“Tối cận cảm giác như hà?” Sử đề tây á vi tô kỳ phao liễu bôi hồng trà.
“Hoàn hảo. Tựu thị chỉ năng xuyên mễ đức giáo thụ đề cung đích y phục, hữu thời hầu cảm giác bất thị ngận phương tiện. Nhi thả mễ đức giáo thụ hữu ta nan dĩ tương xử.”
Đảo dã bất thị thuyết nan dĩ tương xử.
Chỉ thị tô kỳ giác đắc giá cá mễ đức giáo thụ hảo tượng hữu ta thái quá vu “Nhiệt tình” hòa “Đại đảm” liễu.
Tha tọa liễu hạ lai, quang lưu lưu đích đại thối hòa sa phát tiếp xúc trứ, hữu nhất chủng kỳ quái đích cảm giác.
Án lý thuyết, nhân thể đích cảm thụ thị hội “Độn hóa” đích. Vô luận thị thống khổ hoàn thị du duyệt, thời gian cửu liễu đô hội tiệm tiệm biến đắc thích ứng.
Đãn mễ đức giáo thụ đề cung đích ti miệt tự hồ tịnh bất thị giá dạng. Vô luận xuyên tại thân thượng đa cửu, tha đô hội hữu cường liệt đích tồn tại cảm, thanh phong phất quá ti miệt hội hữu vi vi phát dương đích thư thích cảm, giá chủng cảm giác dã tổng thị hội tồn tại. Chỉ thị giá dạng đích cảm thụ, nhật thường trung tựu hữu ta nan thụ liễu.
“Bí tích hội đích đại gia đô soa bất đa giá dạng.” Sử đề tây á khinh tiếu trứ, tha dã đoan khởi liễu nhất bôi hồng trà, nhiên hậu tọa tại liễu bàng biên đích sa phát thượng, tha tương tả thối khinh khinh đích đáp tại liễu hữu thối thượng. Sử đề tây á tại bạch đại quái hạ xuyên trứ đích thị nhất kiện mễ sắc đích mao y, hạ diện tắc thị nhất song hôi sắc đích ti miệt, tuy thuyết thị thanh đạm đích sắc trạch, đãn giá song ti miệt khước tự hồ thập phân đích quang hoạt, phản xạ trứ phòng gian đích quang tuyến, thấu lộ xuất liễu viên nhuận thư thích đích quang thải.
“Sử đề tây á lão sư, ngã tưởng tá dụng nhất hạ bí tích hội đích ma pháp công phòng.”
Cách lôi đặc phu nhân hiện tại hoàn tại cách ly trạng thái, yếu đẳng tha xuất lai, na chí thiếu yếu đáo minh niên, chi tiền đích tràng địa khẳng định dã thị bất năng dụng đích.
Na ma chỉ hữu tá trợ bí tích hội liễu. Tuy thuyết bất thị châm đối tính đích ma pháp công phòng, đãn chí thiếu năng bang trợ tự kỷ bả chi tiền đích na ta trang bị chế tác xuất lai.
Tha hiện tại tựu đẳng trứ bả trang bị chế tác xuất lai, nhiên hậu tả thiên luận văn ni.
“Ân, ngã bang nhĩ vấn vấn ba.” Sử đề tây á điểm liễu điểm đầu, “Đối liễu, nhĩ hiện tại thị kỉ tinh liễu?”
“Mục tiền ngã điểm lượng liễu đệ tam trụ vực đích tinh tọa, bất quá tùy thời khả dĩ vãng ngoại khoách triển.” Tô kỳ thuyết.
“Chân thị đột phi mãnh tiến đích tiến bộ ni.” Sử đề tây á ngận hân úy, tha bả giao xoa đích song thối điều hoán liễu nhất hạ vị trí, nhượng tự kỷ sảo vi phóng tùng liễu nhất ta.
“Na cá di tích hiện tại như hà liễu?” Tô kỳ kế tục vấn, “Ngã tạc thiên thu đáo tiêu tức, ngải trát khắc lão sư thuyết yếu xuất soa nhất tranh.”
“Kỳ thật bí tích hội dã bất thái thanh sở, quan phương phái nhân bả na lí phong tỏa liễu. Tha môn tự hồ đĩnh khẩn trương đích. Ngải trát khắc khứ kỳ tha giới tằng liễu, tha bị ủy phái khứ chế tác nhất cá năng cú tương TF-01 di tích triệt để phong tỏa đích phong ấn.” Sử đề tây á khinh khinh xuyết liễu nhất khẩu hồng trà, “Ngã môn hiện tại chính tại phối hợp thần đình tiến hành thiện hậu công tác, nhĩ môn giá ta tân nhân đích nhậm vụ ủy thác bị tạm đình liễu, khả năng yếu đáo thử giả tài hội tái thứ khải động.”
Sử đề tây á tưởng liễu tưởng: “Ngã giác đắc nhĩ môn đáo thời hầu dã bất dụng cấp trứ mạo hiểm. Nhĩ môn khả dĩ khứ ngã môn bí tích hội khống chế đích độc khí tinh cầu khán khán, na lí thị ma tinh hòa ma thạch đích sản địa, trám tiền đa, nhi thả nguy hiểm thiếu.”
“Tạ tạ lão sư.”
Hòa sử đề tây á hàn huyên liễu lưỡng cú chi hậu, tô kỳ tựu ly khai liễu giá biên, khứ liễu diễn tập tràng.
Xuyên thành hiện tại giá cá dạng tử yếu khứ chiến đấu, dã nhu yếu thích ứng nhất hạ.
Chủ yếu thị na chủng du duyệt đích cảm giác hội bất đoạn đích tòng y phục thượng truyện lai, bất hội độn hóa đích cảm quan, phản nhi nhượng thân thể hữu ta nan thụ.
“Tô kỳ, nhĩ dã lai liễu?” Chính đương tô kỳ quá lai đích thời hầu, tha tiện khán đáo liễu tư đế nhã.
Tư đế nhã tự hồ dã cương cương quá lai, kiến đáo liễu tô kỳ chi hậu, tựu tẩu thượng tiền lai đả trứ chiêu hô.
“Nhĩ kim thiên đích đả phẫn……” Tư đế nhã tự hồ chú ý đáo liễu tô kỳ đích trang phẫn.
“Hữu vấn đề?” Tô kỳ đê hạ đầu khán liễu nhất nhãn tự kỷ.
Đích xác thị hữu ta vi diệu đích trang phẫn.
“Ngận hảo khán a. Nhĩ đĩnh hữu phẩm vị đích ni.” Tư đế nhã diêu diêu đầu, “Ngã dĩ tiền tựu giác đắc nhĩ ngận phiêu lượng…… Ngã thị thuyết ngận soái khí, hiện tại hảo tượng canh hấp dẫn nhân liễu ni.”
Tư đế nhã tự hồ chỉ thị đan thuần đích giác đắc hảo khán.
Nhận tri càn thiệp tự hồ chỉ thị nhượng tha nhân giác đắc y phục ngận “Chính thường”, đảo thị bất hội bả y phục nhận tác thị lánh ngoại nhất cá mô dạng.
“Tựu thị bất thái phương tiện hành động.” Tô kỳ đê hạ đầu khán liễu khán cao cân hài, “Mễ đức giáo thụ nhượng ngã giá ma xuyên, chiến đấu khởi lai đô bất thị ngận phương tiện.”
Tô kỳ hữu “Vũ hài” đích tinh tọa, thích ứng khởi lai kỳ thật hoàn hảo, đãn giá dạng dung dịch phân tâm đích phục trang, đích xác thị hội nhượng thi pháp biến đắc bỉ dĩ tiền khốn nan.
Đặc biệt thị nhãn tiền đích bố liêm, khinh phiêu phiêu đích, động tác sảo vi đại nhất điểm tựu bất diệu liễu. Tuy nhiên thường thức càn thiệp thị hữu dụng đích, đãn tổng thị hữu ta lương sưu sưu đích.
“Thích ứng nhất hạ tựu hảo lạp.” Tư đế nhã tẩu đáo liễu tô kỳ đích tiền diện, hạ ý thức đích thân xuất liễu thủ. Tại thân xuất thủ chi hậu, tư đế nhã tài tự hồ ý thức đáo tự kỷ đích động tác hữu ta thất lễ, tha dam giới đích tiếu liễu tiếu: “Na vị mễ đức giáo thụ đĩnh hữu phẩm vị đích ni.”
Thuyết hoàn chi hậu, tha hữu ta hảo kỳ: “Tô kỳ nhĩ tối cận nhất trực bảo trì trứ nữ hài tử đích trạng thái mạ?”
“Ân, giá dạng đích thoại, thân thể hội bỉ giác phóng tùng ba.”
Giá kỳ thật bất thị quan kiện.
Cảnh quyển trừ liễu hữu càn thiệp công năng, kỳ thật dã hữu giam khống công năng, nhi tô kỳ đích thân thể sổ cư, mễ đức giáo thụ đô thị năng cú khán đắc đáo đích.
Tô kỳ một hữu hòa mễ đức giáo thụ thấu lộ tự kỷ kỳ thật hoàn năng cú biến hồi khứ đích tố pháp, chỉ thị duy trì trứ giải phóng đích trạng thái.
Tô kỳ dã nhất trực thanh xưng ngụy trang trang trí thủ bất hạ lai, đãn tức tiện như thử, mễ đức giáo thụ nhất trực bất tử tâm tưởng yếu bả nhân tạo bì phu thủ hạ, thật tại bất hành, hoàn nhất trực hi vọng tô kỳ năng cú tại ngoại diện tái bội đái nhất cá nam hài tử đích ngụy trang bì phu.
Chẩm ma thuyết ni.
Tô kỳ giác đắc, như quả mễ đức giáo thụ năng cú bả tự kỷ đích ngụy trang trang trí thủ hạ, hoặc giả tự kỷ năng cú tương thân thể biến hồi bổn lai đích mô dạng, khả năng hội phát sinh nhất ta tương đương bất diệu đích triển khai.
Tổng cảm giác đáo thời hầu khả năng hội thất khứ thập ma trọng yếu đích đông tây.
Tại kinh lịch liễu chi tiền đích sự tình chi hậu, tô kỳ đối vu tự kỷ đích đệ lục cảm hoàn thị bỉ giác tín nhậm đích. Nhân vi tại huyền đô, tại ma pháp thế giới, đệ lục cảm thị chân đích hữu tác dụng đích.
Sở dĩ tô kỳ nhất diện phối hợp trị liệu đích đồng thời, dã hội tẫn lượng nghênh hợp mễ đức giáo thụ, đãn tối hậu nhất tuyến hoàn thị tại tử thủ đích.
“Đương nhiên, chỉ thị nhất ta cục bộ đích biến hóa nhi dĩ, ngã đích tính biệt hòa dung mạo bổn thân đô một hữu biến hóa.” Tô kỳ thuyết.
“Kỳ thật tô kỳ nhĩ như quả thị nữ hài tử đích thoại, kỳ thật dã bất hội hữu nhậm hà vấn đề ba.” Tư đế nhã tự hồ thị chân đích giá ma nhận vi.
“Thị ma. Bất quá ngã hiện tại đảo nhất trực thị tại trung gian tư thái ba. Bất quá hảo tượng dã một thập ma ảnh hưởng.”
Phản chính bất dụng đàm luyến ái, dã bất dụng khảo lự kỳ tha nhân, trừ liễu hữu ta biệt nữu hòa quan cảm đích vấn đề chi ngoại, đảo thị một hữu thập ma.
Nhi thả phao khai tính biệt hòa tu sỉ cảm thập ma đích lai khán, mễ đích giáo thất cấp tự kỷ đích y phục, hoàn chân thị…… Đĩnh hảo khán đích.
Đương nhiên, như quả bất thị tại tự kỷ thân thượng, nhi thị tại biệt đích nữ hài thân thượng, tự hồ hội canh hảo.
Tô kỳ tưởng liễu tưởng, não trung mạo xuất liễu vưu lợi á xuyên trứ giá dạng đích phục trang đích tràng cảnh, nhiên hậu thị ái lệ ti.
“Yếu bất yếu nhất khởi luyện tập luyện tập?” Thuyết thoại gian, lưỡng nhân dĩ kinh lai đáo liễu diễn tập tràng, tư đế nhã triều trứ tô kỳ yêu thỉnh trứ.
“Hảo a.” Tô kỳ dã chuẩn bị phục kiện nhất hạ.