Mặc lâm khán hướng tự kỷ đích thủ chưởng tâm, na tích tự kỷ đích ứng long tinh huyết nhưng tại thủ trung:
“Ngã thuyết giá tích tinh huyết thị na lai đích, nguyên lai thị ngã giao dịch cấp cổ nguyệt na đích na tích, kí nhiên như thử, tựu vật tẫn kỳ dụng hảo liễu.”
Dụng hồn lực cấp tự kỷ giản đan ngưng tụ xuất liễu nhất sáo hắc sắc đích tiện phục, mặc lâm một hữu nhậm hà do dự dữ đam ưu địa tẩu tiến bồn địa chi trung.
Thử khắc tòng cổ nguyệt na thân thượng dật tán xuất lai đích năng lượng bất khả vị bất đa, tại tầm thường hồn sư khán lai, hiện tại tiến nhập bồn địa tiếp cận cổ nguyệt na hòa trảo tử một thập ma khu biệt,
Đãn đối mặc lâm lai thuyết, trận trận năng lượng đích dật tán khước chỉ thị như đồng vi phong hoa quá kiểm giáp nhất bàn, một hữu nhậm hà ảnh hưởng, khinh nhi dịch cử địa tựu tẩu đáo liễu cổ nguyệt na thân tiền, diện đối diện tịch địa nhi tọa.
Kí nhiên cổ nguyệt na đích chúc tính quá vu cực đoan dữ tẩu hướng lánh nhất cá cực đoan đích kim long vương truyện thừa tương trùng, na nhượng cổ nguyệt na sảo vi trung dung nhất điểm bất tựu hảo liễu mạ?
Mặc lâm tả thủ dụng hồn lực tương ứng long tinh huyết hóa vi huyết ti, nhượng kỳ hoãn hoãn phiêu tiến liễu cổ nguyệt na đích chủy trung.
Lánh nhất chỉ thủ dã một nhàn trứ, đáp tại cổ nguyệt na kiên thượng, tương tự kỷ đích nhất tiểu bộ phân ứng long thần lực dĩ cập kỳ nhu hòa đích thủ đoạn truyện nhập liễu cổ nguyệt na thể nội, phụ trợ cổ nguyệt na hấp thu ứng long tinh huyết, dĩ thử lai hàng đê kỳ thân thể đối kim long vương truyện thừa đích bài xích độ.
Ứng long thần lực đích hiệu quả tự nhiên bất chỉ thị phụ trợ hấp thu, kỳ chúc tính vi hỗn độn, thị cực trí đích âm dương bình hành, bao la vạn tượng, cụ hữu cực cường đích điều hòa năng lực, tức tiện thị lưỡng cá cực đoan đích lực lượng, dã hữu khả năng nhượng tha môn hòa bình cộng xử.
Tuy nhiên cổ nguyệt na bả chú ý lực đô phóng đáo liễu hấp thu truyện thừa thượng, một năng cảm tri đáo mặc lâm kháo cận, đãn thị đô hữu bất đồng đích thần lực tiến nhập tự kỷ thể nội liễu, tự nhiên thị túc cú dẫn khởi cổ nguyệt na đích chú ý.
Tha vi vi tranh khai tử mâu, khán đáo nhãn tiền đích mặc lâm, kiểm thượng bất do đắc hiển xuất nhất mạt khổ tiếu, ngôn đạo:
“Bổn lai ngã đáo giá lí thị lai cứu nhĩ đích, một tưởng đáo tối hậu cánh thành liễu nhĩ cứu ngã.”
“Biệt thuyết thoại, nhĩ hiện tại kế tục án tự kỷ đích tiết tấu hòa tưởng pháp khứ hấp thu, hữu thập ma thoại đẳng nhĩ ngao quá khứ tái thuyết.” Mặc lâm bình tĩnh đãn đái hữu cảnh kỳ chi ý thuyết đạo.
Cổ nguyệt na trọng tân hợp nhãn, hô hấp nhất hạ tử bỉ chi tiền yếu bình ổn liễu hứa đa.
Thật tế thượng, tại mặc lâm xuất thủ tiền, cổ nguyệt na dĩ kinh khoái yếu xanh bất trụ liễu, ly phóng khí chỉ soa tối hậu nhất tằng song hộ chỉ,
Đãn hạnh khuy mặc lâm cập thời thân xuất viện thủ, giá tài sử tha hoãn liễu quá lai, dã nhượng tha khán đáo liễu hấp thu long thần toàn bộ truyện thừa đích hi vọng.
Ứng long tinh huyết nãi thiên địa chí bảo, tại bị thôn nhập chi hậu tự nhiên một hữu hóa vi dưỡng phân bị hấp thu, nhi thị dung nhập liễu cổ nguyệt na đích huyết dịch chi trung, lưu kinh tứ chi bách hài, sử thân thể đắc đáo toàn diện đích cường hóa hòa tế vi đích cải biến.
Tùy trứ thân thể tố chất đề thăng dĩ cập ứng long thần lực đích dẫn đạo dữ điều hòa, nguyên chúc vu kim long vương đích truyện thừa chi lực chung vu khai thủy dĩ khả cảm thụ đáo đích thể lượng dung nhập cổ nguyệt na đích thân thể chi trung.
Tựu tượng nhất căn đổ tắc đích quản đạo chung vu bị sơ thông nhất dạng, thử hậu cổ nguyệt na hấp thu truyện thừa chi lực khả vị thị nhất phàm phong thuận,
Cương quá lưỡng cá thời thần, long thần lưu cấp kim, ngân long vương đích lực lượng bị cổ nguyệt na tẫn sổ hấp thu, thương thế tuy một hữu đắc đáo đa thiếu khôi phục, thậm chí hoàn nhân vi nhất khai thủy đích cô chú nhất trịch hữu sở ác hóa,
Đãn thị đẳng đáo thuyên dũ đích na nhất khắc, tha sở năng đạt đáo đích cảnh giới tuyệt đối bất chỉ thị thần vương cấp!
Cổ nguyệt na trường thư liễu nhất khẩu khí, khán hướng mặc lâm thuyết đạo:
“Đa tạ liễu.”
“Tạ tựu miễn liễu ba, nhĩ hoàn thị hướng ngã giá cá chủ trị y sinh hảo hảo giải thích nhất hạ tự kỷ vi thập ma tác tử bỉ giác hảo!” Mặc lâm bất giác đắc cổ nguyệt na hội bất thanh sở giá long thần lưu hạ lai đích lực lượng bất thị cấp tha nhất điều long chuẩn bị đích.
Đàm cập thử sự, cổ nguyệt na thiên quá liễu đầu, đãn kiểm thượng khả bất thị thập ma kiều tu chi tình, tẫn thị di hám hòa phẫn hận:
“Long thần đích truyện thừa bổn thị vi tha đích lưỡng cá bán thân kim long vương hòa ngã ngân long vương chuẩn bị đích, đãn thị tại đương niên thần giới đại chiến đích thời hầu, kim long vương tựu bị na ta thần đả đắc nhục thân tẫn tổn, nguyên thần dã bị tha môn phong ấn.
Ngã tưởng đẳng đáo hạ thứ năng ngộ thượng kim long vương chi thời, ứng cai đô dĩ kinh đả thượng thần giới liễu, giá lực lượng lưu tại giá lí dã khởi bất đáo nhậm hà tác dụng, hoàn bất như thí nhất bả.”
“Kết quả soa điểm thí xuất long mệnh lai, nhĩ hoàn chân thị thí thí tựu thệ thế a!”
Mặc lâm thổ tào liễu nhất cú, nhiên hậu trạm khởi thân, tương tại mỗ cá giác lạc đích pháp khí hấp liễu quá lai, trang đái hảo hậu thuyết đạo:
“Tẩu ba, đại lục thượng ngã môn đô hữu sự tình yếu mang, tựu biệt tại giá lí lãng phí thời gian liễu, hoàn đắc ma phiền nhĩ trực tiếp bả ngã môn cấp đô tống hồi khứ.”
“Nhĩ môn?” Cổ nguyệt na cương hữu nghi hoặc, tựu bộ tróc đáo liễu chu vi nhất ti đặc thù đích khí tức, đái hữu ta hứa tiện mộ chi tình địa thuyết đạo:
“Nhĩ đích bộ hạ chân thị trung thành thính thoại đáo lệnh ngã trách thiệt, giá ma đa thiên tựu nhất trực đãi tại giá lí?”
Mặc lâm một hồi ứng, chỉ thị tiếu liễu tiếu, nhiên hậu chuyển thân khán hướng long thần linh hồn bổn tại đích địa phương, hoàn thành liễu tự kỷ đích sử mệnh, thử khắc na nhất ti tàn hồn ứng cai dã dĩ kinh tiêu tán liễu.
Nhi nhân vi ngân long vương triệt để hấp thu truyện thừa, chi tiền vi liễu đóa tị năng lượng trùng kích nhi tiêu thất đích long tộc linh hồn dã trọng tân xuất hiện tại liễu long tộc mộ địa chi trung.
Khán trứ giá ta long tộc linh hồn, mặc lâm lộ xuất liễu nhất mạt tiếu dung,
‘ tối hậu vi nhĩ môn tố ta thập ma ba, giá phương tiểu thế giới yếu thị than tháp liễu, nhĩ môn khả chân tựu một cơ hội liễu. ’
Mặc lâm khẩu trung mặc niệm liễu nhất đoạn hối sáp nan đổng đích pháp chú, nhất cá cự đại đích pháp trận dĩ mặc lâm vi trung tâm hướng tứ chu khoách trương, trực đáo bố mãn chỉnh cá tiểu thế giới, tùy hậu ẩn vu thiên địa chi trung.
“Giá thị thập ma?” Cổ nguyệt na vấn đạo.
Đấu la thế giới kỉ hồ một hữu pháp trận đích khái niệm, thượng thứ mặc lâm tại tinh đấu đại sâm lâm hạch tâm quyển bố trận đích thời hầu, cổ nguyệt na dã một quá đa quan chú, chỉ cảm thụ liễu nhất hạ kết quả, đối nhãn tiền chi sự nhất khiếu bất thông.
Mặc lâm khán trứ tứ chu hoạt dược khởi lai đích linh hồn giải thích đạo:
“Chúc vu ngã giá chi long tộc đích nhất cá trận pháp, long nguyên luân chuyển trận, hữu thử trận tại, giá lí đích long tộc linh hồn hoàn năng tồn tại cá thiên bách niên, giá phương tiểu thế giới dã bất hội băng tháp, ngã tưởng giá ta thời gian ứng cai cú ngã môn đả khoa thần giới liễu.”
Canh tân thành thượng không, nhất đạo không gian thông đạo khai khải, mặc lâm, cổ nguyệt na hòa bệ ngạn tòng trung tẩu xuất.
Mặc lâm khán trứ hạ phương đích thành thị, thành khu đáo một hữu đa thiếu biến hóa, y nhiên thị án chiếu mặc lâm sở thiết kế đích na dạng hữu tự đích vận hành trứ,
Đãn thị thành tường chi thượng binh qua giao thác, nhất kiện hựu nhất kiện pháp khí, hồn đạo khí giá tại kỳ thượng, thời khắc đô hữu nhân thao túng trứ, minh hiển thị xử vu chiến tranh trạng thái:
“Giá lưỡng cá nguyệt nhất quá, chỉnh cá đấu la đại lục quả nhiên thị yếu biến thiên liễu, như kim ứng cai dĩ kinh triệt để loạn thành nhất oa chúc liễu.”
Mặc lâm thiên đầu khán hướng cổ nguyệt na vấn đạo:
“Đả toán hồi khứ củng cố nhất hạ mạ? Hoàn thị thuyết nhượng ngã cấp nhĩ liệu thương? Chi hậu ngã khả năng một na ma đa không dư thời gian liễu.”
Cổ nguyệt na đích thương thế lược hữu gia trọng, đãn hấp thu đích truyện thừa dã xác thật nhu yếu củng cố, lưỡng biên nan thuyết na cá canh vi trọng yếu.
“Tại na lí củng cố đô nhất dạng, tựu tiên tại nhĩ đích địa bàn đậu lưu nhất trận, thuận tiện bả thương trị nhất trị. Cương hảo, ngã dã tưởng khán nhất khán nhân loại đích thế giới hiện tại đáo để thị thập ma dạng tử.” Cổ nguyệt na thuyết đạo.