Lục cảnh báo thượng sư thừa hậu phát hiện khách điếm nội đích khí phân hữu ta lãnh tràng.
Ngụy tử tiện tại tự kỷ đích não hải lí sưu tác liễu nhất quyển, kết quả đối chương tam phong giá cá danh tự nhất điểm ấn tượng dã một hữu, chí vu phiên thiên diêu tử giá xước hào…… Đảo thị hữu bất thiếu nhân đô giá ma khiếu, tại giang hồ trung đích phổ cập độ ngận cao, cơ bổn tựu cân thôn lí đích cẩu đản, xuân hoa soa bất đa, nhiên nhi toàn thị ta bất nhập lưu đích tiểu giác sắc.
Ngụy tử tiện chi tiền hoàn một kiến đáo lục cảnh đích nhân, tựu tiên tiều kiến lục cảnh lộ đích na nhất thủ công phu. Tửu nhục hòa thượng tại ngụy tử tiện nhãn lí hòa phế vật một thập ma khu biệt, đãn thị tái phế vật tất cánh dã thị tam lưu điên phong, tiền cước cương xuất môn hậu cước tựu hựu bị nhân cấp nhưng tiến lai, túc dĩ thuyết minh nhãn tiền đích thiếu niên võ công bất phàm.
Nhi giá dạng đích nhân, tha đích sư phụ hựu chẩm ma khả năng thị đẳng nhàn chi bối? Chi sở dĩ danh thanh bất hiển, tưởng lai thị nhân vi đối phương ẩn thế cao nhân, bất tại hồ phù danh bãi liễu.
Ngụy tử tiện tuy nhiên cao ngạo, đãn thị đối khán đắc thượng nhãn đích nhân vật đảo dã hoàn toán khách khí, tái gia thượng lục cảnh cứu liễu hạ hòe tại tiên, tiện điểm đầu đạo, “Tiền bối cao nhân, du hí phong trần, đảo lệnh ngã đẳng tục nhân nhãn tiện.”
Lục cảnh tri đạo ngụy tử tiện đại khái thị ngộ hội liễu thập ma, chương tam phong nhân đĩnh hảo, đối tha giá cá đồ đệ dã đĩnh hảo đích, đãn chỉ thị phổ thông phiêu cục thối hưu đích phổ thông phiêu sư, hiển nhiên hòa thập ma tiền bối cao nhân thị đáp bất thượng biên đích.
Bất quá lục cảnh dã một thái vãng tâm lí khứ, tha tri đạo ngụy tử tiện giá thoại thị khách sáo đích thành phân cư đa, tâm tưởng giá ma khán lai giá vị tẩy kiếm các đích đại sư huynh dã một truyện thuyết trung na ma nan đả giao đạo, nhân tuy nhiên ngạo kiều liễu điểm, đãn mục tiền lai khán dã thị khả dĩ chính thường giao lưu đích ma.
Chỉ thị lục cảnh tịnh bất tri đạo tự kỷ hoàn thị bả sự nhi cấp tưởng giản đan liễu.
Ngụy tử tiện thị thập ma nhân? Tẩy kiếm các đích đại sư huynh, thanh vân bảng thượng đích bất thế thiên tài, giang hồ trung xuất liễu danh đích mục trung vô nhân, tòng tha đối đãi tửu nhục hòa thượng tựu năng khán xuất lai tha căn bổn tựu một bả na ta hoàn toán tiểu hữu danh khí đích võ lâm trung nhân phóng tại nhãn lí, tha đích chủy lí dã kỉ hồ thổ bất xuất thập ma hảo thoại lai.
Nhi giá thứ khước phá thiên hoang đích xưng tán liễu chương tam phong.
Giá yếu thị truyện liễu xuất khứ, tựu toán lão gia tử bất tưởng đương giá cá tiền bối cao nhân phạ thị đô bất hành liễu, nhi như kim đích khách điếm lí, tuy nhiên lãnh thanh, đãn đa thiếu hoàn thị hữu ta giang hồ trung nhân tại đích.
Bỉ như lục cảnh tả thủ biên nhất cá chính tại cật trứ bàn du phạn đích đao khách.
Sở vị bàn du phạn, tựu thị tương trư dương quán tràng, kê áp nhục khối nhi, hà tử, gia nhập điều vị hương liêu, hợp trứ mễ phạn nhất khởi chưng chử nhi thành đích nhất đạo chủ thực.
Khán na đao khách tại na biên đại khoái đóa di, cật đắc mãn chủy du quang, hiển nhiên vị đạo pha vi khả khẩu.
Nhi tha hảo tượng dã ngận hưởng thụ diện tiền đích mỹ vị, tức tiện tửu nhục hòa thượng bị ngụy tử tiện cấp đâu xuất khứ hựu bị lục cảnh đâu hồi lai, tha đô toàn trình một hữu sĩ quá nhãn, tự hồ trừ liễu nhãn tiền giá oản bàn du phạn, giá thế gian tái một hữu thập ma sự tình trị đắc tha phóng tại tâm thượng nhất dạng.
Tây bắc giác hoàn hữu nhất cá hát trà đích lão viên ngoại, lão viên ngoại đối diện tắc thị cá trung niên thư sinh, lục cảnh chi sở dĩ giác đắc giá lưỡng nhân dã thị võ lâm trung nhân, chủ yếu thị nhân vi tha lưỡng chi tiền phân minh đô tiều kiến ngụy tử tiện xuất thủ, khả đáo hiện tại cánh nhiên đô một bào, minh hiển thị hữu sở y trượng.
Trừ thử chi ngoại đại đường lí hoàn hữu cá khất cái hòa nhất vị đái trứ cá tiểu ni cô đích sư thái, dĩ cập nhất quần khán khởi lai tượng thị chính tại áp tống hóa vật đích phiêu sư.
Giá ta nhân giá hội nhi đô dĩ kinh tương phiên thiên diêu tử chương tam phong giá cá danh tự cấp mặc mặc đích ký tại liễu tâm lí.
Bất quá kim thiên giá sự nhi dã bất năng toàn lại lục cảnh, nhân vi tha tựu toán tri đạo hội phát sinh thập ma dã một triệt.
Tố đồ đệ đích tổng bất năng cân nhân giải thích thuyết tự kỷ sư phụ kỳ thật bất hành ba, nhân gia bất hội giác đắc nhĩ sư phụ chân đích bất hành, chỉ hội giác đắc nhĩ giá đồ đệ vong ân phụ nghĩa, sư phụ tân khổ thụ nghệ, nhĩ học thành liễu tựu phiên kiểm bất nhận nhân, thỏa thỏa nhất bạch nhãn lang.
Tổng chi, chương lão gia tử giá nhất tao thị thiết định đóa bất quá liễu, hoành thụ đô yếu dương danh võ lâm.
Ngụy tử tiện chi hậu hựu tùy tiện vấn liễu lục cảnh kỉ cá vấn đề, tựu tại hạ hòe nhãn kiến cơ hội hợp thích, tưởng cân ngụy tử tiện thuyết thuyết võ công bí tịch hòa yếu tiền đích sự tình đích thời hầu, khước thính ngụy tử tiện hựu khai khẩu đạo.
“Sư muội, lục thiếu hiệp sảo đẳng, ngã giá biên hoàn hữu điểm sự tình một bạn hoàn.”
Thuyết hoàn bất đẳng lưỡng nhân hồi đáp, tha tiện tòng y tử thượng trạm khởi thân lai.
Nhi tùy trứ ngụy tử tiện khởi thân, đại đường lí đích phân vi dã vi chi nhất túc, năng khán đắc xuất lão viên ngoại hòa thư sinh đô ngận khẩn trương, nhãn tình nhất trát bất trát đích vọng trứ giá vị tẩy kiếm các đích đại sư huynh, tựu hảo tượng thị tại tiều trứ thập ma mãnh thú nhất bàn.
Kỳ tha kỉ nhân hoặc đa thuyết thiếu dã đô hữu bất đồng đích phản ứng, duy độc na cá đao khách y cựu tại bàng nhược vô nhân đích cật trứ tha đích phạn.
Ngụy tử tiện đích mục quang tại đại đường nội tảo thị liễu nhất quyển, tùy hậu đạm đạm đạo, “Ngã tri đạo chư vị kim nhật đô thị trùng trứ na bổn bí tịch lai đích, giá bổn dã vô khả hậu phi, thần công bảo điển ma, một nhân bất ái, mỗi thứ nhất hiện thế đô thiếu bất đắc yếu quát khởi nhất trận huyết vũ tinh phong, đại gia các bằng bổn sự thưởng đoạt, ngã ngụy mỗ nhân dã một đạo lý lan trứ đại gia.”
Thuyết đáo giá lí ngụy tử tiện đốn liễu đốn, mại xuất liễu cước bộ, “Đãn thị chẩm ma thưởng đắc hữu cá chương trình ba, đại gia hỏa nhất hống nhi thượng, thị khứ thái tràng thượng mãi thái mạ? Sở dĩ ngã thuyết nhị lưu cảnh giới dĩ hạ đích nhân, tựu biệt khứ thấu giá cá nhiệt nháo liễu, đắc bất đáo bí tịch bất thuyết, hoàn uổng tự tống liễu tính mệnh.
“Kim tảo khán lai đại bộ phân nhân hoàn thị thính tiến khứ ngã đích thoại liễu, chủ động thối phòng đích hữu bất thiếu, đãn dã hữu nhất ta nhân, khước thị y cựu tâm hoài nghiêu hạnh, tưởng yếu ngư mục hỗn châu.” Ngụy tử tiện thoại phong nhất chuyển, hậu bán cú thoại thấu lộ xuất nhất cổ sâm nhiên chi ý, nhượng tại tràng chư nhân đô thị nhất lãnh, nhi tha dã nhất bộ nhất bộ tẩu đáo liễu na nhất lão nhất thiếu lưỡng cá ni cô đích trác tiền.
“A di đà phật.”
Na cá tiểu ni cô khán đáo ngụy tử tiện tẩu lai, tự hồ hữu ta hại phạ, liên mang vãng lão ni cô thân biên hựu thấu liễu thấu, nhi hậu giả tắc tụng xuất liễu nhất cú phật hào, tiên đối tiểu ni cô đạo, “Ngã vi nhĩ thủ danh thường định, tiện thị hi vọng nhĩ cần vu tu định, như thử phương năng ngộ sự bất hoảng, nhĩ nhu cẩn ký tại tâm.”
Thuyết hoàn tha hựu sĩ đầu vọng hướng ngụy tử tiện, “Ngụy cư sĩ, hảo cửu bất kiến.”
“Dã bất toán thái cửu, kim niên tam nguyệt hoàn tại quan âm bình thính diệu chân sư thái nâm thuyết pháp.” Ngụy tử tiện đích ngữ khí trung khước thị nan đắc pha vi cung kính, “Chẩm ma, sư thái dã đối na bổn bí tịch cảm hưng thú mạ, kí như thử tiểu tử nguyện vi sư thái thủ lai.”
Nhi đãi ngụy tử tiện thổ xuất na cá danh tự, khách điếm nội diệc thị hưởng khởi liễu nhất phiến kinh hô.
Bất chỉ thị na ta võ lâm trung nhân, tựu liên chưởng quỹ đích hòa kỉ cá hỏa kế hiển nhiên dã đô tằng thính quá giá vị sư thái đích đại danh.
Giá thị nhân vi diệu chân sư thái bổn tựu thị thiên hạ công nhận đích phật môn cao nhân, nhi tha đích cao tịnh bất thị võ công đích cao, nhi thị phật pháp thượng đích cao, tựu liên hoàng đế hòa thái hậu đô tằng chuyên trình thỉnh tha nhập cung thuyết quá pháp.
Diệu chân sư thái diêu đầu, “Bần ni chỉ thị lai thành trung phóng hữu, tịnh bất tri đạo thập ma bí tịch đích sự tình.”
Ngụy tử tiện điểm đầu, “Ngã tưởng dã thị như thử, chỉ thị kiến sư thái tại thử, bất cảm bất lai hướng nâm kiến lễ.”
Diệu chân sư thái văn ngôn khước thị hữu ta dục ngôn hựu chỉ.
Ngụy tử tiện tự hồ sai xuất liễu tha tưởng thuyết thập ma, đương tiên đạo, “Phóng tâm, kim nhật sư thái tại thử, ngụy mỗ dã bất hội vọng động sát niệm.”
“Như thử thậm hảo,” diệu chân sư thái tự hồ tùng liễu khẩu khí, tái thứ khẩu tuyên phật hào, “Kí như thử na tiện thỉnh ngụy cư sĩ tự tiện ba.”
Ngụy tử tiện tái hành nhất lễ, khước thị hựu nhất thứ mại động liễu cước bộ.