Lưỡng thanh long hống tại thần cấm chi địa hòa thần giới trung tâm phân biệt hưởng khởi, đãn đô thị chấn thiên động địa, hưởng triệt liễu chỉnh cá thần giới, nãi chí truyện đáo liễu hạ giới.
Thần cấm chi địa đích long hống dự kỳ trứ long thần đích quy lai, giá thanh nộ hống hoán khởi liễu hứa đa long thần thời đại tựu tồn tại đích thần thú môn đích hồi ức, tái kết hợp trứ đế thiên đích đáo lai, sở hữu thần thú sâm lâm đích thần thú môn đô khả dĩ xác định, long thần chân đích quy lai liễu!
Đại phê thần thú cân tùy trứ tự kỷ tộc quần đích thủ lĩnh, trùng xuất liễu thần giới cấp tha môn thiết hạ đích bình chướng, niễn toái nhất thiết trở đáng tha môn đích thần sử hoặc chướng ngại, hướng trứ thần giới đích tối trung tâm cuồng bôn.
Nhi tại thần giới tối trung tâm đích long hống, tắc tượng thị tiền tấu nhất bàn cáo tố tại tràng sở hữu đích thần, nhân, thú, tiếp hạ lai sở hiện thân chi cảnh đích bất phàm.
Tức tiện mặc lâm dĩ kinh khống chế liễu tự kỷ đích đại tiểu, đãn thị tối chung hóa xuất đích long hình y nhiên đắc dụng thiên trượng lai hình dung.
Thiên nhận tuyết chinh chinh địa khán trứ nhãn tiền đích cự long, hoàng sắc long lân, ngũ thải vũ dực, ngũ trảo, chính thị tha tại hồn thú đảo thượng sở khán đáo đích điêu tượng đích mô dạng.
Tức tiện thị tha dã thị đệ nhất thứ khán đáo mặc lâm hóa vi ứng long đích dạng tử, trừ liễu kỉ vị lai tự hồn thú đảo đích long tử hữu trứ ứng long đích hình tượng hoặc khái niệm dĩ ngoại, kỳ tha nhân tựu liên ứng long điêu tượng đô một kiến quá, toàn thị đệ nhất thứ tiều kiến hữu trứ vũ dực đích long.
Nguyên bổn quán xuyên mặc lâm đích tam giới thẩm phán chi kiếm thử khắc tựu tượng thị nhất căn châm nhất dạng sáp tại mặc lâm đích thân khu thượng, một quá đa cửu, giá bính do ngũ vị thần đích thần lực cấu thành đích kiếm tựu tiêu thất tại liễu nguyên xử, đãn mặc lâm đích thương khẩu tịnh một hữu khai thủy dũ hợp.
Đáo để thị tứ cá thần vương gia thượng nhất cá chấp pháp thần đích hợp kích kỹ, một na ma dung dịch thuyên dũ, hóa vi long hình dã thị vi liễu giảm tiểu sang khẩu đối tự kỷ thân thể hoạt động đích ảnh hưởng bãi liễu.
Cương bị tam giới thẩm phán chi kiếm quán xuyên đích thời hầu, mặc lâm xác thật thị tha tối tiếp cận tử vong đích thời hầu, khả giá bất đẳng vu tam giới thẩm phán chi kiếm kỉ hồ yếu liễu tha đích mệnh.
Hủy diệt, sinh mệnh, tà ác, thiện lương dĩ cập sát lục, giá thị nhậm hà thế giới đô hội tồn tại đích bất biến pháp tắc, tịnh thả cực nan bị chưởng ác, sở dĩ tam giới thẩm phán chi kiếm ủng hữu trứ đối kỉ hồ sở hữu thần đích khắc chế năng lực.
Nhân vi nhất cá thần tức tiện chưởng ác liễu kỳ trung nhất chủng pháp tắc, dã hội bị lánh ngoại tứ chủng pháp tắc đích lực lượng sở kích sát.
Khả ứng long thị sang thế thần, giá ý vị trứ tha chưởng ác trứ thế giới đản sinh chi sơ đích pháp tắc, thị nhất thiết pháp tắc đích nguyên đầu, vô luận thị hủy diệt, sinh mệnh giá chủng nhất thính tựu ngận nguyên sơ đích pháp tắc, hoàn thị thiện lương, tà ác, sát lục đẳng canh vi trừu tượng đích khái niệm, đô nhất dạng.
Dã chính thị nhân vi như thử, tam giới thẩm phán chi kiếm khả dĩ trọng thương mặc lâm, đãn thị mặc lâm khả dĩ chưởng khống, áp chế giá ngũ chủng pháp tắc lực lượng, thử chiêu vô pháp trực tiếp yếu liễu tha đích mệnh.
Nhi long thần đồng dạng tác vi sang thế thần cấp biệt đích thần, dã tự nhiên bất hội bị tam giới thẩm phán chi kiếm sở trực tiếp sát tử, kỳ kết quả ứng cai bỉ mặc lâm hảo thượng nhất ta, toàn thịnh thời kỳ đích long thần tự nhiên bỉ hiện tại đích mặc lâm yếu cường.
Thậm chí, như quả tứ thần vương hòa tu la thần tại dữ long thần chiến đấu đích thời hầu bất thị “Tứ cá hấp dẫn hỏa lực, nhất cá cảo thâu tập”, nhi thị đương thời tựu dụng liễu loại tự “Tam giới thẩm phán chi kiếm” giá chủng đại chiêu, phản nhi khả năng nhân vi tiêu háo thái đại, tối chung bị phản sát.
Mặc lâm đích chủy trung lưu xuất bất thiếu kim sắc đích huyết dịch, đãn giá tịnh bất thị tha thụ thương lưu hạ đích huyết dịch, kỳ nguyên đầu chính thị thử khắc kỉ hồ bị giảo thành lưỡng bán đích tà ác chi thần.
Tà ác chi thần đích thân thể nhất bán tại mặc lâm đích chủy lí, nhất bán lộ tại ngoại đầu, phúc bộ thử khắc dĩ bị mặc lâm đích long nha hoàn toàn quán xuyên, nội tạng thành liễu tương hồ, tích trụ hoàn toàn đoạn liệt, chỉ hữu lưỡng trắc đích nhục hoàn miễn cường liên trứ.
Lộ tại ngoại diện đích thị tà ác chi thần đích hung bộ hòa đầu bộ, hiện tại tha đích song nhãn hoàn toàn thất khứ liễu thần thải, đồng khổng phóng đại, đãn nhưng tàn lưu trứ nhất ta vi nhược đích khí tức, biểu minh tha tịnh một hữu hoàn toàn tử khứ.
“Tức tiện thị nhĩ giá chủng bất dĩ thân thể kiến trường đích thần dã giá ma nan tử mạ?” Mặc lâm thử khắc phát xuất đích thanh âm cực vi hồn hậu, xuyên thấu lực cực cường.
Tà ác chi thần đích nhãn tình vô pháp đối tiêu, thoại dã thuyết bất xuất lai, chỉ năng phát xuất nhất ta tượng thị tại chú mạ đích thanh hưởng, dữ chi tiền na cao cao tại thượng đích tự ngạo mô dạng hoàn toàn tương phản.
Hoặc hứa tha dã cảm đáo kỳ quái, tự kỷ thân vi tà ác chi thần, cư nhiên một hữu cảm thụ xuất mặc lâm dương trang thùy tử đích ác ý, đối thử cảm đáo nan dĩ tiếp thụ.
Mặc lâm khả bất hội cân tha giải thích, tự kỷ hữu trứ năng cú thao khống tự thân hòa tha nhân tình tự hòa ký ức đích kỳ kỹ “Song toàn thủ”, tượng na ta độc tâm loại đích năng lực đối tha khởi bất đáo nhậm hà tác dụng.
Thiện lương chi thần khán đáo tà ác chi thần như kim đích mô dạng dĩ kinh thị tâm như đao giảo, tha môn phu thê nhị nhân kháng lệ đa niên, tình cảm chi thâm hậu phi thường nhân sở năng tưởng tượng.
Chỉ thị thân vi thiện lương chi thần, tha một pháp sản sinh thập ma quá vu phụ diện tình tự, chỉ năng bi thống địa khán trứ nhãn tiền đích tà ác chi thần.
Hủy diệt chi thần hòa tu la thần tắc thị mãn kiểm đích “Nan dĩ tiếp thụ”.
Chính như chi tiền mặc lâm hãm nhập tuyệt đối liệt thế thời, na ta nhân loại hòa hồn thú thần cấp cường giả đích sĩ khí hãm nhập đê cốc nhất dạng,
Hiện tại tà ác chi thần cơ bổn bị phản sát, thần giới giá biên đích sĩ khí tự nhiên thị thuấn gian điệt chí cốc để, mặc lâm giá biên đích nhân hòa hồn thú tắc thị xúc để phản đạn, sổ vị nhất cấp thần tại giá thứ phản phác chi trung bị kích sát, thắng lợi đích thiên bình tái độ đảo hướng liễu mặc lâm giá biên.
Mặc lâm giảo trứ tà ác chi thần, khán trứ nhãn tiền tam danh thần vương hòa tu la thần thuyết đạo:
“Chẩm ma dạng, hoàn yếu kế tục đả hạ khứ mạ? Một liễu nhất cá thần vương, nhĩ môn khả dĩ tái lai cá ‘ nhị điểm tứ giới thẩm phán chi kiếm ’ thí nhất thí, chỉ yếu nhĩ môn hoàn hữu na ma đa thần lực dụng đích thoại.”
Thất khứ tín ngưỡng chi lực lai khôi phục thần lực, hựu dụng xuất liễu tam giới thẩm phán chi kiếm giá chủng tiêu háo cự lượng thần lực đích hợp kích kỹ, hoàn một hữu khởi đáo quyết định tính đích hiệu quả, kỳ thật hiện tại dĩ kinh khả dĩ thuyết, thần giới thâu liễu.
Khả thị nhất trực cao cao tại thượng đích nhất phương tuyệt bất khả năng thừa nhận tự kỷ đích thất bại, hủy diệt chi thần cử khởi thủ trung đích hủy diệt quyền trượng, đại lượng hủy diệt chi lực hòa lôi điện ngưng tụ thành liễu nhất cá cự đại đích tử hắc sắc lôi cầu, tưởng trứ mặc lâm nộ hảm đạo:
“Thiếu tại giá nhi trang khang tác thế! Ngã tựu bất tín nhĩ thụ liễu ngã môn đích tam giới thẩm phán chi kiếm nhất điểm thương đô một hữu! Bất quá thị sấn trứ tà ác bất chú ý thâu tập bãi liễu!”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!