Dĩ lực chứng đạo, kí nhiên khả dĩ lợi dụng lực lượng pháp tắc chứng đạo thành thánh, na thị bất thị ý vị trứ, kỳ tha pháp tắc, dã khả dĩ chứng đạo thành thánh?
Chỉ bất quá chỉnh cá tam giới chi trung, trừ liễu đương niên tối vi thần bí đích bàn cổ đại thần dĩ lực chứng đạo chi ngoại, thượng thả vô nhân năng cú lợi dụng pháp tắc chứng đắc, sở dĩ vô nhân đề cập.
Đãn thị quy căn kết để, bàn cổ đại thần chứng đạo đích phương thức, dã tựu thị lợi dụng lực lượng pháp tắc, thành thánh!
“Bất quá khán khởi lai, ngộ không giá đệ nhất thi trảm khứ chi hậu, hảo tượng dã chỉ hữu tha đích bổn thể tiến nhập chuẩn thánh cảnh giới, phản nhi một hữu như đồng na ta trảm tam thi chứng đạo giả nhất bàn, ngưng luyện tam thi xuất lai.”
Từ phương nhất trực quan sát trứ tôn ngộ không đích trạng thái, tất cánh giá quan hệ đáo tha nhật hậu đích đạo lộ!
Tố nhân, chẩm ma năng một hữu điểm mộng tưởng ni?
Thành thánh, tiện thị từ phương mục tiền tối vi chung cực đích mộng tưởng!
Đẩu nhiên chi gian!
Từ phương nhãn thần nhất lẫm!
Nhân vi tại tha đích mục quang chú thị chi hạ, na tôn ngộ không chu tao dĩ kinh đình chỉ biến hóa, đạo đạo linh khí tuyển nhiễm, khai thủy ngưng tụ tôn ngộ không tiệm tân đích nhục thân!
Thiên địa chi lực, thuận trứ na ngưng tụ đích huyết nhục chi khu, tiến nhập tôn ngộ không thể nội!
Nhi tôn ngộ không đích khí tức, dã tại thử khắc, tấn tốc phàn thăng!
Chuẩn thánh chi cảnh!
“Một tưởng đáo tôn ngộ không tiến nhập chuẩn thánh đích thời gian, cánh nhiên bỉ ngã giá cá khai quải giả hoàn tảo.”
Từ phương diêu liễu diêu đầu, khai khẩu tiếu đạo: “Ngộ không, cung hỉ, đại đạo khả kỳ.”
“Cáp cáp cáp cáp……”
Tôn ngộ không huy thủ chi gian, khu tán na ta thiên địa dị tượng, phóng thanh đại tiếu đạo: “Sư huynh a sư huynh, lão tôn tổng toán siêu việt nhĩ liễu!”
Giá khả thị tôn ngộ không nhất trực mộng mị dĩ cầu đích sự tình!
Tất cánh đương niên tự tòng phương thốn sơn học nghệ, từ phương tựu xử xử áp chế tôn ngộ không nhất đầu sử đắc tôn ngộ không đối từ phương nhất trực đô thị kí tôn kính hựu bất phục khí!
Khả thị hiện tại, tự kỷ cánh nhiên thưởng tiên thành tựu chuẩn thánh, khởi bất thị thuyết, tự kỷ dĩ kinh túc dĩ áp chế sư huynh liễu?
Nhiên nhi tôn ngộ không bất tri đạo đích thị, tha giá hồi thành vi chuẩn thánh, hoàn toàn thị ngộ đả ngộ chàng, nhược phi từ phương bang mang, tha đoạn nhiên vô pháp đạt đáo chuẩn thánh chi cảnh!
Huống thả, tha tịnh bất hội nhậm hà pháp tắc, nhật hậu đạo lộ, tương hội canh gia gian nan!
Phản quan từ phương, tu luyện liễu lưỡng đạo pháp tắc, như kim canh thị minh ngộ liễu tự thân chi đạo, nhật hậu thành tựu, định nhiên hội tái độ siêu việt tôn ngộ không!
……
Đương tôn ngộ không đích tâm ma triệt để bị trảm sát chi thời, na tàng tại ám xử vi tôn ngộ không xuất chủ ý đích diệu thiện, dã thị tái độ hiển lộ thân hình.
Tất cánh tha như kim hòa từ phương dĩ kinh thị hợp tác phương, từ phương hòa tôn ngộ không tại thông thiên chi lộ thượng qua phân đáo đích hảo xử việt đa, dĩ hậu đối tha nhi ngôn, dã thị việt phát hữu lợi.
Phản chính lão đường hựu bất tri đạo diệu thiện dĩ kinh bối ly liễu phật môn, nhãn kiến tôn giả xuất hiện, lão đường đăng thời quỵ bái tại địa.
Nhi diệu thiện dã bất hàm hồ, trực tiếp xích trách lão đường vu hủ, bất cai tương tôn ngộ không hòa từ phương khu trục xuất khứ, phủ tắc nhật hậu nhất lộ tiền hành tái ngộ yêu ma chẩm ma bạn?
Đáo liễu giá chủng thời hầu, lão đường kỳ thật dĩ kinh tâm nhược tử hôi liễu.
Tha dĩ kinh liên tục lưỡng tam thứ thường thí tương từ phương hòa tôn ngộ không giá lưỡng đại thứ nhi đầu cản xuất đội ngũ, đãn thị tối chung khước đô vị thành công.
Giá nhất thứ, quan âm canh thị trực tiếp hiện thân, minh ngôn cáo tố tha thủ kinh đoàn đội khuyết liễu giá lưỡng cá nhân bất hành!
Na nhĩ thuyết cha lão đường hoàn năng thuyết thập ma?
Sinh hoạt tựu tượng thương tiêm, đương nhĩ phản kháng bất liễu đích thời hầu, chỉ năng mặc mặc hưởng thụ.
Lão đường đích tâm thái bị từ phương khán đích thập phân thanh sở, bất luận thị nguyên trứ hựu hoặc thị tự kỷ xuyên việt đích giá cá tây du thế giới, lão đường đích tâm thái, tại kinh lịch chân giả mỹ hầu vương chi hậu, đương chân thị triệt để đích phát sinh liễu cải biến.
Hoặc hứa hữu nhân hội thuyết, tại kinh lịch chân giả mỹ hầu vương chi hậu, tôn ngộ không tài thị tòng kiệt ngao bất tuần biến đắc ôn thuận bất dĩ, đãn thị hoán cú thoại thuyết, tại chân giả mỹ hầu vương chi tiền, tôn ngộ không kiệt ngao bất tuần đích tính cách hòa lão đường đích bất tử tâm, hoàn toàn hình thành liễu nhất chủng đối lập, tự nhiên dã tựu hữu liễu tôn ngộ không dữ lão đường tương hỗ khán bất thuận nhãn, tổng thị đỉnh chàng lão đường!
Đãn thị, tại chân giả mỹ hầu vương chi hậu, lão đường tâm nhược tử hôi, tha dĩ kinh tri đạo tự kỷ chỉ bất quá thị cá minh diện thượng đích thủ kinh nhân, tại chân chính đích đoàn đội chi trung, tự kỷ thị một hữu thoại ngữ quyền đích.
Sở dĩ, tha dã tựu bất tái xử xử châm đối tôn ngộ không!
Na ma, kiệt ngao bất tuần đích tề thiên đại thánh tôn ngộ không, hựu cân thùy khứ giang?
Sở dĩ tài hội hiển đắc tôn ngộ không ôn thuận.
Nhất cú thoại tổng kết khởi lai, na tựu thị song phương ý kiến nhất trí, thính tôn ngộ không đích, song phương ý kiến bất nhất trí, hoàn thị thính tôn ngộ không đích!
Na tha hoàn trảo thập ma tá khẩu khứ đỉnh chàng lão đường?
Giá nhất điểm dã bị từ phương khán đích thông thấu, bất quá na lão đường kí nhiên dĩ kinh tỉnh ngộ, dĩ từ phương đích tâm cảnh, tự nhiên dã bất hội một sự nhi khứ hề lạc lão đường.
Thủ kinh ngũ nhân tổ, biến đắc tiền sở vị hữu đích dung hiệp dữ đoàn kết.
Tất cánh đại gia mục tiêu nhất trí, đô thị vi liễu thủ kinh tẩu hoàn giá điều lộ, nhất đán một liễu tranh đoạt lĩnh đạo quyền đích nội đấu phát sinh, chúng nhân tưởng đoàn kết khởi lai, tự nhiên dung dịch.
Diệu thiện ly khai chi hậu, từ phương hòa tôn ngộ không đái trứ thủ kinh đoàn đội, nhất lộ kế tục hướng tây.
“Từ phương, ngộ không, nhĩ môn hữu một hữu cảm giác đáo thiên khí dũ phát viêm nhiệt liễu?”
Lão đường kỵ tại bạch mã chi thượng, nhất biên sát trứ kiểm thượng đích hãn thủy, nhất biên sĩ đầu khán liễu khán đầu đỉnh đích thái dương.
Từ phương thượng vị khai khẩu, na biên đích tôn ngộ không dĩ nhiên tiếu đạo: “Cáp cáp cáp cáp thử ngôn soa hĩ, tịnh phi thiên khí viêm nhiệt, nhi thị chu vi đích hoàn cảnh biến nhiệt liễu.”
Thính trứ tôn ngộ không giá thoại, từ phương dã thị nhận đồng đích điểm liễu điểm đầu, nhân vi tha dĩ kinh tri đạo thủ kinh đoàn đội tẩu đáo liễu thập ma địa phương.
Bát bách lí hỏa diễm sơn!
Thử tiền từ phương tựu dĩ kinh thôi đoạn liễu, trấn áp tôn ngộ không đích ngũ chỉ sơn, tiện thị như lai đối vu phật đạo song phương thế lực đích phân giới tuyến.
Nhi hỏa diễm sơn, tắc thị thái thượng lão quân hoa xuất đích phân giới tuyến!
Tự ngũ chỉ sơn đáo hỏa diễm sơn trung gian đích nhất đoạn lộ trình, tắc thị phật đạo song phương tương hỗ bác dịch đích chiến tràng!
Ngận hiển nhiên, tại giá nhất đoạn chi trung, phật đạo song phương các hữu đắc thất, như kim đáo liễu hỏa diễm sơn, từ phương lập khắc tiện tưởng đáo liễu thường niên trú thủ tại thử đích nhất cá nhân.
Thiết phiến công chủ!
Giá hỏa diễm sơn tựu tương đương vu thị đạo môn lão quân đích tiền duyên trận địa, dĩ hỏa diễm sơn vi giới, đông phương vi đạo môn thế lực phạm vi, tây phương vi phật môn địa bàn.
Nhi chỉnh cá tây du thế giới, dã tại giá hỏa diễm sơn đích lạc thành chi hậu, hữu liễu đông tây phương đích soa biệt.
Sở dĩ, na thiết phiến công chủ dã tựu hữu liễu lưỡng cá danh tự.
Đông phương xưng chi vi thiết phiến công chủ thiết phiến tiên, tây phương tắc xưng chi vi la sát nữ!
Kỳ thật nhất trực dĩ lai, từ phương đô một hữu tưởng minh bạch, thiết phiến công chủ vi hà bị xưng tác công chủ!
Yếu tri đạo, nhất bàn năng bị xưng tác công chủ đích, tối khởi mã dã đắc phụ thân hoặc giả mẫu thân nhậm ý nhất phương xưng vương tài khả dĩ.
Đại gia tổng một kiến quá hữu na nhất đối phụ tử, lão đa một tiền nhi tử bạo phát hộ, kết quả nhi tử tự xưng thị phú nhị đại đích ba?
Giá tựu thị đồng dạng đích đạo lý.
Nhi na thiết phiến công chủ bị tây phương xưng tác la sát nữ, nhi la sát nhị tự, tại phật môn chi trung phiếm chỉ ác quỷ, giá nhất điểm, kỳ thật dã thị tòng a tu la tộc diễn hóa nhi lai.
Tại a tu la tộc chi trung, nam tính trường tương sửu lậu hung ác, nữ tính la sát trường tương tắc thị mỹ diễm vô song!
Như quả hoán toán đáo phật môn chi trung, na ma phật môn tựu thị tại mạ thiết phiến công chủ tựu thị trường tương mạo mỹ đích ác quỷ!
Giá khả bỉ mạ biệt nhân thị yêu tinh hoàn yếu ác độc đích đa liễu!
Na ma, thiết phiến công chủ cứu cánh tố liễu thập ma, hội nhượng phật môn như thử yếm ác ni?