Thính đáo tha đích thoại, hồng quân tha môn lập khắc trầm mặc liễu, bị nhân bỉ thị đích cảm giác trứ thật bất hảo, bất quá khước một nhân khứ phản bác.
Nhân gia thuyết đích một thác, tha môn chính thị nhất quần địa địa đạo đạo đích thổ miết.
Chí thiếu đối vu cự ly giá cá khái niệm lai thuyết, tha môn tại giá lí khán đáo đích, hòa thật tế hành tẩu đích cảm giác, chân đích bất nhất dạng.
Nhi thả ngận minh hiển giá cá phi thuyền đích tốc độ cực khoái, chỉ thị thuyết thoại đích thời gian, hồng hoang tại tha môn đích nhãn trung tựu thặng hạ liễu nhất cá tiểu viên bàn.
Thiên a, na cá khán khởi lai vô cùng vô tẫn đích hồng hoang thế giới.
Cư nhiên dã thị hữu tẫn đầu đích.
Duy nhất nhất điểm, na tựu thị vô tẫn chi hải, lạt điều vĩnh viễn dã trảo bất đáo tẫn đầu đích hải dương, một tưởng đáo cư nhiên lưu nhập liễu hỗn độn chi trung, nhi thả phảng phật liên tiếp trứ mỗ cá dị không gian, tại hỗn độn chi trung tiêu thất bất kiến.
“Tôn kính đích sử giả, na điều hà vi thập ma khả dĩ lưu tiến hỗn độn chi trung a?”
Nguyên giới sử giả hữu ta khán thổ bao tử đích khán trứ tha môn.
“Na điều hà tại nhĩ môn giá lí khiếu thập ma?”
Hồng quân tiếu trứ thuyết đạo, “Vô tẫn chi hải.”
Nguyên giới sử giả điểm điểm đầu, tha hữu ta cảm khái đích thuyết đạo, “Tại nhĩ môn giá khiếu vô tẫn chi hải, tại ngã môn na nhi khiếu vĩnh hằng chi hà, tha một hữu tẫn đầu, vô cùng vô tẫn, liên tiếp trứ vĩ độ thời không, lưu hướng liễu vô sổ thế giới, trảo bất đáo tha đích tẫn đầu, khán bất đáo tha lai tự na lí, tức tiện thị nhĩ hữu vĩnh hằng đích sinh mệnh, dã bất khả năng du biến vô tẫn chi hải.”
“Nhi thả thế giới thượng tối nguy hiểm đích, tiện thị vĩnh hằng chi hà, tại na lí sinh tồn trứ, vô sổ đích hà trung chủng tộc, tha môn hữu đích sinh tồn liễu, ức vạn vạn niên, cường giả vô sổ, tha môn hỉ hoan thủy nhi, nhi yếm ác đại lục, đãn thị bất yếu khinh dịch chiêu nhạ tha môn, tha môn thị sát thành tính, thị tối nan dĩ giao lưu đích chủng tộc.”
Nguyên giới sử giả lộ xuất liễu hại phạ chi sắc, phảng phật na hải dương chi trung, hữu trứ lệnh tha khủng cụ đích đông tây.
Hồng quân xác thật lộ xuất liễu hướng vãng chi sắc, nguyên lai vô tẫn chi hải tựu thông vãng liễu dị thế giới, khả bi đích thị tha môn tại hồng hoang chi trung sinh tồn liễu hứa cửu, khước tòng lai một hữu tưởng quá thông quá vô tẫn chi hải trảo đáo tẫn đầu.
“Na nguyên giới dã thị tại vô tẫn chi hải trung mạ?” Dương mi đại tiên vấn đạo.
Nguyên giới sử giả vi vi miết liễu nhất nhãn, “Nguyên giới thị nhất thiết thế giới đích nguyên đầu, tịnh bất tại vô tẫn chi hải phụ cận, nguyên giới hữu trứ vô tẫn chi hải đích chi lưu, khước bất tại vô tẫn chi hải chi thượng.”
Tha đích thoại lệnh chúng nhân cảm giác đáo nan dĩ lý giải.
Hữu trứ tha đích chi lưu, khước một hữu tại vô tẫn chi hải thượng.
Nguyên giới đáo để thị cá thập ma dạng đích địa phương?
Lệnh nhân hướng vãng a.
Tựu tại tha môn phi hành chi thời, đột nhiên phi thuyền nhất trận điên bá.
Nguyên giới sử giả kiểm sắc đại biến.
“Bất hảo, thị hỗn độn cuồng lưu, bảo trì an tĩnh, bất yếu xuất thanh.”
Nguyên giới sử giả trực tiếp phong bế liễu tự kỷ đích lục thức, một hữu phát xuất nhậm hà đích thanh âm.
Kỳ tha nhân diện diện tương thứ, tuyển trạch liễu đồng dạng đích động tác, một bạn pháp, tha môn căn bổn tựu bất tri đạo thập ma khiếu hỗn độn cuồng lưu.
Bất tri đạo quá khứ liễu đa trường thời gian, sở hữu nhân đô một hữu cảm giác,
Trừ liễu từ phương.
Thử thời đích tha hoàn bị phong ấn trứ linh hồn, tự nhiên thính bất đáo ngoại diện đích thoại ngữ, sở dĩ tha đích lục thức dã một hữu phong bế.
Tha cảm giác đáo liễu ngoại diện vô tẫn đích ô yết chi thanh, “Ô ô ô.”
Tha cảm giác hữu ta kỳ quái, vi thập ma cảm giác hồn thân lãnh sưu sưu đích?
Phảng phật trí thân vu băng diếu chi trung.
Tha đột nhiên tranh khai liễu nhãn tình, tuy nhiên y nhiên bị phong ấn liễu, đãn thị tha khước khán đáo liễu ngoại diện đích nhất thiết.
Vô sổ đích linh hồn phiêu tán, tại giá lí du đãng tứ cố, tha môn bất đoạn khẳng thực trứ chu vi đích nhất thiết, bao quát kỉ vị hỗn nguyên thánh nhân, dã bao quát nguyên giới sử giả.
Đãn thị do vu tha môn phong bế liễu lục thức.
Sở dĩ thuyết căn bổn cảm thụ bất đáo thân thể đích hư nhược.
Từ phương ngận minh hiển đích cảm giác đáo, tái giá dạng hạ khứ, tha môn đích thân thể tựu hội hủy điệu.
Tức tiện thị như thử, tha môn y nhiên một hữu nhậm hà đích phản ứng.
Giá ta đặc thù đích linh hồn hữu trứ kịch liệt đích hủ thực chi lực.
Nhi thả tha môn hảo tượng phát hiện liễu thập ma, trực trực đích trùng trứ từ phương nhi lai.
Khán đáo giá nhất mạc, từ phương kiểm sắc đại biến.
Tha minh minh chi trung hữu chủng cảm giác, nhược thị bị tha môn thượng liễu thân.
Khủng phạ tha chỉ hữu bị thôn phệ nhất không.
Chẩm ma năng tử tại giá lí?
Tha đổ thượng liễu nhất thiết, tựu thị vi liễu tầm trảo nhất cá năng cú canh tiến nhất bộ đích địa phương.
Hi vọng tựu tại nhãn tiền, vi thập ma yếu đoạn tống tại giá lí?
Tha mã thượng khải động liễu hậu thủ.
Tha đích song thủ trực tiếp trương khai tương não trung đích kiếm bạt liễu xuất lai.
Bị phong ấn đích thân thể thuấn gian khôi phục liễu hoạt lực.
Nhi tha đích động tác phảng phật kích nộ liễu giá ta linh hồn.
Tha môn như đồng khán kiến liễu đái huyết đích dương nhục, phong cuồng đích trùng liễu thượng lai, tưởng yếu tương tha thôn phệ.
Từ phương hựu chẩm ma khả năng nhậm do tha môn đắc sính?
Tha thủ trung tạm thời một hữu đối phó linh hồn đích võ khí.
Đãn thị tha khước xuẩn xuẩn dục động, chủy trung lưu xuất liễu nhất ti ti đích tiên thủy.
Tại tha đích nhãn tiền, giá ta gia hỏa phảng phật bất thị linh hồn, nhi thị nhất cá cá mỹ vị đích cao dương.
Tha huyết hồng trứ nhãn tình, phảng phật dĩ kinh thất khứ liễu ý thức nhất bàn.
Đột nhiên tha đích linh hồn tự hành xuất khiếu, đối trứ diện tiền đích linh hồn, trương khai liễu huyết bồn đại khẩu.
Tha khai thủy phong cuồng địa thôn phệ trứ chu vi đích linh hồn, tha phảng phật bổn năng đích khả dĩ cật giá ta linh hồn,
“Đinh, hệ thống đề kỳ, giác tỉnh linh hồn thôn phệ giả”.
Thử thời đích từ phương căn bổn tựu một hữu nhậm hà đích cảm giác, tự nhiên dã thính bất đáo hệ thống đích đề kỳ.
Tha chỉ thị bổn năng địa phong cuồng địa thôn phệ trứ giá ta linh hồn.
Nhi thả tùy trứ thời gian đích thôi di, tha đích linh hồn phảng phật tráng đại liễu vô sổ bội.
Giá ta linh hồn chỉ thặng hạ bổn năng, một hữu nhậm hà đích ý thức.
Chính thị nhân vi giá dạng, tha môn tài canh gia đích khả phạ.
Một hữu hại phạ đích tình tự, chỉ thị bổn năng đích khai thủy thôn phệ trứ chu vi đích nhất thiết, giá tài thị chân chính đích hỗn độn cuồng lưu.
Giá chủng cuồng lưu trì tục hạ khứ, tức tiện thị hỗn nguyên chi thượng đích cường giả, dã yếu bị thôn phệ nhất khẩu.
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!