Tại mặc lâm đích phòng gian nội, thiên nhận tuyết chính tọa tại điện chủ đích vị trí thượng, thân tiền thị nhất trương do đại lý thạch chế thành thả kinh quá tinh mỹ điêu khắc đích bạn công trác.
Thử khắc, tha chính phấn bút tật thư, phê duyệt trứ tư ân điện đích công văn.
Tự tòng na nhật đương trứ sở hữu nhân đích diện định hạ tự kỷ thị tư ân điện điện chủ phu nhân đích thân phân hậu, tha tựu chính thức tiếp quá liễu nhất thiết tư ân điện sự vật đích kiểm sát quyền hòa quyết định quyền, hựu nhất thứ tiến nhập liễu mỗi thiên phê duyệt đại lượng văn kiện đích khô táo sinh hoạt.
Bất quá, tức tiện thị kinh quá giá nhất cá nguyệt đa thời gian đích khoách trương, tư ân điện hiện tại đích thể lượng dữ chỉnh cá thiên đấu đế quốc tương bỉ hoàn thị soa liễu hứa đa.
Thiên nhận tuyết đương liễu na ma đa niên đích tuyết thanh hà, giá điểm công tác lượng tại tha khán lai tịnh bất toán thập ma.
Duy nhất nhượng tha cảm đáo ưu tâm xung xung đích sự chỉ hữu mặc lâm đích động hướng.
Tức tiện thị bả tư ân điện năng phái xuất khứ đích điều tra nhân viên đô phái xuất khứ liễu, nhất cá đa nguyệt đích thời gian y nhiên thị nhất vô sở hoạch, mặc lâm y cựu thị âm tấn toàn vô.
Tưởng khởi giá kiện sự, thiên nhận tuyết phóng hạ thủ trung đích bút, khởi thân hướng song ngoại đích thiên không khán khứ:
“Tiểu lâm, nhĩ đáo để tại na nhi a?”
Giá đoản thời gian chi trung, thiên nhận tuyết dĩ kinh hữu sổ thứ tố xuất giá cá động tác tịnh tự ngôn tự ngữ liễu.
Đãn giá nhất thứ dữ chi tiền bất đồng, tha đích thoại đắc đáo liễu hồi ứng.
“Viễn tại thiên biên, cận tại nhãn tiền.”
Nhất cá thục tất đích thanh âm truyện nhập liễu thiên nhận tuyết đích nhĩ trung, chuyển quá thân hậu, lập vu diện tiền chi nhân nhượng tha bất miễn nhãn khuông thấp nhuận.
Mặc lâm trạm tại phòng gian đích chính trung ương, kiểm thượng đái trứ đạm đạm đích vi tiếu, trương khai song tí thuyết đạo:
“Tiểu tuyết, ngã hồi lai liễu.”
Nhiên nhi, tại mặc lâm thuyết xuất giá cú thoại dĩ hậu, thiên nhận tuyết khước đốn thời kiểm sắc nhất hắc, nhất cổ cực vi bất diệu đích khí phân thuấn gian dật mãn liễu chỉnh cá phòng gian.
Thiên phân chi nhất miểu hậu, thiên sử thánh kiếm mãnh nhiên xuất hiện tại thiên nhận tuyết thủ trung, đồng thời thân hậu thân triển xuất ngũ đối thiên sử chi dực, dĩ cực tốc phi hướng cự ly tự kỷ bất quá ngũ mễ đích mặc lâm,
Tịnh tại tiến nhập tự kỷ kiếm thân đích công kích phạm vi hậu, nhất kiếm huy hạ.
Mặc lâm nhãn tật thủ khoái, tại kiếm khoái yếu khảm tại tự kỷ kiểm thượng đích thời hầu sử xuất nhất chiêu “Bách phân bách không thủ tiếp bạch nhận”,
Lưỡng chưởng nhất hợp, tương thiên sử thánh kiếm đích kiếm tiêm khống chế tại liễu cự tự kỷ ngạch đầu 0.1 hào mễ đích địa phương.
Tuy nhiên lưỡng nhân đô chỉ thị tố xuất liễu nhất cá hoặc nhất sáo giản đan đích động tác, tịnh thả đô một chẩm ma sử kính,
Đãn chính sở vị “Thần tiên đả giá, phàm nhân tao ương”,
Tại mặc lâm đích song chưởng dữ thiên sử thánh kiếm tương bính chi thời, nhất cổ bất giảng lý đích trùng kích ba trực tiếp dĩ nhị nhân vi trung tâm tứ tán nhi khứ.
Các thức gia cụ bao quát kỉ bách cân trọng đích đại lý thạch trác tử thuấn gian bị hiên phiên, song hộ thượng đích pha li bị trực tiếp chấn toái, đại lượng văn kiện tại không trung “Khởi vũ”, hoàn hữu kỉ trương thuận trứ phá toái đích song hộ phiêu liễu xuất khứ,
Chỉnh cá phòng gian thuấn gian biến đắc nhất phiến lang tạ, cân bị nhập thất thưởng kiếp liễu nhất dạng.
Tự kỷ giá cá đại lão gia môn nhi nhất cú thoại bất thuyết tiêu thất liễu nhất cá đa nguyệt xác thật thị bất ứng cai, tức tiện tự kỷ dã thị tao ngộ liễu bất khả kháng lực đích nhân tố, đãn thị xác thật lệnh quan tâm tự kỷ đích nhân sản sinh liễu bổn bất ứng tồn tại đích đam ưu, giá cá sự thật thị cải biến bất liễu đích.
Hà huống, tại mặc lâm cương tiến lai đích thời hầu, tựu khán đáo liễu tọa tử thượng nhất điệp hựu nhất điệp đích văn kiện, giá đoạn thời gian hào vô nghi vấn thị thiên nhận tuyết bang mặc lâm giang hạ liễu nhất thiết, đại thế tha tố trứ bổn bất dụng tha lai thao tâm đích công tác.
Mặc lâm bảo trì trứ không thủ tiếp bạch nhận đích hoạt kê tư thế, kiểm thượng mãn thị chân chí, đái trứ thâm thâm đích khiểm ý thuyết đạo:
“Tiểu tuyết, đối bất khởi, giá đoạn thời gian tân khổ nhĩ liễu.”
Như thử bình tĩnh đích nhất cú thoại, khước nhượng nhất tích lệ thủy thuận trứ thiên nhận tuyết đích kiểm giáp lạc tại liễu địa thượng.
Thiên nhận tuyết thu khởi thiên sử chi dực hòa thiên sử thánh kiếm, chỉnh cá nhân hoãn hoãn đảo tại mặc lâm đích hung thang thượng, song thủ khẩn khẩn bão trụ tha, sinh phạ tha tái thứ tiêu thất nhất dạng:
“Hạ nhất thứ, bất yếu tái nhượng ngã đam tâm liễu, hảo mạ?”
Thiên nhận tuyết đích yếu cầu dĩ kinh đề đắc bất năng tái giản đan liễu, thậm chí đô bất năng toán thành yếu cầu.
Mặc lâm khinh khinh phủ mạc trứ thiên nhận tuyết đích đầu, kiểm thượng tả mãn liễu nội cứu:
“Tiểu tuyết, bất hội hữu hạ nhất thứ liễu.”
Nhất nam nhất nữ tựu giá ma tại “Phế khư” chi trung khẩn khẩn tương ủng, tràng diện sung mãn liễu “La mạn đế khắc” đích vị đạo.
Khả thị, lưỡng nhân đích độc xử thời khắc tịnh bất thị chỉ hữu tha môn lưỡng nhân tri đạo.
Nhân vi cổ nguyệt na thử khắc chính phiêu tại song ngoại, tương lí diện phát sinh đích nhất thiết toàn bộ tẫn thu nhãn để hòa nhĩ trung.
Tại cổ nguyệt na cáo tố mặc lâm tự kỷ đích quyết định hậu, mặc lâm kỉ hồ một hữu thập ma do dự địa tựu hướng tư ân điện đích chủ điện phi khứ.
Giá nhượng cổ nguyệt na thị pha vi cảm hưng thú đích, tiện thâu thâu cân thượng lai tiều liễu tiều, nhiên hậu tựu mục đổ liễu giá nhất mạc.
“Một tưởng đáo, mặc lâm giá tiểu tử hoàn thị cá thâm tình chi nhân.” Cổ nguyệt na thuyết đạo.
Cổ nguyệt na giá thần thú đắc xuất giá cá kết luận tịnh bất tồn tại bất tri đạo mặc lâm cước đạp đa điều thuyền đích tình huống, nhân vi tha tri đạo mặc lâm trừ liễu thiên nhận tuyết chi ngoại hoàn hữu cá lật sắc đoản phát đích tiểu nữ hài ( đối cổ nguyệt na lai thuyết đích tiểu nữ hài ).
Thần thú y nhiên thị thú, tại cổ nguyệt na khán lai cường giả hữu đặc quyền thị chính thường đích sự tình, bất quá thị hữu trứ bất chỉ nhất cá bạn lữ nhi dĩ, tại tha nhãn trung thị hi tùng bình thường đích sự tình,
Đế thiên bất tựu thị hữu lưỡng cá mạ?
Như nhược bất thị tha ngân long vương cổ nguyệt na nhất tâm vi liễu hướng thần giới phục cừu hoàn đồng thời thân phụ trọng thương đích thoại, thuyết bất định hoàn một tiến nhập nhân loại xã hội, dữ nhân loại hữu sở tiếp xúc đích tha dã hội khai cá nghịch hậu cung chi loại đích đông tây, bỉ như bả sở hữu thặng hạ đích thuần huyết long tộc đô thu nhập tự kỷ đích “Trướng hạ”, thậm chí khai nhất tràng “Hải thiên thịnh diên” lai tăng gia long tộc đích sổ lượng.
Tại thú nhãn trung, năng đối sở hữu bạn lữ đô hữu trứ cảm tình dĩ nhiên thị tối lý tưởng đích trạng thái liễu.
Khán hoàn nhất xuất hảo hí, cổ nguyệt na dã một tại nguyên địa đình lưu, nhi thị dụng không gian chi lực ẩn tàng tự kỷ đích thân hình, khai thủy tại giá tọa nhân loại đích thành thị lí nhàn cuống liễu khởi lai.
Phòng gian nội, mặc lâm hòa thiên nhận tuyết kết thúc liễu tương ủng.
“Tiểu tuyết, giá ta thiên phát sinh liễu thập ma sự tình, khả dĩ hòa ngã thuyết thuyết mạ?” Mặc lâm vấn đạo.
Tự kỷ thân vi nhất điện chi chủ, ly khai giá ma trường thời gian dĩ kinh thị độc chức liễu, nhược thị hoàn bất quan tâm giá đoạn thời gian nội tư ân điện phát sinh đích sự tình, na tựu bất thị “Bất phụ trách nhậm” tứ cá tự khả dĩ giới định đích liễu.
“Đương nhiên khả dĩ, giá đoản thời gian khả phát sinh liễu bất thiếu sự tình, chỉ thị......”
Thiên nhận tuyết khán liễu khán chu vi mãn địa đích lang tạ:
“Nhĩ hoàn thị tiên bả giá lí thu thập thu thập, tái đàm biệt đích sự tình.”
Mặc lâm điểm liễu điểm đầu:
“Giá đảo dã thị, như kim giá hoàn cảnh bất thị thập ma thuyết chính sự đích địa..., Nhĩ càn thập ma khứ?”
Cương thuyết hoàn thoại, thiên nhận tuyết đầu tựu ly khai liễu mặc lâm đích hoài bão hướng môn ngoại tẩu khứ.
Thính đáo mặc lâm khiếu trụ tự kỷ, chuyển quá đầu đái trứ tiếu dung thuyết đạo:
“Chẩm ma, nhĩ đô thị nhất điện chi chủ liễu, liên tự kỷ đích phòng gian đô bất hội đả tảo mạ?”
Kiểm thượng tuy nhiên hoàn hữu ta lệ ngân, đãn thị canh đa hoàn thị phóng tùng chi cảm, tất cánh cương cương phát sinh đích bất thị thập ma lệnh nhân bi thương đích sự tình.
Mặc lâm vi vi tủng liễu tủng kiên, một hữu lập mã hồi thoại, chỉ thị dã vi vi nhất tiếu, tiện khai thủy mặc mặc thu thập giá bất tiểu tâm tạo thành đích tàn cục.