hồ một pháp vĩnh sinh.
Thần vị khả bất thị thập ma lạn đại nhai đích ngoạn ý nhi, thiên nhận tuyết hiện tại dã chỉ tri đạo tự kỷ đích thiên sử thần thần vị, mặc lâm đích tu la thần thần vị, dữ mặc lâm tiền vãng hãn hải thành thời ngộ đáo đích hắc ám chi thần đích thần vị, dĩ cập tiểu thời hầu học tập thời liễu giải đích hải thần thần vị.
Mục tiền minh xác không khuyết đích tựu chỉ hữu hắc ám chi thần đích thần vị, khước dữ bỉ bỉ đông đích lưỡng cá võ hồn đô bất phù hợp, vô luận thị tử vong chu hoàng võ hồn hoàn thị phệ hồn chu hoàng võ hồn đô bất thị thuần túy địa hắc ám chúc tính.
Dã tựu thị thuyết, bỉ bỉ đông hiện tại tưởng yếu thành thần, yếu ma tự kỷ tu luyện thành thần, mục tiêu đạo lộ minh xác, đãn thị vô bỉ gian nan, kỉ hồ nan dĩ đạt thành,
Yếu ma tái khứ tầm trảo nhất cá thần vị, chỉ yếu bất thị nguyên tố loại thần đích thần vị, dĩ bỉ bỉ đông đích thiên phú hòa như kim đích thật lực đô năng khinh nhi dịch cử địa hoạch đắc tư cách, đãn cực vi hư vô phiêu miểu, hoàn toàn thị đại hải lao châm.
“Giá kiện sự tình tiểu lâm tha tri đạo mạ? Dĩ tha đích năng lực ứng cai hữu khả năng trảo đáo tân đích thần vị ba?” Thiên nhận tuyết hiện tại não trung duy nhất đích hi vọng tựu chỉ hữu mặc lâm liễu.
Phóng nhãn chỉnh cá đấu la đại lục, thiên nhận tuyết nhãn trung chỉ hữu mặc lâm hữu ý nguyện, dã hữu năng lực bang bỉ bỉ đông tầm trảo nhất cá tân đích thần vị.
“Tiểu lâm tha hiện tại yếu mang đích sự tình thái đa liễu, ngã bất tưởng nhượng tha vi ngã thao thái đa đích tâm tư.” Bỉ bỉ đông hiện tại đối vu nhất thiết đô thập phân đích thích nhiên, tâm trung dĩ kinh một hữu thành thần đích tưởng pháp liễu, tự nhiên một bả thử sự cáo tri mặc lâm.
“Mang đích sự tình thái đa? Tha hiện tại tại mang thập ma?” Thiên nhận tuyết thuyết thoại thời lược hiển kích động, đãn thị tịnh bất thị nhân vi tha tự kỷ tâm trung tưởng yếu trách quái mặc lâm thập ma.
Thiên nhận tuyết ti hào bất hoài nghi mặc lâm đối bỉ bỉ đông đích cảm tình, bất giác đắc như quả tự kỷ đích mẫu thân cáo tri mặc lâm thử sự hậu tha hội vô động vu trung.
Tha nội tâm đích tưởng pháp cách ngoại đích giản đan, kí nhiên mặc lâm hiện tại mang vu kỳ tha sự tình, na tha tựu khứ bang mặc lâm xử lý hoàn nhất thiết sự nghi, tẫn tảo dữ mặc lâm nhất khởi vi tự kỷ đích mẫu thân tầm trảo nhất cá thần vị.
Bỉ bỉ đông một đối thiên nhận tuyết đích thái độ hữu thập ma phản ứng, chỉ thị chuyển thân nã khởi nhất phân báo cáo đệ cấp liễu thiên nhận tuyết, đồng thời thuyết đạo:
“Căn cư tinh la thành võ hồn thánh điện đích tối tân tiêu tức, tinh la đế quốc đích hoàng thất tao đáo tinh quan tông đích tinh quan nhất tộc phản bạn, hoàng đế đái thiên phong chiến tử, tam hoàng tử đái mộc bạch thụ trọng thương bất trị thân vong, đại hoàng tử đái duy tư chính đái trứ chu trúc vân đào hướng tiểu lâm thế lực phạm vi chi nội đích canh tân thành.”