Di hám đích thị, tưởng yếu trảo đáo na lượng quỷ công giao, đối tô viễn nhi ngôn, trứ thật hữu điểm nan độ.
Nhân vi tha hành tiến đích lộ tuyến tịnh phi thị cố định tại hiện thật thế giới chi trung, đại đa sổ thời hầu, đô thị xuyên hành tại nhất phiến vị tri đích linh dị chi địa.
Chỉ hữu ngẫu nhĩ đình kháo tại hiện thật thế giới, vận khí hảo đích tự nhiên năng thượng xa, nhi vận khí bất hảo đích, nhĩ tựu toán thị thiên thiên đẳng, thiên thiên tại công giao trạm thủ hầu, cổ kế dã đẳng bất đáo.
Tưởng khứ đích nhân thượng bất liễu xa, bất tưởng khứ đích nhân khước vận khí bất hảo thượng xa liễu.
Bỉ như thuyết tô viễn, như quả tha thượng xa liễu, đối tha nhi ngôn tuyệt đối thị nhất kiện thiên đại đích hảo sự, đãn đối biệt nhân lai thuyết khả tựu vị tất.
Đại bộ phân một hữu diện lâm lệ quỷ phục tô giới hạn đích ngự quỷ giả diện đối na lượng công giao xa dã bất thị thùy đô hội nguyện ý thượng khứ, thượng khứ dã hội hữu phong hiểm, tất cánh na thị nhất lượng chuyên môn dụng lai đáp tái lệ quỷ đích công giao.
Tô viễn chủ yếu thị vô pháp tri đạo tha hội tại na lí đình kháo.
Kỳ thật chân đích yếu thượng khứ dã bất thị một bạn pháp, nguyên kịch tình trung, dương gian tựu nhân vi nhất thứ ý ngoại thượng khứ liễu, như quả tự kỷ năng bả ác cơ hội, đáo thời hầu thuyết bất định năng cú hòa dương gian nhất khởi thượng xa……
Tô viễn giá bàn tưởng trứ, hốt nhiên gian cảm giác đáo hữu nhân tại động tự kỷ đích bị tử, cấp mang nữu đầu nhất khán, thị tiện nhân.
Chỉ kiến tha nhất thủ trảo trứ hắc sắc đích ti miệt hòa tử khố thủy vịnh y, nhất biên chính thí đồ vãng tự kỷ thân thượng sáo.
Tô viễn kiểm sắc nhất biến.
“Nhĩ yếu càn thập ma?”
“Hảo huynh đệ, ngã giá bối cổ kế thị trọng sinh bất liễu dã xuyên việt bất liễu, đãn ngã đáp ứng nhĩ đích sự tình y nhiên tác sổ, nhĩ khán ngã đô na ma đại phương liễu, nhĩ dã bất năng tiểu khí đối ba, na ma hiện tại tựu thị thời hầu luân đáo nhĩ cống hiến xuất tự kỷ bang trợ hảo huynh đệ liễu”.
“Nhĩ khán giá thị ngã bang vị lai nữ bằng hữu mãi đích, đãn hiện tại vị lai nữ bằng hữu hoàn một xuất hiện, ngã dã bất tri đạo xích mã đối bất đối, sở dĩ cầu cầu nhĩ vi liễu ngã giá hảo huynh đệ xuyên thượng ti miệt ba……”.
“Cổn nhĩ nha đích, tự kỷ thí khứ, biệt đả lão tử đích chủ ý”!
Tô viễn tiếu mạ trứ thôi khai liễu tha, kỳ thật tha năng khán đắc xuất lai, tiện nhân chính tại dụng tự kỷ đích phương thức khai giải trứ tự kỷ, khả năng thị nhân vi khán quá liễu na song nhãn tình, dĩ vi tự kỷ thị chân đích hạt liễu, sinh phạ tự kỷ tưởng bất khai tòng nhi ức úc……
Khả tô viễn khước một bạn pháp cân tha môn giải thích, tiên bất thuyết tha môn hội bất hội tương tín, tức sử thân tự cấp tha môn diễn kỳ lệ quỷ đích lực lượng, dã chỉ hội dẫn khởi tha môn đích úy cụ.
Một hữu nhân hội hỉ hoan nhất cá dị loại xuất hiện tại tự kỷ đích thân biên, vưu kỳ hoàn thị nhất cá tùy thời khả năng hội nguy hại biệt nhân tính mệnh đích lệ quỷ.
Tựu toán tô viễn cấp tha môn bảo chứng tự kỷ bất hội lệ quỷ phục tô, khả hựu hữu thùy tín ni? Canh hà huống giá hoàn thị tô viễn vĩnh viễn bất năng đối ngoại thuyết đích bí mật.
“A a ～～ cấp ngã nhất bôi tráng dương thủy ～～ nhượng ngã nhất dạ bất bì bại ～～”.
Môn ngoại hốt nhiên hưởng khởi liễu nhất trận cổ quái đích ca thanh, thính kiến giá ca thanh đích đồng thời, tiện nhân nhãn tiền nhất lượng, đình chỉ liễu hòa tô viễn đích đả nháo, cấp mang trùng liễu xuất khứ.
“Chẩm ma dạng! Lão đại, thành công liễu mạ”?
“Cáp cáp cáp cáp cáp, bổn soái ca xuất mã, hoàn hữu cảo bất định đích nữu mạ”!
Giá xương cuồng đích thanh âm nhất biên thuyết trứ, nhất biên tòng túc xá đích môn ngoại tẩu liễu tiến lai.
“Viễn tử, viễn tử, cáo tố nhĩ nhất cá hảo tiêu tức! Nhĩ tẩu tử chung vu đồng ý bả tha tẩm thất đích tỷ muội môn đái xuất lai, hòa cha môn tẩm thất tiến hành liên nghị liễu, tựu tại kim thiên vãn thượng, chẩm ma dạng? Kích bất kích động, khai bất khai tâm, kinh bất kinh hỉ”!
“Lão đại vạn tuế”!!!
Nhất bàng đích tiện nhân lập khắc hoan hô đạo, tựu soa thuyết thanh tạ chủ long ân liễu.
A?
Liên nghị?
Tựu giá?
Tô viễn diện sắc cổ quái, giảng chân, liên nghị đối tha đích hấp dẫn lực hoàn một hữu bỉ trảo lệ quỷ thiêm đáo lai đích hữu thú, như quả chân yếu thuyết kinh hỉ, trừ phi năng trảo cá nữ quỷ phóng tại tha diện tiền cấp tha thiêm đáo, phủ tắc hoàn chân đích ngận nan nhượng tha hữu xá cảm giác……
Thuyết thoại đích nhân dã tựu thị giá cá tẩm thất đích lão đại, dã tựu thị na cá phú nhị đại, tạc vãn nhất dạ vị quy, tô viễn hoàn dĩ vi tha mang xá khứ liễu, một tưởng đáo thị vi liễu giá kiện sự……
Tưởng lai giá yêu tử ứng đắc bị đào không tài năng nhượng tha nữ bằng hữu đáp ứng liên nghị đích ba?
Nhất tưởng khởi hảo hữu vi liễu tẩm thất thặng hạ đích đan thân cẩu thao toái liễu tâm, thậm chí hoàn bị trá càn liễu thân tử, tô viễn tựu giác đắc ngận cảm động, hôi thường cảm động!
“Đắc, lão đại đích hảo ý ngã tựu tâm lĩnh liễu, liên nghị xá đích…… Ngã thật tại một na hưng thú”.
Nữ nhân chỉ hội ảnh hưởng ngã bạt kiếm đích tốc độ.
A bất! Nữ nhân chỉ hội ảnh hưởng ngã thiêm đáo đích tốc độ.
Tô viễn như thị tưởng đáo.
“A”?
Tẩm thất lí đích nhân đốn thời sỏa nhãn, tiện nhân chấn kinh đạo: “Lão tứ, nhĩ chung vu cải biến liễu tính thủ hướng, hỉ hoan thượng nam nhân liễu mạ? Na ngã khởi bất thị hữu dụng võ chi địa liễu!!!”
“Cổn độc tử”.
Giá thời, sử tiến khai khẩu đạo: “Lão tứ, cha môn tẩm thất nan đắc liên nghị nhất thứ, tựu nhất khởi khứ ba, địa phương ngã đô đính hảo liễu, nhĩ bất khứ khởi bất thị lãng phí liễu, tái thuyết liễu, lão nhị dã đáp ứng hội nhất khởi khứ liễu, tha nhất cá hữu nữ bằng hữu đích nhân đô bất giới ý khứ, nhĩ hựu hữu xá bất hảo ý tư đích, tẩu ba tẩu ba, vãn thượng nhất khởi khứ, giá thứ đích phí dụng ngã toàn bao liễu”!
Giá bất thị tiền bất tiền đích vấn đề.
Tô viễn hữu ta vô nại đích chỉ liễu chỉ tự kỷ bị trù bố mông trụ đích song nhãn, “Khả nhĩ môn giác đắc ngã hiện tại giá tình huống thích hợp khứ mạ”?
“Một vấn đề, một vấn đề, vấn đề bất đại”, tiện nhân trùng trứ tô viễn hi bì tiếu kiểm đạo: “Tựu giao cấp ngã ba, ngã bảo chứng bả nhĩ an bài đích minh minh bạch bạch đích”.
Ngã tín nhĩ cá quỷ, nhĩ giá lsp phôi đích ngận!
Tô viễn tại tâm lí thổ tào liễu nhất cú, nhiên hậu tựu khán kiến lão nhị tống ngữ thư tòng tẩm thất ngoại tẩu liễu tiến lai.
“Di, nhĩ môn đô tại a, a, viễn tử dã tại giá lí, thái hảo liễu, ngoại diện hữu cá mỹ nữ trảo nhĩ”.
Hữu nhân trảo ngã? Hoàn thị cá nữ đích?
Tô viễn bất do đắc nhất lăng, tha khả bất nhận thức thập ma nữ đích.
Nhi tiện nhân khước hảo tự phát hiện liễu tân đại lục bàn khiếu đạo: “Nữ đích? Cánh nhiên hữu nữ đích trảo lão tứ, giá bất khả năng! Giá bất công bình, nan đạo chỉnh cá tẩm thất tựu chỉ thặng hạ ngã nhất điều đan thân cẩu liễu mạ”!
“Lão tứ, nhĩ biến liễu, nhĩ biến đắc tái dã bất thị tằng kinh na cá thuần khiết thiên chân đích lão tứ liễu, minh minh thuyết hảo liễu yếu đương bỉ thử đích đan thân cẩu, kết quả nhĩ khước bối trứ ngã thâu thâu trảo liễu nữ bằng hữu, a, ngã đích tâm hảo thống ㄟ(θ﹏θ) hán”.
Thuyết hoàn, tha vãng biên thượng nhất đảo, thí đồ đảo tiến sử tiến đích hoài lí thống khóc, hậu giả đối tha giá tính cách tự hồ tảo hữu dự liêu, liên mang đóa khai liễu.
“Ô ô ô (┯_┯), lão đại liên nhĩ đô hiềm khí ngã liễu QAQ”.
“Biệt giá dạng, nhĩ nhất cá đại nam nhân đảo tại ngã hoài lí khóc, bất tri đạo đích nhân khán kiến liễu, khủng phạ hoàn dĩ vi ngã môn thị gay ni!”
“Na khởi bất thị canh hảo, nhĩ môn đô thị ngã đích sí bàng a!!!”
Tô viễn thính liễu trực diêu đầu, tòng sàng thượng ba khởi, “Nhĩ môn mạn mạn nháo ba, ngã khứ khán khán thị thùy trảo ngã”.
Tống ngữ thư liên mang thượng tiền thí đồ sam phù tô viễn, hậu giả bãi bãi thủ chế chỉ liễu tha đích hành vi.
“Bất dụng, ngã hựu một chân đích hạt”.
“Lão tứ, như quả trảo nhĩ đích na cá nhân chân đích thị tịnh nữ, nhi nhĩ hựu khán bất thượng đích thoại, ký đắc giới thiệu cấp ngã nga (′-ω-`)”.
Tô viễn: “A a →_→”.