Chỉ thị nhãn hạ giá cá quỷ địa phương cánh nhiên nhượng tha nội tâm thâm xử phiếm khởi liễu nhất cổ bất khả ức chế đích tuyệt vọng, giá thị tòng vị hữu quá đích thể nghiệm, lược hiển trĩ nộn đích kiểm đản thượng diện đầu nhất thứ phù hiện xuất liễu hoảng trương.
Giá nhất khắc, giá vị tu tà pháp đích thiếu niên cực vi bách thiết đích tưởng yếu ly khai giá cá thấu trứ vô cùng tử tịch đích quỷ địa phương.
Trạm tại bất viễn xử đích tô bắc, một hữu khán xuất thiếu niên tâm sinh khiếp ý thậm chí dĩ kinh đả toán yếu bào liễu, nhân vi tha hiện tại chỉ tưởng tấn tốc khoái tiệp đích giải quyết điệu bãi tại nhãn tiền đích ác tâm ngoạn ý.
Đạp……
Thị nhất đạo khinh hoãn đích cước bộ.
Hữu nhân, hoặc giả thị hữu quỷ, trị thử quan đầu cánh nhiên tiến nhập liễu tô bắc đích quỷ vực.
Thị thùy, đảm tử na ma đại?
Cảm tùy tiện tiến nhập biệt nhân đích quỷ vực chi trung?
Sở dĩ, tô bắc đình trệ hạ liễu tự kỷ đích động tác, tha tòng thủy chí chung tựu một hữu cảm tri đáo ngoại diện hữu nhân.
Tha tại tư sát đích thời hầu, na nhân tàng trứ.
Hiện tại tha yếu thu vĩ liễu, na nhân khước đột nhiên xuất hiện liễu.
Na nhân, tưởng càn ma?
Giá cá vấn đề tại hạ nhất miểu đắc đáo liễu hồi ứng.
Quỷ dị tiến nhập quỷ vực đích na nhân nhất thân hôi vụ triền thân, nùng úc đích âm khí tá trợ hôi vụ hoàn mỹ đích già trụ liễu tự kỷ đích mô dạng, nhi hậu na nhân mãnh nhiên gian dĩ bất khả tư nghị đích tốc độ nghiễm nhiên trùng đáo liễu tiểu bát quỷ vật thân hậu.
Yếu tri đạo tại tô bắc đích quỷ vực lí, phàm thị tiến nhập đích lệ quỷ toàn đô tương bị áp chế thật lực.
Năng cú y cựu bảo trì siêu cường chiến lực đích tình huống chỉ hữu nhất chủng, na nhân đích thật lực ngận cường.
Nhân thử, na nhân tại quỷ vực lí diện thụ đáo đích áp chế hội thiếu thượng ngận đa.
Giá nhất niệm đầu nhất tưởng khởi, tựu nhượng tô bắc nhãn sắc khởi liễu ngưng trọng, nhi đương tha tái thứ tương mục quang na di đáo na nhân thân thượng hậu, khán đáo đích thị na nhân phong cuồng nhất kích tru sát liễu tiểu bát quỷ vật đích nhất mạc.
Càn tịnh lợi tác, nhất điểm bất tha nê đái thủy, hữu đích chỉ thị tượng yên hoa bàn thôi xán thăng khởi đích nhất thuấn gian mỹ lệ, nhất chiêu tễ mệnh, một hữu ti hào đích trì nghi.
Tiểu bát quỷ vật đích bột tử bị nhất ký thủ đao hoành đoạn thiết hạ, na thập kỉ cá thạc đại khả tăng đích cẩu não đại tượng thị thục thấu liễu đích tây qua, nhất cá tiếp trứ nhất cá bách bất cập đãi đích điệt lạc đáo ô hắc phát lãnh đích địa diện, tùy chi tiên tát xuất liễu vô sổ hắc huyết, nùng trù đích huyết tinh vị do như phát lạn đích hủ nhục thứ tị đích lệnh nhân tác ẩu.
Tiểu bát…… Chấn kinh phẫn nộ cuồng bạo tòng thiếu niên nhãn đồng bất khả át chế đích khoách tán xuất lai, kỉ dục hóa tác thật chất.
Nhi hạ nhất khắc, tha phong cuồng đích nhiên thiêu khởi tự kỷ đích bổn nguyên, bạo ngược đích tựu triều trứ na nhân tương phản đích phương hướng bào liễu.
Khai ngoạn tiếu, tự kỷ tối cường đích chiến đấu lực tiểu bát đô bị miểu sát liễu, tha thượng khứ thị tống nhân đầu mạ?
Chỉ yếu lưu đắc thanh sơn tại, bất phạ một sài thiêu. Phản chính, tha dĩ kinh ký trụ giá cá nhân đích vị đạo liễu. Hạ nhất thứ, tại ngộ đáo tựu thị na nhân đích tử kỳ.
Khả tích, một hữu hạ nhất thứ liễu, sở hữu đích bất kỳ nhi ngộ toàn đô tại kim thiên liễu.
Phanh……
Bạn tùy trứ nhất thanh cự hưởng, na vị thiếu niên tiện hóa tác liễu tạc liệt đích hỏa hoa, dương dương sái sái đích, mãn thiên phi.
Nhi đẳng tô bắc hồi quá thần lai đích thời hầu, na cá thần bí nhân dĩ kinh ly khai liễu.
Tô bắc bán mị trứ nhãn, thí đồ nhượng đại hắc cẩu tiền khứ truy tầm na cá nhân đích khí vị, khước một hữu tưởng đáo na cá nhân hữu bình tế tự kỷ khí cơ đích thủ đoạn, đại hắc cẩu một năng truy tầm đáo.
Bất quá chuyển niệm nhất tưởng, na cá nhân năng cú tại tha hào vô phòng bị đích tình huống hạ thâu thâu tiềm nhập quỷ vực, bổn thân đích ẩn tế bổn sự khẳng định thị nhất lưu đích.
Thính trứ ngoại diện huyên nháo đích thanh âm, tô bắc một hữu tại giá lí đa ngốc, cản mang ly khai liễu.
Chung vu na cá thần bí nhân thị thùy, tha dã lại đắc khứ đa lý hội.
Hiện tại, tha chỉ tưởng quá hảo tự kỷ đích nhật tử.
……
Tô bắc tại hồi minh điếm lộ thượng, thu đáo liễu tiểu lương đích điện thoại.
“Đầu nhi, trảo đáo na cá nữ quỷ liễu, bất quá na cá nữ quỷ hiện tại tại liễu sơn thượng. Liễu sơn, na cá địa phương bất hảo lộng.” Tiểu lương thanh âm hữu ta vi nan đích thuyết đạo.
“Chẩm ma thuyết?” Tô bắc nghi hoặc đích vấn đạo, liễu sơn tha dã tri đạo, thị an châu ngoại nhất tọa đại sơn, sơn thượng hữu nhất khỏa siêu quá ngũ bách niên tuế sổ đích đại liễu thụ nhi văn danh.
“Liễu sơn na địa phương hữu nhất cá bách niên lão quỷ, giá thị nhất đầu chân chính đích lão quỷ, thật lực bất thuyết đa cường, phản chính ngận cường, tổng chi ngận bất hảo nhạ. Bất quá na vị tự xưng thị liễu vương đích lão quỷ hảo tượng hòa đại lão gia hữu hiệp nghị, phản chính liễu vương hội ước thúc sơn trung chi quỷ bất hạ sơn họa hại nhân. Giá kỳ trung tín tức hữu điểm đa, ngã giá nhất thời bán hội dã hòa tô ban nhĩ thuyết bất thanh sở.”
Hữu hiệp nghị?
Tô bắc ám tưởng năng cú nhượng nhất vị thành hoàng miếu đích đại lão gia hòa nhất vị lão quỷ chế định hiệp nghị, tuyệt đối bất hội thị na vị lão quỷ quá cường duyên cố.
Cường như lão tà phật hoàn bất thị bị chư đa tổng bộ đầu liên thủ diệt sát liễu, nhất đầu bách niên lão quỷ tái cường, khủng phạ dã cường bất quá âm tư ba.
Nan bất thành, giá kỳ trung hữu thập ma ẩn bí?
Hòa tiểu lương giản đan hựu thuyết liễu lưỡng cú, tô bắc quải đoạn điện thoại hậu cấp dư đầu đả liễu cá điện thoại, thuyết liễu tự kỷ tưởng khứ liễu sơn trảo nhất cá nữ quỷ đích sự tình.
“Liễu vương tịnh phi thập ma đại gian đại ác chi nhân, phủ tắc chân thị ác quỷ đích thoại, đại lão gia dã bất hội phóng nhậm tha tại liễu sơn cát cư nhất phương. Nguyên nhân hoàn thị nhân vi liễu vương nãi thị vãn thanh nhất vị vi an châu bách tính để kháng sơn tặc nhi tử đích tương quân, vi liễu tế điện tha, sở dĩ đương địa bách tính tại liễu sơn kiến liễu liễu vương miếu tế bái tha. Nhi tha nhân vi linh hồn ký thác tại liễu sơn thượng, giá tài đắc dĩ linh hồn bất diệt, tá thử thành vi liễu na tọa sơn đích sơn thần. Như quả chỉ thị khứ trảo cá nữ quỷ, nhĩ thượng khứ hảo hảo thuyết, liễu vương dã hội giao xuất lai đích.” Dư đầu tư tác liễu nhất hạ, thuyết đạo.
Nguyên lai thị vị sơn thần, na tô bắc tựu phóng tâm liễu.
……
Nhất cá đa tiểu thời hậu, tô bắc chung vu tẩu đáo liễu liễu sơn sơn cước. Do vu hàng đê liễu tự kỷ đích sinh khí, tha khán đáo liễu tại liễu sơn chi thượng cánh nhiên xuất hiện liễu nhất đạo cao cao đích thành tường, trình ao đột hình đích đoản tường, liên miên lục thất lí, hách nhiên khán thượng khứ tượng thị nhất tọa thành liễu.
Tôn công tử vũ niên dữ đồng nhân ẩm lâu thượng, hốt kiến sơn đầu hữu cô tháp tủng khởi, cao sáp thanh minh, tương cố kinh nghi, niệm cận trung vô thử thiền viện. Vô hà, kiến cung điện sổ thập sở, bích ngõa phi manh, thủy ngộ vi sơn thị.
Giá thị bồ tùng linh thư tả đích nhất đoạn thoại, kỳ trung thanh sở đích giới thiệu liễu sơn thị.
Kỳ thật sở vị đích sơn thị, dã bị xưng vi quỷ thị.
Quỷ thị, cố danh tư nghĩa, bách quỷ tụ tập đích tập thị.
Bất đồng nhân gian tập thị, quỷ thị phân vi lưỡng chủng, nhất chủng thị bất định thời đích hiển lộ hành tích hấp dẫn bách quỷ tiền lai. Lánh nhất chủng tiện thị nhân vi hữu ngũ quỷ thụ đích tồn tại, tòng nhi tụ long bách quỷ kiến lập quỷ thị.
Liễu sơn thượng hữu nhất khỏa ngũ bách niên chi cửu đích đại liễu thụ, âm khí chi trọng viễn thắng thành hoàng miếu, cửu nhi cửu chi dã tiện hữu vô sổ quỷ hồn thụ kỳ hấp dẫn quá lai.
Hậu lai, liễu vương tiện khai sang liễu quỷ thị, dung nạp bách quỷ tiền lai.
Tại thành hoàng miếu chi tiền, kỳ thật liễu sơn ngận tảo tiện truyện xuất liễu nháo quỷ lưu ngôn, bất thiếu thượng sơn đích nhân đô tại liễu sơn thượng khán đáo liễu cô hồn dã quỷ. Hoặc bị kinh hách, hoặc giả tiêu thất, hoặc ức phát phong, tổng chi, liễu sơn ngận khoái tiện một hữu nhân đảm cảm tại vãn thượng thượng sơn liễu.
Tha môn đích vận khí bất thái hảo, chỉ thị bính kiến liễu quỷ thị, giá tài ngộ thượng liễu quỷ hồn nhi dĩ.
Do dự liễu nhất hạ, tha tối chung hoàn thị triều tiền mại bộ xuất khứ liễu. Thủ xuất liễu thành hoàng miếu ban đầu yêu bài, tha khuynh tẫn toàn lực thích phóng xuất khứ liễu nùng nùng đích âm khí, đồng thời đại hảm đạo; “An châu tân nhậm ban đầu tô bắc, đặc lai bái phóng liễu vương.”