Chúng nhân ly liễu thiên đình, xuất liễu nam thiên môn, hạ liễu tam thập tam trọng thiên hậu, hoa phí bán cá thời thần quang cảnh, chung vu lai đáo liễu ‘ sư đà lĩnh ’ ngoại vi, nhiên nhi nhập mục khước thị nhất phiến vô biên vô tế đích hoang sơn.
Sư đà lĩnh hựu danh ‘ sư đà sơn ’, chỉnh thể thị nhất điều miên diên vô tế đích ‘ bát bách lí sơn lĩnh ’, thị mưu đạo sơn mạch đích phân chi, chủ phong tự đái lão sào ‘ sư đà động ’, nguyên trứ trung tiểu yêu minh diện sổ lượng tối đa đích nhất cổ thế lực, cao cấp càn bộ quá bách, tổng kế tứ vạn thất bát thiên tiểu yêu, nhân thủ nhất phân yêu bài, phân công minh xác tổ chức hữu tự, dĩ thổ đặc sản ‘ tiểu toản phong ’ tối vi xuất danh!
Lý mặc tuyển trạch sư đà lĩnh, hữu trứ đa phương diện đích khảo lượng.
Thủ tiên, giá cổ thế lực đích hàm kim lượng tại ‘ tây hành khí vận ’ trung đích hàm kim lượng cực cao, bất cận tam vị đại đổng sự bối cảnh thông thiên năng lực xuất chúng, chúng đa tạp binh dã khả thủ chi xử.
Sư đà lĩnh tại nguyên trứ trung hí phân thập túc, xí nghiệp kết cấu hoàn chỉnh, tiềm lực cự đại, thị nhất cá cực hữu hoạt lực đích yêu ma đoàn thể, bất, giá dĩ kinh thị nhất cá yêu ma kiến lập đích vương quốc liễu. Chỉ khả tích chiêu nhạ liễu hầu tử giá bang sát tinh, tài thảm tao phá sản.
Kỳ thứ, sư đà lĩnh dữ tha gia đích cật thổ sư tử hữu duyên. Biệt đích bất đề, tựu trùng trứ tiểu địa cầu ‘ di sơn đại thánh sư đà vương ’ đích xưng hào, tha tựu yếu tương giá phương địa sản cấp bá chiêm liễu! Chỉ lộc vi mã, biến thành sư đà vương lĩnh!
Tái thứ, sư đà lĩnh tối trứ danh đích thổ đặc sản, khủng phạ tựu thị ‘ tiểu toản phong ’ liễu. Tựu vi liễu bang tự gia đích tiểu toản phong đích chính danh, bố lan kỳ cường liệt yếu cầu đoạt tẩu giá phiến cơ nghiệp.
…… Phiên ngoại - tiểu kịch tràng……
Viễn tại 403.8 độ giả đích ‘ tra phong bạo ’ kinh hỉ đích sách khai lễ hạp hậu, đốn thời thống khóc lưu thế, khống tố đạo: “Giá tựu thị nhĩ môn cấp ngã đái hồi lai đích ‘ thổ sản ’? Tiểu địa cầu đô hữu lạt ma nhất trường xuyến đích hoa danh, ngã chỉ phối ‘ tiểu toản phong ’?!”
Lý mặc mạc đầu sát, nã xuất lánh nhất cá lễ hạp, sủng nịch đạo: “Bất! Ngã môn hoàn cấp nhĩ mãi liễu ‘ tổng toản phong ’.”
Bố lan kỳ thụ khởi đại mẫu chỉ: “Hoàn hữu đồng khoản yêu bài, phục trang, hòa đả canh nhạc khí nga!”
…
Nhiên nhi sư đà lĩnh tuy diệu, như kim khước xử vu hầu tử nhưng tại thạch đầu lí thụ kinh phát dục đích ‘ tiền tây du thời đại ’.
Bát bách lí sư đà lĩnh chỉ thị nhất phiến hoang sơn. Biệt thuyết sư đà lĩnh liễu, kỳ tha tây du trứ danh cảnh điểm, trừ liễu ‘ long cung ’ đẳng thiếu sổ lịch sử du cửu đích cổ tích ngoại, cơ bổn thượng đô xử vu vị khai phát đích thuần thiên nhiên trạng thái.
Thậm chí, như quả một hữu hi tháp hải mỗ hoành sáp nhất thủ, giá cá thế giới đích linh sơn nhưng tại đệ N thứ luân hồi kim thiền tử, kế hoa trù bị tân nhất luân linh sơn thịnh yến. Nhi ‘ tây du thích ách ’ đích sang ý tưởng pháp, chính tại mỗ cá bồ tát or phật đà đích não hải trung uấn nhưỡng, thượng vị thành hình.
Nhiên nhi bất diệu đích thị, lai ‘ tây du thế giới ’ tham gia hắc mạc du đích du khách, thùy một hữu khán quá 《 tây du 》 nhất thư? Canh khả phạ đích thị, tại lý mặc nhất gia hành động thời, tây du thế giới dĩ kinh phóng khoan liễu ‘ tinh bích nhập cảnh ’ đích môn hạm, bất cận đáo lai đích tán khách chỉ sổ cấp bạo tăng, nhi thả tây du thế giới đích ‘ cơ duyên ’ dã tại phi tốc hạ hàng.
Giá dẫn phát liễu hoàng khủng đích tình tự.
Đệ nhất phê đại lão đô yếu bào lộ liễu, bổn thế giới tối trân quý đích ‘ cơ duyên ’ dã dĩ kinh thụ quang. Thiếu sổ hữu giới trị đích ‘ thần vị ’, dã bị chính trù bị đệ nhị phê bào lộ đích ‘ trung lão ’ môn tử tử nã niết trụ, đả trứ kỳ hóa khả cư đích niệm đầu.
Giá chủng trạng thái hạ, dũng nhập tây du thế giới, đãn bối cảnh nhất bàn tài lực hữu hạn, cật bất đáo thặng phạn hựu bất cam tâm đích tán khách, phân phân giảo tẫn não trấp đích thạch lí trá du, oạt không tâm tư đích tầm cầu cơ duyên.
Lý mặc cương cương tựu bị động tiếp thụ nhất điều ‘ thiên đạo thôi tống ’, chuẩn xác thuyết ứng cai thị ‘ cảnh cáo + tân văn ’, tại bất cửu chi tiền, nhất hỏa lai tự hi tháp hải mỗ đích tang tâm bệnh cuồng kiếp phỉ, cánh ngụy trang thành du khách hỗn nhập hoa quả sơn cảnh khu, thí đồ trùng kích cường đoạt hầu ca đích thạch thai, tiếp trứ bị chúng đa khán trung hầu tử đích đại năng đại lý nhân môn, liên thủ trấn áp hạ tràng ngận thảm.
“Na lai đích não tàn, bất tri đạo hầu tử thị đại gia chúng trù bảo hộ khởi lai đích cát tường vật mạ?” Độc hoàn giá điều thiên đạo thôi tống, lý mặc dã vi giá quần nhị hóa đích trí thương cảm đáo ai thương.
Hầu tử khả thị hi tháp hải mỗ tỏa định ‘ tây du thế giới ’ đích linh hồn tọa tiêu, nhi thả phàm thị lộ quá hoa quả sơn đích hữu duyên nhân, đô hội chủ động cấp tha đầu tư nhất bút phân tử tiền, kết hạ thiện duyên. Giá mai thạch thai thượng bối phụ đích nhân quả, giản trực trọng đáo bất khả tư nghị, thùy cảm bính thạch đầu, tựu thị cân toàn hi tháp hải mỗ đích đại lão quá bất khứ!
Tựu liên lý mặc tự kỷ, dã thị quyên quá tiền đích. Tha tạp liễu nhất bút khảo phân hậu, hoàn hảo tâm cường tứ liễu đối phương nhất cá danh tự. Đồng ân dã tạp liễu khảo phân, cường chế thu hầu tử vi đồ, chiêm khẩu đầu tiện nghi. Trừ thử chi ngoại, vô luận thánh đường hoàn thị a phòng thánh cảnh, diệc hoặc thị thất đại kiếm tông, đô cấp phôi thai trạng đích hầu vương quán thâu liễu các chủng thần công tuyệt kỹ, đại đạo pháp tắc, xí đồ độ tha nhập môn.
Nhân vi đại gia đích quá độ nhiệt tình nịch ái, hầu tử hoàn một xuất sinh, căn cơ dữ tiềm lực tựu soa bất đa bị quán phế liễu. Địa tinh nhất tộc mộng mị dĩ cầu đích 3000 đại đạo, kỉ hồ đô bị lạc ấn tại thạch thai nội, thỏa thỏa đích chủ giác mô bản.
Cật thổ thú đương sơ hữu cơ hội khẳng hạ nhất quyển tiên thạch đích ‘ thạch bì ’, hoàn toàn thị nhân vi lý mặc đương thời chính xử vu chi phó trạng thái…… Thử phương thiên đạo đích kiểm tra bảo hộ cơ chế, khán tại tiền đích phân thượng, mặc nhận liễu tiểu địa cầu vô pháp đối hầu ca tạo thành thương hại đích điều bì hành vi.
Tựu hảo bỉ phổ thông du khách cảm tại tạp nạp khắc thần miếu khắc hạ ‘ đáo thử nhất du ’, tuyệt đối hội bị trảo. Đãn nhất cá quyên tặng cự khoản đích từ thiện nhân sĩ, hoàn toàn khả dĩ tương tự kỷ đích chưởng ấn án tại thần tượng thượng, nhiên hậu quyển khởi lai, tiến hành bảo hộ, tịnh thự danh: Vô để thâm uyên trứ danh từ thiện tông giáo xí nghiệp gia - sơ đại đại nhật như lai lưu ấn.
Chủ thế giới đích du khách, dĩ kinh cơ bất trạch thực đáo liên hầu tử đô bất phóng quá đích địa bộ, hoàn toàn bất cảm tưởng tượng nhưng tồn tại bất thiếu ‘ yêu ma tư nguyên ’ đích nhân gian, hội biến thành thập ma dạng tử?
Đãn ngận khoái, tha tựu tri đạo liễu!
Đô bất nhu yếu nhận chân sưu tác ‘ sư đà lĩnh ’ sở tại, lý mặc viễn viễn tựu tòng thiên không phủ khám đáo nhất hỏa chủ thế giới lão hương, chính tại sơn lâm chi gian nhiệt hỏa triều thiên đích quyển địa, tha môn chính tại chiêm sơn vi vương.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!