Tối chung, thiên đạo lưu hoàn thị “Túng” liễu.
Khả năng thị yếu diện tử, bị mặc lâm thoại trung đích “Thổ phỉ lưu manh” tứ tự cấp thứ thống liễu, dã khả năng thị chân bị mặc lâm sở thể hiện xuất lai đích thật lực sở chấn kinh, tri đạo tự kỷ bất khả năng ức chế trụ mặc lâm, tiện bất tưởng hòa mặc lâm triệt để phiên kiểm.
Thiên đạo lưu hoàn thị tương tự kỷ quan áp hồ liệt na đích địa phương chủ động thuyết liễu xuất lai.
Chỉ thị giá quan đích địa phương, đáo thị xuất hồ liễu mặc lâm đích ý liêu.
Mặc lâm bổn dĩ vi, thiên đạo lưu tối đa tựu thị bả hồ liệt na quan tại võ hồn điện chuyên môn dụng lai quan áp phạm nhân đích địa phương.
Khả một tưởng đáo thiên đạo lưu cư nhiên hoàn đặc ý tại võ hồn thành ngoại phê liễu nhất khối địa, lâm thời lộng liễu cá sơn động, tịnh nhượng nhất cá phong hào đấu la khán trứ.
Tối lệnh mặc lâm cảm đáo sá dị đích thị, tại tha yếu đái nhân ly khai thời, thiên đạo lưu thuyết liễu nhất cú “Nhĩ tối hảo nhất cá nhân quá khứ”.
Tuy nhiên thiên đạo lưu hoàn một đáo “Nhân chi tương tử kỳ ngôn dã thiện” đích thời hầu, đãn thị mặc lâm đáo bất giác đắc thiên đạo lưu giá cú thoại thị vô ý nghĩa đích, tiện độc tự nhất nhân tiền vãng thành ngoại.
Tẩu đáo sơn động phụ cận, nhất cá hồng sắc nhân ảnh thiểm đáo mặc lâm diện tiền, hát đạo:
“Trạm trụ!”
Giá cá võ hồn điện đích phong hào đấu la mặc lâm dã thị hữu điểm ấn tượng, tất cánh thị chỉnh cá võ hồn điện trừ bỉ bỉ đông ngoại duy nhất đích nữ tính phong hào đấu la, hỏa ưng đấu la, võ hồn vi liệt hỏa thương ưng.
Chỉ thị, mặc lâm ký đắc, tha ứng cai thị trạm tại tự kỷ đích sư phó bỉ bỉ đông na nhất phái đích trường lão.
Tái gia thượng hữu trứ thiên đạo lưu đích na cú đề tỉnh, mặc lâm khả bất giác đắc an bài hỏa ưng đấu la khán thủ hồ liệt na thị thập ma tùy cơ sự kiện, kỳ trung tất hữu thâm ý.
“Hỏa ưng trường lão, thiên đạo lưu giao cấp nhĩ đích nhậm vụ dĩ kinh kết thúc liễu, nhĩ khả dĩ hồi khứ liễu.” Mặc lâm thuyết hoàn thoại tựu lược quá liễu hỏa ưng đấu la, trực tiếp vãng sơn động phi khứ.
Hỏa ưng đấu la giác đắc mặc lâm đích thoại ngận kỳ quái, xưng tự kỷ vi “Trường lão”, đối đại cung phụng thiên đạo lưu khước trực hô kỳ danh, mâu thuẫn đích ngận.
Đãn mặc lâm thử khắc đáo để thị xuyên trứ tư ân điện đích y phục, hỏa ưng đấu la dữ mặc lâm dã một kiến quá kỉ thứ diện, như kim mặc lâm canh thị nhị thập đa tuế liễu, tha đương nhiên bất nhận thức, tự nhiên bất hội nhân vi mặc lâm nhất cú thoại tựu phóng mặc lâm quá khứ.
Hỏa ưng đấu la lập mã võ hồn phụ thể, dụng xuất tự kỷ đích đệ tam hồn kỹ hỏa ưng đột tập, dĩ thử lan trụ mặc lâm.
Khả mặc lâm đầu dã một hồi, chỉ thị thán liễu nhất thanh “Ma phiền” hậu, hoán xuất liễu tự kỷ đích đệ nhất võ hồn “Tiên thiên chi khí”.
Đốn thời, kim quang thiểm diệu, nhu hòa thả ôn noãn đích quang mang ánh tại liễu chu vi nhất thiết khả thị chi xử.
Như quả thuyết tại võ hồn điện nội, hữu thập ma thị khả dĩ nhất định chứng minh mặc lâm thân phân đích đông tây, na tựu chỉ hữu tha đích đệ nhất võ hồn “Tiên thiên chi khí”.
Chỉnh cá đấu la đại lục chỉ hữu tha hữu trứ như thử thần kỳ đích võ hồn, giá thị sở hữu võ hồn điện trường lão đô tri đạo đích sự tình.
Hỏa ưng đấu la khán trứ kim quang thiểm diệu đích “Tiên thiên chi khí”, thuấn gian minh bạch liễu lai giả hà nhân, cản mang thu hồi hồn kỹ, bán quỵ hành lễ:
“Tham kiến thánh tử!”
Thử thời, tha hồn thân dĩ kinh kinh xuất liễu nhất thân lãnh hãn, ám tự khánh hạnh tự kỷ cương cương chỉ thị dụng liễu nhất cá đệ tam hồn kỹ, năng khoái tốc thu hồi lai, bất nhiên trùng chàng liễu thánh tử, khẳng định yếu xuất sự nhi.
“Một sự nhi, nhĩ thương bất đáo ngã, một sự đích thoại, tựu hồi khứ ba.” Mặc lâm bối đối trứ hỏa ưng đấu la, bãi liễu bãi thủ thuyết đạo.
Nhiên nhi, cương cương soa điểm phạm sự nhi đích hỏa ưng đấu la tịnh một hữu thuận trứ mặc lâm đích ý tư cản khẩn ly khai, phản nhi nhất động bất động địa bán quỵ tại nguyên địa, củ kết liễu nhất hội nhi hậu, thuyết đạo:
“Thánh tử, hiện tại tiểu tỷ đích tình huống bỉ giác đặc thù, hoàn vọng tọa hảo chuẩn bị.”
Hỏa ưng đấu la khẩu trung đích tiểu tỷ chỉ đích tự nhiên thị hồ liệt na.
Nhân vi mặc lâm đích tồn tại, hồ liệt na đích thiên phú nhất trực bất hiển đắc na ma diệu nhãn, dã tựu một bị phong vi thánh nữ, sở dĩ trạm tại bỉ bỉ đông giá biên đích phong hào đấu la dã tựu chỉ năng xưng hô hồ liệt na vi “Tiểu tỷ” liễu.
Mặc lâm thiên quá thân, phản vấn liễu nhất cú:
“Đô bị thiên đạo lưu đặc ý quan tại giá cá địa phương liễu, ngã sư tỷ hiện tại đích trạng huống năng chính thường mạ?”
Hỏa ưng đấu la y nhiên thị nhất phó hữu trứ nan ngôn chi ẩn đích dạng tử, đãn một cảm tái đa thuyết nhất cú, lập mã thiểm thân tẩu nhân.
Tự kỷ bổn lai trạm tại giáo hoàng na biên, hiện tại khước tiếp thụ đại cung phụng đích mệnh lệnh khán thủ giáo hoàng đích đệ tử, tức tiện thị thụ hình thế sở bách, khả y nhiên thị khoái lí ngoại bất thị nhân liễu.
Mặc lâm hoãn hoãn tẩu nhập sơn động chi trung, bất quá tẩu liễu sổ thập bộ, tha tựu cảm thụ đáo liễu sơn động thâm xử đích nhất cổ đạm đạm đích thần lực.
Cương cảm thụ đáo giá cổ thần lực, mặc lâm tựu minh bạch liễu thiên đạo lưu vi thập ma hội bả hồ liệt na quan tại giá ma nhất cá nhân yên hi thiếu đích địa phương, hoàn chỉ phái liễu nhất cá nữ tính phong hào đấu la lai khán thủ.
Mặc lâm chỉ bất quá cảm thụ đáo liễu giá cổ thần lực, tha đích tâm trung cư nhiên tựu hữu liễu nhất cổ táo động, thuấn tức chi gian, giá cổ nội tâm đích táo động tựu biến vi liễu thân thể đích táo nhiệt, thân thể đích mỗ chủng bổn năng tựu khai thủy trục tiệm thường thí chiêm lĩnh tự kỷ đích tư duy cao địa.
‘ bất hảo! ’
Mặc lâm thuấn gian phát hiện liễu tự kỷ bất đối kính đích địa phương, tấn tốc niệm liễu nhất biến “Tịnh tâm thần chú”, tương tự kỷ đích bổn năng hòa thân thể đích táo nhiệt cấp áp liễu hạ khứ.
Ứng long chi khu tuy nhiên thị tiềm lực sang thế thần cấp biệt đích thần khu, đãn thị đồng dạng dã thị long khu, đối vu phồn dục phương diện bổn năng đích khống chế lực, thậm chí hoàn bất như phổ thông nhân, canh dung dịch, thậm chí thị tối dung dịch bị câu khởi “Hưng thú”.
Yếu bất thị mặc lâm hữu trứ năng cú ổn cố tinh thần lực hòa linh hồn đích “Song toàn thủ”, dĩ cập hữu thanh tâm tác dụng đích đạo giáo thần chú.
Như kim tại tổn háo vị dũ đích tình huống hạ, hoàn chân dung dịch trực tiếp trứ liễu đạo.
‘ ngã giá sư tỷ, hoàn chân thị trảo liễu nhất cá hòa tha đích năng lực cực vi khế hợp đích thần vị. ’ mặc lâm phóng tâm đích tiếu liễu tiếu, kế tục hướng sơn động thâm xử tẩu khứ.
Sơn động chi trung kỉ hồ một hữu quang tuyến năng chiêu tiến lai, việt vãng thâm xử dã thị việt phát hắc ám.
Trực đáo chuyển quá nhất cá quải giác, tài khán đáo liễu nhất thốc hỏa quang.
Nhất cá nữ tử tọa tại hỏa đôi bàng, chính thị độc tự ngoại xuất tầm trảo thần vị đa niên đích hồ liệt na.
Quá liễu giá ma ta niên, hồ liệt na nguyên bổn nhu thuận đích lật sắc đoản phát sảo trường liễu nhất ta, dĩ kinh cập kiên.
Hỏa quang chiếu diệu chi hạ, tha đích cơ phu tại bạch như ngưu nhũ đích đồng thời hoàn phiếm trứ ta phấn hồng sắc.
Tại hoạch đắc thần lực hậu, diện dung tuy vô đại đích biến hóa, khả y nhiên thị bỉ chi tiền canh gia đích thành thục.
Thân hình canh thị dũ phát đích hoàn mỹ, thậm chí bỉ thiên nhận tuyết hoàn yếu khoa trương.
Khí chất canh thị bất khả đồng nhật nhi ngữ, cử thủ đầu túc chi gian đô tán phát trứ lệnh nhân vô pháp kháng cự đích dụ hoặc lực.
Mặc lâm tuy nhiên bất cảm khẳng định hồ liệt na hiện tại thị bất thị thế giới thượng tối mỹ đích nữ tử, tất cánh mỹ thị các bất tương đồng đích,
Đãn tha năng xác định, hồ liệt na hiện tại tuyệt đối thị chỉnh cá đấu la đại lục thượng tối dung dịch nhượng nhân phạm tội đích hồng nhan họa thủy.
( hồng nhan họa thủy tại giá lí chỉ thị cá hình dung nhi dĩ, tựu thị thuyết hảo khán cực liễu, đáo để thị bất thị họa thủy, chủ yếu khán lánh nhất bán đích tự chế lực )
Giá bất, mặc lâm cương khán liễu nhất nhãn, minh minh bất cửu tiền tài niệm liễu “Tịnh tâm thần chú”, nhượng tự kỷ cường chế tiến nhập liễu hiền giả thời gian, hiện tại thân thể đích bổn năng tựu hựu khai thủy xuẩn xuẩn dục động liễu.
Dữ thử đồng thời, hồ liệt na dã chuyển quá đầu, hứa cửu bất kiến đích tình lữ thử thời thị tuyến tương giao.