Nhi thả, đinh gia yến tại biến dị thành tang thi đích na nhất khắc, tựu dĩ kinh bị sát tử liễu. Sở dĩ, tha sát đích nhân, căn bổn bất thị đinh gia yến. Kí nhiên bất thị đinh gia yến, thời khương chẩm ma khả năng hội đối tha hữu quý cứu cảm?
Khán trứ tam nhân đích phản ứng, trình văn đốn thời hữu chủng bất hảo đích dự cảm dũng thượng tâm đầu.
Cương tài tha thính xuất thiệu hải thiến đích thanh âm, tưởng trứ gia yến khả năng dã cân tha đích giá kỉ cá thất hữu nhất khởi, sở dĩ tài nhượng nhân khai liễu xan thính đích đại môn.
Nguyên bổn, tha đả toán đích hảo hảo đích, giá học giáo xan thính đích thực vật, tựu đô quy tha môn kỉ cá nhân sở hữu liễu.
Khả hiện tại, tưởng cứu đích nhân một cứu trứ.
Nhi thả khán đinh gia yến giá tam cá thất hữu đích biểu tình, khủng phạ đinh gia yến nhất định thị hung đa cát thiếu liễu.
Tưởng đáo tự kỷ giá lưỡng niên khổ khổ truy cầu đích nữ hài tử, tựu giá ma một liễu, trình văn đích nhãn nhất hạ tử tựu hồng liễu khởi lai.
Thiệu hải thiến hữu ta nan thụ đích đê đầu, nhiên hậu tiểu thanh trừu ế đích thuyết đạo.
“Gia yến vận khí bất hảo, biến thành liễu na giảo nhân đích quái vật. Trình sư huynh, nhĩ biệt thương tâm.”
Tần lam thính đáo thiệu hải thiến đích thoại, dã nan thụ đích đê hạ não đại, bất cảm khứ khán trình văn.
Tuy thuyết tại mạt thế tiền, trình văn thời bất thời đích lai truy cầu đinh gia yến thời, tha môn đô bất khán hảo trình văn sư huynh, tựu liên đinh gia yến dã một đồng ý trình sư huynh đích truy cầu.
Khả hiện tại, khán đáo trình sư huynh giá bàn điếm ký đinh gia yến, tha tâm lí hoàn thị nhẫn bất trụ đích nan thụ.
Tảo tri đạo thị giá dạng, hoàn bất như tại gia yến nhĩ biên bang trình sư huynh thuyết hảo thoại, nhượng tha môn tảo tảo đích tại nhất khởi ni!
Tam cá nữ hài tử lí, chỉ hữu thời khương tại lãnh tĩnh đích quan sát giá học giáo xan thính lí đích nhất thiết.
Trừ khứ tha môn tam cá nhân ngoại, giá học giáo xan thính lí nhất cộng hoàn hữu thập lục vị đồng học.
Kỳ trung nữ đồng học tam vị, nam đồng học thập tam vị, hiện tại gia thượng thời khương tha môn tam cá nữ sinh, nhân sổ tựu biến thành liễu thập cửu vị, nữ đồng học lục vị, nam đồng học hoàn thị thập tam vị.
Thời khương đích nhãn thần, tại giá thập lục vị đồng học đích kiểm thượng hoa quá.
Nhiên hậu tựu khán đáo lưỡng trương đáo tử đô một vong ký đích kiểm, thời khương đích đồng khổng nhẫn bất trụ súc liễu súc.
Chỉ thị, hiện tại hoàn một hữu phát sinh nhậm hà sự, thời khương cường nhẫn trụ bạt xuất đao lai, nhất đao nhất cá khảm tử giá lưỡng cá vương bát đản lai.
Đáo thị trình văn thương tâm quá hậu, tiện bất tái tuân vấn đinh gia yến đích sự liễu.
Nhân vi, học giáo xan thính ngoại diện, bất đoạn đích phát xuất thảm khiếu hảm cứu mệnh đích thanh âm.
Giá ma đại cá học giáo, năng thượng đại học đích tựu một hữu ngu bổn đích nhân.
Sở dĩ, tại học giáo lí đích bất quản thị học sinh hoàn thị lão sư, đô phân phân triều học giáo thực đường phương hướng phi bôn.
Khả tích, chi tiền tha môn dẫn lai đích na ta tang thi, tuy thuyết tha môn đào tiến liễu học giáo xan thính hậu, na ta tang thi tựu tứ tán tại xan thính phụ cận.
Na ta nhân na lí hội tưởng đáo, giá biên đích tang thi hội hữu giá ma đa.
Sở dĩ, ngận khoái tưởng bào đáo học giáo xan thính lí lai đích nhân, đô bị đáng tại liễu môn ngoại, nhiên hậu bị tang thi hoạt hoạt giảo tử liễu.
Giảo tử đích na ta nhân, ngận khoái dã biến dị thành liễu tang thi.
Thời khương tha môn giá quần nhân, nhãn tranh tranh đích khán trứ môn ngoại tang thi đích nhân sổ việt lai việt đa.
Nhi thả giá ta tang thi, nhân vi bất cụ bị não tử giá ma cá ngoạn ý, cơ bổn một hữu mục tiêu hòa thực vật thời, tha môn tựu tại xan thính tứ chu đãng du.
Giá nhượng nguyên bổn đả toán đáo học giáo xan thính lí đóa đích nhân, đô phân phân chỉ năng lánh tưởng bạn pháp.
Nhược thuyết kim thiên thị biến dị đích đệ nhất thiên, học giáo lí hoàn bất thời đích phát xuất thảm khiếu đích thanh âm.
Đẳng đáo đệ nhị thiên, học giáo lí dĩ kinh tịch tĩnh vô thanh.
Ngẫu nhĩ phát xuất đích lưỡng thanh tê hống, na dã thị tang thi khẩu trung phát xuất đích.
Đẳng đáo đệ tam thiên, thực đường lí nguyên bổn đích tam cá nữ sinh khai thủy khóc khấp.
Nhất tưởng đáo giá dạng đích nhật tử, bất tri đạo kỉ thời tài năng kết thúc, tha môn tựu giác đắc hảo tuyệt vọng.
Nhất khởi đích nam sinh môn, nguyên bổn tựu phiền táo bất an.
Hiện tại bị nữ sinh môn giá ma nhất khóc, đốn thời hồn thân đô hữu ta bạo táo khởi lai.
“Khóc thập ma khóc, nhĩ yếu thị bất phạ bả na ta quái vật tang thi dẫn quá lai, nhĩ tựu hảo hảo khóc ba! Hoặc giả thị bả nhĩ trực tiếp đâu xuất khứ, cân ngoại diện na ta tang thi tương thân tương ái khứ?”
Thính đáo nam sinh môn giá ma nhất khủng hách, na tam cá nữ sinh đốn thời bả nhãn lệ cấp hoạt hoạt biệt hồi khứ liễu.
Tam thiên liễu, trù phòng gian lí đích thái cơ bổn đô thị đương thiên khứ thải cấu đích, mễ diện đảo thị nguyên bổn tựu hữu đích, hảo kỉ đại đô thị nhất đại ngũ thập cân đích trọng lượng.
Khả thái, giá tam thiên hạ lai, dĩ kinh soa bất đa cật hoàn liễu.
Tiếp hạ lai nhược thị tái cật, khủng phạ chỉ năng cật một hữu thái đích chúc hoặc giả diện liễu.
Bất quá, phi thường thời kỳ, năng hữu nhất khẩu phạn cật tựu bất thác liễu, na cảm thiêu tam giản tứ.
Na tam cá nữ sinh lí hữu ta vi bàn đích na cá khiếu bạch vi đích nữ sinh nhất biên hát trứ chúc nhất biên trừu ế, tâm lí khước tưởng trứ kỉ thiên tiền tha hoàn tại vi oản lí đa cật liễu nhất khối phì nhục nhi khí phẫn bất dĩ.
Như kim đảo hảo, biệt thuyết nhục liễu, tưởng cật khẩu thái đô giá ma nan.
Tảo tri đạo hiện tại giá dạng, tha tựu bất ứng cai hiềm khí hồng thiêu nhục thiêu đích thái phì, nhi thị đa giảo kỉ khẩu, hảo hảo đích hồi vị nhất hạ vị đạo tài thị.
Việt tưởng việt giác đắc biệt khuất đích yếu mệnh, nhãn lệ chỉ bất trụ đích lưu.
Khán đáo bạch vi giá nan thụ đích mô dạng, cân tha nhất khởi đích na lưỡng cá nữ sinh đối thị liễu nhất nhãn, nhiên hậu đối trứ trình văn thuyết đạo.
“Trình sư huynh, như kim xan thính lí đích lương thực chỉ thặng hạ giá ta mễ diện liễu, tổng bất hảo tái nhượng bàng nhân lai phân bạc giá ta lương thực ba?”
Trình văn ninh mi thuyết đạo.
“Giá ma đa mễ diện, hoàn sầu cứu viện đội bất lai mạ?”
Tuy thuyết nhất khai thủy tri đạo đinh gia yến xuất liễu sự, trình văn ngận thị nan thụ, bất quá, chung cứu hoàn thị một thuyết bả thời khương tha môn tam cá nhân cản xuất xan thính, nhi thị nhượng tha môn lưu liễu hạ lai.
Khả lưu hạ lai hậu, giá tựu thị tam trương chủy nha!
Đối vu trình văn giá bàn nhạc quan đích tưởng pháp, tả biên na cá trường đích hữu ta phiêu lượng đích nữ sinh nhẫn bất trụ đỗi đạo.
“Trình sư huynh, vạn nhất cứu viện đội bất lai cứu cha môn ni? Tổng bất hảo tựu giá ma nhất trực càn đẳng trứ, tọa cật sơn không ba?”
“Đối nha, hữu ta nhân căn bổn bất ứng cai dã một tư cách cật giá ta mễ lương, nhược thị tha môn đa cật nhất khẩu, ngã môn tựu hội thiếu cật nhất khẩu, trình sư huynh, giá nhĩ dã nguyện ý ma?”
Lưỡng cá nhân đích ngôn ngữ, đô ý hữu sở chỉ.
Thiệu hải thiến thính đáo giá dạng đích thoại, đốn thời khí đích hồn thân phát đẩu.
“Thập ma khiếu ngoại nhân? Thập ma khiếu căn bổn bất ứng cai? Ngã môn dã thị giá cá học giáo đích học sinh, nan bất thành nhĩ môn chỉ bỉ ngã môn đại nhất giới, tựu bỉ ngã môn cao quý nhất ta ma?”
Tần lam khước bất đẳng thiệu hải thiến khai khẩu, thượng tiền nhất bộ, nhiên hậu tê lợi đích chỉ xuất đề mục cương tài sở thuyết đích, thật tại thị khả tiếu.
Thính đáo tần lam giá thoại, trình văn tưởng hòa hi nê.
Tất cánh, chi tiền phóng thời khương tha môn tam cá nhân tiến lai, toàn thị nhân vi tha khai khẩu đích.
Thời khương khước một cấp tha cơ hội, nhi thị thượng tiền nhất bộ, trực tiếp cử trứ thủ lí đích lượng y giá, khán trứ đối diện, nhiên hậu dụng lực huy hạ.
Chỉ thính ca sát nhất thanh, nguyên bổn hảo hảo đích trác tử, bị thời khương giá ma nhất lượng y giá trực tiếp đả đích tứ phân ngũ liệt.
Khán trứ địa thượng đích nhất đôi đích trác tử toái phiến, chúng nhân khán liễu phân phân đả liễu nhất cá hàn chiến.
Đại gia đích tâm lí đô bất ước nhi đồng đích tưởng đáo nhất kiện sự, giá lượng y giá yếu thị huy đáo tự kỷ thân thượng, tự kỷ hoàn hữu mệnh khán đáo minh thiên đích thái dương mạ?
Đối vu giá nhất hạ, thời khương biểu kỳ bất thị ngận mãn ý.
Tất cánh, tòng tha phát hiện na lưỡng cá nam nhân hậu, tha tựu phục liễu linh dược.
Bất quá, bất quản chẩm ma dạng, chỉ yếu năng chấn nhiếp đối phương tựu hành.
“Hiện tại, ngã môn hoàn hữu một hữu tư cách?”