Thâm dạ, tư ân điện điện chủ đích phòng gian nội, mặc lâm phiên khán trứ nhất đạp hựu nhất đạp đích tư liêu.
Như kim tà hồn sư hiện thế, tịnh thả xác nhận mộ miên thành dữ tà hồn sư hữu câu kết, mặc lâm thị bất khả năng chân đích án chiếu chi tiền hội nghị thượng sở định đích đình chỉ tiền tiến đích bộ phạt.
Kỳ tha thành khả dĩ bất đả, đãn mộ miên thành tất tu nã hạ!
Kinh quá tiến nhất bộ đích điều tra, mặc lâm phát hiện giá mộ miên thành đích thủy bỉ tha tưởng đắc yếu thâm.
Nguyên thiên đấu đế quốc đích lĩnh thổ tuy nhiên thị tà hồn sư đích trọng tai khu, đãn thị giá mộ miên thành đích tà hồn sư khước khả năng bỉ thiên đấu đế quốc đích đô yếu nguy hiểm.
Thiên đấu đế quốc đại thành đích vị trí đô hoàn hảo, tức tiện thị bất trọng thị đích hãn hải thành, hảo ngạt dã thị cá cảng khẩu thành thị, nhân lưu lượng dã bất tiểu, bất thị thập ma cực độ thiên tích đích địa phương.
Tại thiên đấu đế quốc đích tà hồn sư vãng vãng đô một pháp chưởng ác quá đa đích chủ động quyền.
Nhi mộ miên thành tắc thị thỏa thỏa đích “Dịch thủ nan công” chi địa, trừ liễu tất tu hướng thượng cấp tiến hành đích báo cáo dĩ ngoại, cực thiếu dữ ngoại giới tiếp xúc, dã tựu thị thuyết, tức tiện tà hồn sư đô đương thượng thành chủ liễu, chỉ yếu hoàn án quy chương chế độ bạn sự nhi, thùy dã phát hiện bất liễu.
Do vu giá thứ hội hòa đại lượng tà hồn sư giao thủ, mặc lâm bất cảm nhượng phổ thông sĩ binh tham dữ, đồng thời, bỉ bỉ đông hòa thiên đạo lưu dã đồng ý điều võ hồn điện chấp pháp đội đích nhân cấp mặc lâm chỉ huy, sở dĩ nhân thủ túc cú, đê cấp biệt hồn sư diệc bất tại khảo lự đích phạm vi nội.
Nhân thử, mặc lâm tối chung nghĩ xuất liễu nhất cá nhất bách nhân đích danh đan, kỳ trung thật lực tối đê đích tu vi thị hồn vương, tha môn yếu ma thị võ hồn đối tà hồn sư hữu trứ nhất định đích khắc chế tác dụng, hoặc thị hữu trứ phong phú đích đối kháng tà hồn sư kinh nghiệm.
Thử thời, thiên nhận tuyết tại nhất bàng dã phủng trứ nhất phân báo cáo tại khán trứ, đãn thời thường hội sĩ đầu khán khán mặc lâm, biểu tình thậm vi ưu lự.
Tự tòng mặc lâm tòng võ hồn thành hồi lai, cáo tri tha võ hồn điện đích sự tình dĩ kinh giải quyết hậu, mặc lâm hựu nhất thứ hãm nhập liễu chi tiền đích sinh hoạt tiết tấu chi trung, lao luy bất kham.
Bất quá, nhân vi giá thứ đích trọng điểm thị tà hồn sư, thiên nhận tuyết khả dĩ đa bang thượng ta mang, vi mặc lâm phân đam liễu ngận đại nhất bộ phân áp lực, dữ mặc lâm nhất đồng thiên thiên công tác đáo thâm dạ, bất nhiên mặc lâm hội canh gia tân lao.
Lưỡng nhân chính khán trứ, lưỡng cá nhân thôi môn tòng ngoại diện tẩu liễu tiến lai, thị ngọc thiên tâm hòa ngọc thiên hằng lưỡng huynh đệ.
“Điện chủ, ngã môn lai liễu.” Lưỡng nhân hành lễ đạo.
Mặc lâm điểm liễu điểm đầu nhượng tha môn lễ tất, phóng hạ thủ trung đích tư liêu, thuyết đạo:
“Đối vu tà hồn sư đích sự tình, nhĩ môn ứng cai đô thanh sở ba!”
Thử ngôn nhất xuất, ngọc thiên hằng hòa ngọc thiên tâm đột nhiên tâm đầu nhất khẩn.
Tà hồn sư thâu tập na thiên chính hảo thị tha môn đương ban, thính mặc lâm thuyết khởi, hoàn dĩ vi thị hiện tại hữu thời gian liễu, tiện “Thu hậu toán trướng”, yếu trừng phạt tha môn.
Huynh đệ lưỡng cản khẩn đan tất quỵ hạ, thỉnh tội đạo:
“Thỉnh điện chủ trách phạt!”
“Khẩn trương thập ma, na thiên đích sự tình ngã dã hữu trách nhậm, nhĩ môn hoàn tòng vị dữ tà hồn sư giao thủ quá, na thời na chủng phản ứng tốc độ dĩ kinh khả dĩ liễu, cản khẩn khởi lai.” Mặc lâm đạm đạm nhất tiếu thuyết đạo, nhượng ngọc thiên tâm hòa ngọc thiên hằng bất yếu đa tưởng.
Huynh đệ lưỡng trạm khởi lai hỗ tương khán liễu nhất nhãn, y nhiên thị khẩn trương đích dạng tử, phân phân tưởng trứ, kí nhiên hòa chi tiền tà hồn sư thâu tập đích sự tình vô quan, mặc lâm khiếu tha môn quá lai hoàn trực tiếp thuyết đáo liễu tà hồn sư, giá thị yếu càn ma a?
Mặc lâm khán nhị nhân bất giải, tiện giải thích đạo:
“Ngã đả toán đối mộ miên thành động thủ, đãn thị mục tiền dĩ kinh xác nhận liễu giá mộ miên thành dữ tà hồn sư hữu trứ đại lượng đích liên hệ.
Giá tà hồn sư tuy nhiên bất hội bang tha môn thủ thành, đãn thị nhược đại trương kỳ cổ địa công quá khứ, tha môn ngận hữu khả năng cẩu cấp khiêu tường, tố xuất nhất ta tang tẫn thiên lương đích sự tình, bỉ như, đồ thành, dĩ toàn thành bách tính tác vi tế phẩm.
Sở dĩ, phổ thông sĩ binh hòa đê cấp biệt hồn sư đô bất năng đái, chỉ hữu năng khắc chế tà hồn sư đích hồn sư hoặc hữu trứ kinh nghiệm đích hồn sư khứ tài hành, nhi ngã, đả toán nhượng nhĩ môn gia nhập giá thứ hành động.”
“Điện chủ, cảm vấn vi hà thị ngã môn?”
Giá ta niên, ngọc thiên tâm hòa ngọc thiên hằng lưỡng huynh đệ nhất cá tu luyện dương ngũ lôi, nhất cá tu luyện âm ngũ lôi, hồn lực đẳng cấp tiến bộ thần tốc.
Hiện tại tha môn đích hồn lực đẳng cấp nhất cá thất thập lục cấp, nhất cá thất thập tứ cấp, tịnh thả đô tại tu la thần thần khảo trung hoạch đắc liễu thần tứ đích đệ thất hồn hoàn, đô thị hồn thánh cấp biệt đích hồn sư, dĩ nhiên thị đỉnh cấp hồn sư.
Khả thị tha môn tịnh vị hữu hòa tà hồn sư giao thủ đích kinh nghiệm, bàng quan kinh nghiệm đô một hữu, tịnh thả tha môn hiện tại dã bất giác đắc tự kỷ diện đối đồng giai tà hồn sư thời năng hữu thập ma ưu thế.
Tha môn huynh đệ lưỡng bất tri đạo vi thập ma, mặc lâm khả thị ngận thanh sở:
“Nhĩ môn huynh đệ nhị nhân đô tu luyện liễu ngã giáo nhĩ môn đích đông tây hảo ta niên liễu, tựu một phát hiện tự kỷ võ hồn đích biến hóa mạ?”
Lưỡng nhân nhất lăng, yếu thuyết biến hóa, đảo bất thị một hữu.
Nguyên bổn nhị nhân đích lam điện bá vương long võ hồn đô thị lam sắc thả đái thiểm điện đích long, đãn tự tòng tu luyện âm ngũ lôi hoặc dương ngũ lôi dĩ lai, nhất cá biến thành liễu hắc long, nhất cá biến thành liễu bạch long, dụng xuất lai đích lôi điện nhan sắc dã hữu trứ tương ứng đích biến hóa.
Khả tha môn nhị nhân trừ liễu võ hồn ngoại biểu đích biến hóa dĩ ngoại, cơ bổn một cảm giác xuất võ hồn hữu thập ma bổn chất thượng đích tiến hóa hoặc biến hóa.
Lưỡng nhân kiểm thượng đích biểu tình, mặc lâm thị tẫn thu nhãn để:
“Ngã giáo nhĩ môn đích dương ngũ lôi hòa âm ngũ lôi khả thống xưng vi ngũ lôi chính pháp, khán tự bất đồng, đãn đồng tông đồng nguyên.
Tức tiện na âm ngũ lôi dụng xuất lai thời viễn một hữu dương ngũ lôi na bàn quang minh lỗi lạc, thậm chí thị giác hiệu quả thượng hoàn cấp nhân nhất chủng âm lãnh, âm hiểm chi cảm, đãn đô bất túc dĩ cải biến kỳ hạo nhiên chính khí, phá tà trừ ác đích bổn chất.
Bất quản nhĩ môn thị chẩm ma tưởng đích, ngã cáo tố nhĩ môn, hiện tại đích nhĩ môn tựu thị tà hồn sư đích khắc tinh, chỉ yếu tương ngã giao cấp nhĩ môn đích đông tây dung nhập hồn kỹ chi trung, tựu toán thị phong hào đấu la cấp biệt đích tà hồn sư dã bất cảm ngạnh tiếp nhĩ môn đích công kích.”
Mặc lâm đích thoại bất khả vị bất cường thế, đãn thị ngọc thiên tâm hòa ngọc thiên hằng thử thời hoàn thị nhất kiểm mang nhiên.
Nhân vi án chiếu truyện thống quan niệm dĩ cập năng trảo đáo đích văn hiến ký tái trung, đồng đẳng cấp đích tình huống hạ, tà hồn sư yếu bỉ phổ thông hồn sư yếu canh nan đối phó, tha môn lưỡng cá dã một kiến quá khóa lưỡng cá đại cảnh giới hoàn dĩ hạ khắc thượng thành công đích chiến đấu.
Hà huống, nhậm hà tu luyện thể hệ hạ, việt đáo hậu kỳ, mỗi cá cảnh giới đích chiến lực soa cự tựu việt đại, tức tiện thị đấu la thế giới dã nhất dạng, hồn tôn hòa hồn sư, phong hào đấu la hòa hồn thánh chi gian đích soa cự khả thị bất nhất dạng đích.
Mặc lâm khán trứ củ kết vạn phân, tịnh đái trứ ta hứa tự ti chi cảm ( dữ phong hào đấu la tương bỉ ) đích lưỡng huynh đệ, thán liễu khẩu khí:
“Hảo ba, ngã khán nhĩ môn hoàn thị một tự tín, tựu tiên cấp nhĩ môn ba!”
Mặc lâm thuyết hoàn thoại, tòng tự kỷ đích thủ hoàn trữ vật hồn đạo khí trung nã xuất liễu lưỡng bổn tượng thị võ lâm bí tịch đích đông tây, phóng đáo liễu trác tử thượng, thượng diện tả trứ đồng dạng đích ngũ cá tự —— ngũ lôi chính pháp ( hạ ).
“Bổn lai ngã thị tưởng nhượng nhĩ môn tái trầm điến trầm điến, nhiên hậu tiếp trứ học hạ khứ, đãn thị ngã hiện tại khán nhĩ môn đối tự kỷ một tự tín, tựu nã hồi khứ, hảo hảo bối, lí diện đích đông tây bối hoàn liễu, tựu tự kỷ thiêu liễu, nhất chu nội cấp ngã đáp phục, dã bất yếu hữu thập ma phụ đam, tức tiện nhĩ môn bất lai, ngã dã hữu dự bị đích nhân tuyển.”