Địa diện chi thượng, nguyên bổn đả toán tiến nhập long tộc mộ địa chi trung đích lục danh hung thú ( bất bao quát đế thiên ) thử khắc diện diện tương thứ, bất tri tiếp hạ lai cai tố thập ma, chỉ năng bả mục quang khán hướng giá nhất thứ viễn chinh đích chủ tâm cốt đế thiên, nhượng tha lai hạ quyết định.
Nhiên nhi, đế thiên thử khắc đích não trung dã thị hỗn loạn đích ngận.
Đương sơ tại mặc lâm thủ thứ tiến nhập tinh đấu đại sâm lâm hạch tâm quyển đích thời hầu, song phương kiếm bạt nỗ trương, soa điểm tựu yếu đả khởi lai.
Na thời tha đích chủ thượng ngân long vương cập thời khuyến giá, đãn thị mặc lâm dã do vu tố hảo khai chiến chuẩn bị, dĩ kinh thích phóng xuất liễu bất thiếu ứng long đích độc hữu khí tức.
Đế thiên hảo ngạt thị hồn thú phạm trù nội mục tiền tu vi tối cao đích thuần huyết long tộc, đối vu ứng long sở tán phát xuất đích giá chủng như thử đặc thù đích khí vị, tha tự nhiên thị năng ký trụ đích, tịnh thả chỉ hữu mặc lâm thân thượng xuất hiện quá.
Nhân thử, tha minh xác địa xác nhận liễu không trung đích na chỉ tòng vị kiến quá đích long tựu thị mặc lâm.
Khả thị, đế thiên tại đấu la thế giới giá ma đa niên, chỉ thính thuyết quá hồn thú vi liễu thành thần, vi liễu vĩnh sinh nhi khứ biến thành nhân, tòng một kiến quá nhân biến thành hồn thú, tha bất tri đạo mặc lâm tòng nhân loại biến vi hồn thú hữu thập ma hảo xử,
Tất cánh tại thần giới đích áp bách chi hạ, giá cá thế giới đích nhân loại cường giả đâu thất liễu đối tự nhiên đích kính úy, hồn thú dã tòng lai đô bất tri đạo tự kỷ thị tổ thành tự nhiên đích trọng yếu nhất bộ phân,
Nhi hoa hạ truyện thuyết tức tiện thị tại thời gian đích thôi động hạ trục tiệm tòng “Vạn vật giai hữu linh” biến vi liễu “Nhân nãi chúng sinh chi trường”, dã y cựu bỉnh trì dữ tự nhiên vạn vật hòa hài đích nguyên tắc hòa truy cầu,
Đế thiên giá cá đấu la thế giới đích long tưởng bất minh bạch dã chính thường.
Lương cửu chi hậu, đế thiên đích chủy lí chung vu bính xuất liễu nhất cá tự:
“Triệt!”
Thuyết hoàn thoại, chuyển thân tựu chuẩn bị vãng tiến lai đích liệt phùng phi khứ.
“Giá tựu triệt liễu? Bất tiến khứ liễu? Tựu toán bất tiến khứ, dã bất tiên trảo đáo na tiểu tử mạ?” Hùng quân trực tiếp lai liễu nhất ba tam liên vấn.
“Na tiểu tử đoản thời gian thị xuất bất khứ liễu, ngã môn hoàn thị tiên tưởng tưởng tự bảo ba, yếu thị liệt phùng hợp thượng liễu, thiên thượng na cá hựu phát liễu phong, thùy tri đạo hội phát sinh ta thập ma?!” Đế thiên đầu đô một hồi, thuyết trứ thoại, song sí nhất chấn, hướng mục đích địa phi khứ.
Kỳ tha hung thú bổn tựu dữ mặc lâm một na ma thục, đế thiên tẩu đích như thử kiên quyết, tịnh thả thuyết đích thoại dã bất vô đạo lý, chỉ năng cân thượng tiên hành ly khai thử địa.
Mặc lâm đích tinh thần không gian chi trung,
Tại thôn thiên thái thản mãng hòa độn không đường lang đích chú thị chi hạ, “Tiên thiên chi khí” kế tục ngưng tụ tự kỷ đích đệ cửu hồn hoàn.
Mặc lâm hiện tại đích thân thể trạng huống dĩ nhiên bất thị nhân loại, tự nhiên bất nhu yếu tuân thủ thần giới quy định đích nhân loại tu luyện đích pháp tắc, nhược thị nhượng mặc lâm tái tu luyện nhất đoạn thời gian, trực tiếp đả phá chỉnh cá thế giới đích quy tắc, trực tiếp án tu tiên na ma lai dã bất thị bất hành.
Hà huống long thần thần cốt sở đái lai đích long thần thần lực tuy nhiên cương khai thủy ngoan ngoan địa cấp mặc lâm thượng liễu nhất khóa, đãn thị nhậm hà năng lượng tại mặc lâm đích thân thể lí đình lưu, đô đào bất quá bị mặc lâm tự kỷ hấp thu đồng hóa đích kết quả.
Tại thử quá trình trung, dung hợp dương ngũ lôi hòa âm ngũ lôi hình thành đích hôi khí khả dĩ thuyết thị lập liễu đại công.
Tức sử hôi khí một pháp tượng tuần phục nguyên tố na dạng thuấn gian nhượng kỳ biến đắc thính thoại, nhượng mặc lâm tùy ý sử dụng,
Đãn dã tại long thần thần lực cấp mặc lâm đích thân thể hòa linh hồn tạo thành canh đại phá phôi chi tiền, tương kỳ dẫn đạo chí hợp thích đích viễn chuyển phương hướng hòa lộ kính thượng,
Bất nhượng kỳ kế tục dữ mặc lâm đích hồn lực hòa ứng long thần lực nghịch hành, tài cấp liễu lục khối hồn cốt tương long thần thần cốt đồng hóa đích cơ hội hòa thời gian.
Đương “Long thần thần cốt” biến vi liễu “Ứng long thần cốt”, tại mặc lâm thể nội đích long thần thần lực thuận kỳ tự nhiên địa thành vi liễu mặc lâm đích dưỡng phân, tiên thiên chi khí đích hồn hoàn dã tại long thần thần lực đích cung cấp chi hạ đột phá niên hạn, đệ cửu hồn hoàn dã nhân mặc lâm thân thể đích cải biến nhi khai thủy ngưng tụ.
Tùy trứ “Tiên thiên chi khí” khai thủy toàn tự động ngưng tụ tự kỷ đích đệ cửu hồn hoàn, mặc lâm chỉnh cá thân thể chi trung các dạng năng lượng đích lưu hướng dã khai thủy phát sinh liễu cải biến, phân phân dũng hướng liễu tiên thiên chi khí.
Bất quá, giá long thần thần lực dã chỉ thị long thần tàn lưu hạ lai đích, nhất hạ tử hựu dụng đắc giá ma ngoan, giá dã sử ứng long trạng thái hạ mặc lâm tại không trung đích di động tốc độ giảm hoãn liễu bất thiếu, dĩ thử lai giảm thiếu năng lượng đích tiêu háo.
“Tiên thiên chi khí” đích đệ cửu hồn hoàn tuy nhiên tại lưỡng danh thập vạn niên hồn thú khán đáo đích thời hầu tựu dĩ kinh hữu liễu sồ hình, đãn thị kỳ ngưng tụ đích tốc độ khước thập phân quy tốc, bất tri đáo thập ma thời hầu tài năng ngưng tụ xuất lai.
Tinh đấu đại sâm lâm hạch tâm quyển, cổ nguyệt na đích chuyên chúc không gian chi trung,
Thiên nhận tuyết thủ trì thiên sử thánh kiếm, hoãn hoãn cử khởi, hộ thủ xử đích lưỡng phiến vũ dực thích phóng xuất hà quang vạn đạo, năng cú vô bỉ thanh tích khả kiến đích khán đáo vô sổ kim sắc quang mang phi khoái địa hướng thiên sử thánh kiếm ngưng tụ nhi khứ.
Thần thánh hòa hỏa diễm lưỡng đại chúc tính thông quá kỳ thần lực hoàn toàn bạo phát xuất lai, đạt đáo mục tiền khả dĩ đạt đáo đích cực hạn.
Thiên nhận tuyết thần tình hữu ta khẩn trương, đãn cơ bổn một tố nhậm hà điều chỉnh, toàn lực hướng tiền phương huy xuất.
Nhất đạo xích kim sắc đích kiếm nhận bằng không xuất hiện, trảm hướng chính tiền phương đích cổ nguyệt na.
Cổ nguyệt na khán trứ hướng tự kỷ phi trì nhi lai đích kiếm nhận, nhãn thần chi trung thấu lộ xuất nhất mạt mãn ý, nhiên hậu tùy thủ phách diệt liễu thiên nhận tuyết tẫn toàn lực huy lai đích nhất kiếm, thuyết đạo:
“Bất thác, nhất cá nguyệt đích thời gian năng đạt đáo giá cá cảnh địa, nhĩ xác thật thị thiên phú dị bẩm.”
“Lão sư quá dự liễu, nhược vô lão sư đích giáo đạo, ngã tức tiện thành thần dã một pháp tượng hiện tại giá dạng như thử tự như địa sử dụng thần lực.” Thiên nhận tuyết khiêm hư đắc ngận, một hữu nhất ti tự ngạo.
Tại giá cá cường giả vi tôn đích thế giới, nhậm hà nhân đô hội hướng cường vu tự kỷ đích nhân biểu kỳ tôn kính, đặc biệt thị na chủng viễn cường vu tự kỷ đích tồn tại, thiên nhận tuyết dã bất lệ ngoại.
Hà huống cổ nguyệt na hoàn thị thiên nhận tuyết tại thần lực vận dụng thượng đích lão sư, một hữu tàng tư địa giáo liễu tha chỉnh chỉnh nhất cá nguyệt,
Tòng tôn sư trọng đạo thượng lai thuyết, thiên nhận tuyết dã cai như thử.
“Ngã hòa mặc lâm ước định đích thời gian dĩ kinh đáo liễu, nhĩ dã cai tẩu liễu.” Cổ nguyệt na thuyết đạo, ngữ khí chi trung bất đái nhất ti đích tình cảm.
Tuy nhiên thiên nhận tuyết đối cổ nguyệt na sản sinh liễu tôn kính chi ý, dã hữu liễu na ma ta đoản tạm đích sư đồ tình nghị,
Đãn thị cổ nguyệt na tịnh bất thị tầm thường hồn thú, tha dã bất tượng thiên nhận tuyết bất tri đạo đối phương đích thân phân,
Tha đối nhân loại thần đích hận ý thủy chung tồn tại, hiện tại y nhiên thị đối thiên nhận tuyết hữu chủng “Nhãn bất kiến vi tịnh” đích tâm thái, bất khả năng nhân vi giá ma điểm thời gian tương xử tựu hội đối thiên sử thần kế thừa nhân đích thiên nhận tuyết hữu thập ma hảo cảm.
Thiên nhận tuyết hoàn một lai đắc cập thuyết thập ma đạo biệt đích thoại ngữ, cổ nguyệt na tựu trực tiếp tương tha truyện tống hồi liễu canh tân thành.
Khả đương thiên nhận tuyết ly khai tự kỷ đích thị tuyến hậu, cổ nguyệt na khán trứ diện tiền không đãng đãng đích thạch quật, nội tâm khước dũng hiện liễu nhất phiên tịch liêu chi cảm.
Đáo để thị hòa nhất cá đại hoạt nhân nhất khởi đãi liễu nhất cá nguyệt, đột nhiên hựu biến hồi liễu nhất cá long, hoàn thị bất miễn cảm đáo cô đan.
“Toán liễu, xuất khứ khán khán đế thiên tha môn tu luyện đắc chẩm ma dạng liễu ba.” Cổ nguyệt na thuyết tố tựu tố, đả khai thông đạo hàng lâm đáo tinh đấu đại sâm lâm hạch tâm quyển.
Nhiên nhi, đế thiên tịnh một hữu tượng vãng thường nhất dạng lập mã đái trứ hung thú quá lai hành lễ.
Chỉnh cá hạch tâm quyển thị tiền sở vị hữu đích an tĩnh, khán bất đáo nhất chỉ hồn thú.