Hào vô nghi vấn, tại võ hồn điện đích giáo dục chi hạ, thiên nhận tuyết đối tà hồn sư đích địch thị bất tất na ta thân nhãn mục đổ tà hồn sư hành ác đích nhân soa đa thiếu, nhượng tha lai phụ trách tiễu diệt tà hồn sư, tự nhiên thị nhất bách cá nguyện ý.
Khả thị mặc lâm minh minh tảo tựu thuyết quá yếu võ hồn điện xử lý tà hồn sư, hoàn tại thử thời bả giá kiện sự toàn quyền giao cấp tha, thiên nhận tuyết hoàn thị lược hữu bất giải:
“Hiện tại hòa ngã giao đãi giá kiện sự tình thị bất thị hữu điểm tảo a? Tại chiến tranh cương đả hưởng đích thời hầu, na ta giảo hoạt đích tà hồn sư ứng cai bất hội na ma trứ cấp đích mạo xuất lai, tha môn đô nhẫn liễu na ma đa niên liễu, khẳng định bất soa giá ma nhất hội nhi.”
“Sở dĩ thuyết, ngã bái thác nhĩ đích đệ nhất kiện sự tình tịnh bất thị tiễu diệt tà hồn sư, nhi thị trảo xuất ám tàng tại đại lục các xử đích tà hồn sư cư điểm, hiện tại chỉnh phiến đại lục thượng dã chỉ hữu nhĩ năng tố đáo giá kiện sự liễu.” Mặc lâm thuyết đạo.
“Chỉ hữu ngã năng tố đáo?” Thiên nhận tuyết đương nhiên bả tự kỷ đương tác thị khoáng tuyệt cổ kim đích thiên tài, đãn thị dã bất chí vu nhận vi tự kỷ thiên hạ vô địch, nhậm hà sự tình đô thị thiên hạ đệ nhất.
Tại tha thiên nhận tuyết khán lai, tự kỷ năng tố đáo đích sự tình, tự kỷ nhãn tiền giá cá nhân, ứng cai dã hữu năng lực khứ tố đáo.
“Tiểu tuyết, giá kiện sự tình xác thật chỉ hữu nhĩ tài năng tố đáo, năng đối tà hồn sư hữu trứ bổn năng mẫn cảm đích hồn sư chỉ hữu nhĩ.” Mặc lâm tái độ cường điều liễu thiên nhận tuyết đích đặc thù tính.
Kỳ thật, mục tiền giá phiến đấu la đại lục thượng, hoàn hữu nhất cá nhân dã năng tinh chuẩn trảo xuất đại lục thượng đích tà hồn sư cư điểm, na tựu thị đồng dạng ủng hữu thiên sử võ hồn đích thiên đạo lưu.
Đãn mặc lâm khả bất giác đắc thiên đạo lưu giá cá lão đầu tử hội tượng cá cơ tằng viên công càn bộ nhất dạng “Khuất tôn” lai nhất xử hựu nhất xử đích tầm trảo tà hồn sư cư điểm,
Tức tiện tha chân nguyện ý vi liễu tiễu diệt tà hồn sư nhi thân tự động thủ, na dã thị kiến nhất cá diệt nhất cá, đả thảo kinh xà, tối chung đích kết quả dã bất quá thị nguyên địa đạp bộ, tà hồn sư y cựu nan dĩ căn trị.
Nhi thiên nhận tuyết tắc bất đồng, tuy nhiên dĩ kinh bất xử tại khả bằng nhất khang nhiệt huyết tố sự đích niên kỷ liễu, đãn thị trường kỳ đích tiềm phục nhậm vụ hoàn thị nhượng tha bất miễn tưởng yếu chính đại quang minh địa hoạch thủ túc dĩ danh lưu thanh sử đích công tích, tố sự tất định thân lực thân vi, dĩ cầu hoàn mỹ, nhi thả do vu thị chủ động thỉnh chiến, dã năng bả mặc lâm thuyết đích thoại thính tiến khứ.
Hữu trứ mặc lâm đích tái độ khẳng định, thiên nhận tuyết tự nhiên dã thị đối thử sự hưng trí bột bột liễu khởi lai, đãn thông tuệ đích tha khước hựu mã thượng tưởng đáo liễu bất thỏa chi xử:
“Tiểu lâm, ngã đối tà hồn sư đích hồn lực hòa khí tức xác thật thị mẫn cảm, đãn tà hồn sư bất dã nhất dạng mạ? Ngã thân thượng đích thần thánh hồn lực dã thị tha môn tối thảo yếm đích đông tây, như quả đối diện dã túc cú cường đích thoại, phát hiện ngã dã bất thị thập ma nan sự.”
Thính hoàn thiên nhận tuyết đích nghi vấn, mặc lâm kiểm thượng mãn thị “Tẫn tại chưởng ác chi trung” đích biểu tình:
“Cách tuyệt tự thân khí tức chi sự, đối kỳ tha nhân lai thuyết hoặc hứa hữu ta nan độ, tất cánh thu liễm đắc tái thâm, dã nan dĩ bảo chứng mỗi thời mỗi khắc đô bất lưu lộ xuất nhất ti độc chúc tự kỷ đích đặc biệt khí tức,
Đãn nhĩ đô dĩ kinh bả thiên sử thánh kiếm bạt xuất lai liễu, hoàn mỹ đích ẩn tàng tựu bất thị thập ma nan sự liễu.”
“Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã dĩ kinh đắc đáo thiên sử thánh kiếm liễu?” Thiên nhận tuyết khả tòng vị tại thiên sử bí cảnh dĩ ngoại đích địa phương dụng quá thiên sử thánh kiếm, thậm chí liên nã đô một nã xuất lai quá.
“Giá thị thập ma nan sự mạ? Ngã dã thị tiếp thụ quá thần khảo đích nhân, dĩ nhĩ thể nội đích thần lực nùng độ, nhược hoàn một nã đáo thiên sử thánh kiếm, na tài thị kỳ quái đích sự tình.” Mặc lâm thuyết trứ thoại hoàn khán liễu khán thiên nhận tuyết ngạch đầu thượng đích tiêu chí.
“Ngã hiện tại thể nội tựu hữu thần lực liễu mạ?” Thiên nhận tuyết đối thử khước hào vô tự giác, căn bổn một giác đắc tự kỷ thể nội đa xuất liễu thập ma bất đồng đích đông tây.
Tuy nhiên tự tòng tha tiến nhập thiên sử bí cảnh hậu, thật lực bất đoạn đề thăng, thân thể bất đoạn tẩy cân phạt tủy, hồn lực dã hữu trứ chất đích biến hóa, đãn thị thần lực dĩ kinh tiến nhập tự kỷ thể nội, tha thị chân đích ti hào một sát giác đáo.
“Thần lực thị nhất chủng canh cao duy độ đích lực lượng, yếu thị một hữu tha nhân đích chỉ đạo xác thật nan dĩ sát giác, đãn dã chính nhân vi kỳ đặc thù tính, tại na ta một hữu thần lực đích nhân nhãn trung, thần lực dữ không khí vô dị, chỉ yếu năng tượng thích phóng hồn lực nhất dạng thích phóng nhất định đích thần lực, tức khả đạt đáo hoàn mỹ đích ẩn tàng.” Mặc lâm giải thích đạo.
“Na ma, nhĩ giáo ngã?” Thiên nhận tuyết thính mặc lâm thuyết đắc đầu đầu thị đạo đích, tưởng tất mặc lâm nhất định thị phi thường tinh thông thử pháp.
“Na hoàn thị toán liễu,” mặc lâm diêu liễu diêu đầu, tha hiện tại dụng thần lực dã dụng đắc bất đa, ứng long thần lực cấp tự kỷ đích bảo hộ canh thị toàn tự động đích:
“Tại thần lực giá phương diện, hữu nhất vị khả bỉ ngã thục tất đa liễu, đáo thời hầu ngã hòa tha thuyết nhất thuyết, bao nhĩ học hội.”
Nhi tựu tại thiên nhận tuyết hòa mặc lâm thương thảo chi hậu đích đại kế đích thời hầu, tại canh tân thành đích nhất xử trà quán chi trung, nhai tí hòa kim ngạc đấu la tọa tại nhất trương trác tử đích lưỡng biên.
Nhai tí khán trứ kim ngạc đấu la thuyết đạo:
“Tựu nhất cú thoại, giá trà nhĩ hát bất hát ba?”
“Nhĩ giá trà yếu thị phao hảo liễu ngã khẳng định hát a!” Kim ngạc đấu la biểu tình bình đạm đãn nội tâm khước nan dĩ bình tĩnh.
Kim ngạc đấu la tố mộng đô một tưởng đáo, tự kỷ cư nhiên hội tại tư ân điện trung tái thứ kiến đáo nhai tí, nhi lệnh tha cảm đáo quỷ dị đích thị, nhai tí tịnh một hữu tái hòa tha động nhất thứ thủ, cánh bả tha đái đáo liễu tư ân điện ngoại đích nhất xử trà quán chi trung, tịnh chân điểm liễu nhất hồ trà thượng lai.
Giá bàn thao tác, kim ngạc đấu la túng sử hoạt liễu lưỡng bách dư niên dã thị nan dĩ lý giải.
Nhai tí bất thị thập ma khán nhân ngận chuẩn đích nhân, đãn thị thanh sở đối diện bị tự kỷ tấu quá nhất đốn, thử khắc tuyệt bất hội tượng biểu diện giá dạng đạm định, tiện thuyết liễu nhất phiên quan phương đích trần từ:
“Biệt giá ma khẩn trương a, chính sở vị bất đả bất tương thức, nhi thả ngã khán nhĩ giá thứ tự hồ dã bất thị lai sinh sự đích, hảo hảo đàm đàm bất hảo mạ?”
Nhai tí chủy thượng thuyết trứ kim ngạc đấu la bất thị lai sinh sự đích, đãn tha tâm lí khả bất giá ma tưởng, giá nhân tòng hội khách thất xuất lai đích thời hầu quỷ quỷ túy túy đích, hoàn toàn bất tượng thị yếu càn thập ma chính đại quang minh đích sự tình.
‘ đàm đàm? Hữu thập ma hảo đàm đích? Ngã môn ngận thục mạ! ’
Kim ngạc đấu la nội tâm khả thị thập phân vô ngữ, tha hòa nhai tí khu khu nhất diện chi duyên, thượng thứ cương kiến diện, thậm chí đô một đáo nhất ngôn bất hợp đích địa bộ, tựu trực tiếp khai đả,
Tức tiện thị đáo hiện tại, kim ngạc đấu la dã tựu tri đạo nhai tí hòa tư ân điện hữu trứ quan hệ, đãn cụ thể thập ma quan hệ, nhân vi tư ân điện cực vi khai minh đích đãi khách phương thức, hoàn thị bất thanh sở, khả năng chỉ thị quá lai bạn sự đích, dã khả năng tựu thị tư ân điện đích thành viên,
Song phương y cựu đô bất tri đạo đối phương đích mục tiêu hòa mục đích, giá năng đàm cá der a?!
Kim ngạc đấu la bất nguyện ngôn ngữ, nhai tí khả bất hội nhàn trứ càn đẳng, thuấn gian cải biến liễu tự kỷ đích giá thế, dĩ thẩm vấn bàn đích khẩu vẫn vấn đạo:
“Thuyết ba, giá thứ lai canh tân thành hữu thập ma mục đích?”
“Phóng tâm, lão phu lai giá lí đích mục đích dữ nhĩ hòa nhĩ đích kỉ vị huynh đệ một hữu quan hệ.” Kim ngạc đấu la “Trấn định” địa đáp đạo.
Thính đáo kim ngạc đấu la dĩ “Lão phu” tự xưng, nhai tí trực tiếp tiếu liễu xuất lai, nhãn thần chi trung tẫn thị trào phúng.
Kim ngạc đấu la thập ma thời hầu bị tha nhân dĩ giá chủng nhãn quang khán quá? Nhược bất thị đả bất quá nhai tí, thử khắc tựu dĩ kinh bạo khởi xuất thủ liễu.