“Kí nhiên các đại phái đô dĩ kinh đồng ý liễu, na ngã thiếu lâm phái tự nhiên bất lạc nhân hậu, nguyện ý xuất thủ vi công minh giáo quang minh đỉnh!”
Không văn miết liễu nhất nhãn viên tuệ, kiến tha một hữu phản đối, tuy nhiên bất tri đạo viên tuệ cứu cánh thị như hà tưởng đích, đãn thị viên tuệ tất cánh bất phản đối, tha tự nhiên tựu hào vô đam ưu đích trực tiếp đáp ứng liễu diệt tuyệt sư thái đề xuất đích cộng đồng xuất thủ đích đề nghị.
“Hảo, thiếu lâm tự năng cú xuất thủ, ngã môn đích thắng toán hữu đại liễu tam phân, như kim chỉ thặng võ đương phái liễu, ngã trạch nhật tựu khứ bái phóng, yêu thỉnh võ đương phái cộng đồng xuất thủ!”
Diệt tuyệt sư thái hỉ hình vu sắc, tha thử sinh tối đại đích nguyện vọng tựu thị diệt minh giáo, đương sơ tha đích sư huynh cô hồng tử bại vu dương tiêu đích thủ trung, canh thị bị dương tiêu tu nhục liễu nhất phiên đạo trí cô hồng tử úc úc quả hoan, nhất mệnh ô hô, yếu tri đạo cô hồng tử bất cận cận thị diệt tuyệt sư thái đích sư huynh, canh thị tha đích luyến nhân vị hôn phu, sở dĩ diệt tuyệt cực vi thống hận dương tiêu, hậu lai dương tiêu hựu đối diệt tuyệt sư thái đích ái đồ kỷ hiểu phù động liễu cường, tịnh thả nhượng kỷ hiểu phù khuynh tâm vu tha, đạo trí diệt tuyệt canh thị thống hận minh giáo, kỷ hiểu phù bất cận cận thị nga mi vị lai đích chưởng môn nhân, canh thị võ đương phái ân lê đình đích vị hôn thê, giá kiện sự, đạo trí nga mi hòa võ đương đích quan hệ soa điểm xuất liễu mâu thuẫn, tái gia thượng nguyên đình ám trung đích thiêu bát, sở dĩ tài hữu liễu diệt tuyệt sư thái liên hợp các đại phái nhất khởi xuất thủ vi tiễu minh giáo đích nhất mạc phát sinh.
“Chỉ thị trương chân nhân tất cánh thị thiên nhân cao thủ, khả năng bất hội khinh dịch xuất thủ, nhi thả võ đương hòa ma giáo đích bạch mi ưng vương ân thiên chính canh thị nhi nữ thân gia, phạ thị ngã nhất nhân nan dĩ khuyến thuyết, hoàn thỉnh không văn phương trượng hòa ngã nhất khởi tiền vãng võ đương, cộng đồng khuyến thuyết trương chân nhân!”
Diệt tuyệt mi đầu vi túc, diện lộ nan sắc đạo.
Đương sơ trương tam phong bách tuế đại thọ thời, tha tiền khứ bức vấn trương thúy sơn, tái gia thượng nga mi hòa võ đương đích liên nhân chi sự xuất liễu biến cố, sở dĩ nga mi hòa võ đương đích quan hệ hữu ta điệt nhập đáo liễu băng điểm, tái gia thượng diệt tuyệt tri đạo tự kỷ hòa trương tam phong chi gian đích sát giác thái đại liễu, phân lượng bất túc, phạ thị nan dĩ thuyết động võ đương phái, sở dĩ tưởng nhượng thiếu lâm tự nhất khởi tiền khứ khuyến thuyết.
Không văn văn ngôn, dã thị hữu ta nan sắc xuất hiện tại liễu kiểm thượng, tha khả thị tri đạo tự kỷ hòa trương tam phong quan hệ dã tuyệt đối toán bất thượng bình đẳng, thùy nhượng trương tam phong hoạt đích thời gian thái trường liễu ni, nhi thả tuy nhiên kinh quá liễu viên tuệ giải quyết liễu võ đương hòa thiếu lâm đích ân oán, đãn thị lưỡng đại phái dã toán bất thượng thái hòa mục, sở dĩ tha dã bất nguyện đáo trương tam phong diện tiền trảo bất thống khoái.
Không văn tưởng liễu tưởng, hoàn thị mục quang miết hướng liễu viên tuệ, thiếu lâm trung phạ thị chỉ hữu viên tuệ tài năng cú hòa trương tam phong bình đẳng đối thoại liễu, nhi thả trương tam phong ứng cai hội cấp viên tuệ nhất cá diện tử.
Viên tuệ kiến đáo liễu không văn đích nhãn thần kỳ ý, vô nại đích điểm liễu điểm đầu, khán lai tự kỷ tất tu tẩu nhất tranh liễu, bất nhiên trương tam phong hoàn chân đích bất hội đồng ý diệt tuyệt đích yêu thỉnh, tất cánh trương tam phong đối minh giáo đích ấn tượng hoàn thị bất thác đích, tất cánh minh giáo nhất trực đô thị giang trứ phản nguyên đại kỳ đích cấp tiên phong, minh giáo đích thật lực việt cường, nguyên đình đích quốc vận tựu hội việt hi bạc, trương tam phong nhật hậu trảm sát đại nguyên quốc vận thụ đáo đích phản phệ tựu hội việt tiểu, tại giá cá thế giới năng cú đãi đắc thời gian tựu việt trường.
“Kí nhiên như thử, lão nạp tựu nghĩa bất dung từ, hòa sư thái nhĩ nhất khởi tẩu thượng nhất tao!”
Không văn kiến viên tuệ điểm đầu, lập khắc tựu đối trứ diệt tuyệt sư thái tố xuất lai hồi ứng, càn thúy đích nhượng diệt tuyệt sư thái đô hữu ta cảm đáo bất thích ứng, cương cương không văn hoàn thị nhất kiểm nan sắc, tiếp trứ tựu như thử càn thúy đích đáp ứng liễu tự kỷ đích đề nghị, giản trực tượng thị hoán liễu nhất cá nhân.
Như thử phản soa, nhượng diệt tuyệt sư thái bất do tự chủ đích khán hướng liễu viên tuệ, cương cương không văn đích động tác tuy nhiên ẩn tế, đãn thị diệt tuyệt sư thái dã thị đại tông sư cấp biệt đích cao thủ, chẩm hội chú ý bất đáo, không văn mỗi thứ tố quyết định tiền đô hội khán hướng viên tuệ.
Nhi thả viên tuệ diện dung trĩ nộn, khán khởi lai dã tựu thị nhị thập tả hữu, hòa diệt tuyệt sư thái đích ái đồ chu chỉ nhược đô đại bất liễu kỉ tuế, khước năng vị vu không tính chi hậu, chúng tăng chi tiền, nhi thả thâm thụ không văn đích tín nhậm, giá chẩm ma năng cú nhượng diệt tuyệt sư thái bất hảo kỳ viên tuệ đích thân phân.
“Không văn phương trượng, bất tri giá vị..... Đại sư thị na vị?”
Diệt tuyệt sư thái chuyển đầu hướng trứ không văn đả thính khởi liễu viên tuệ đích thân phân, chỉ thị khán trứ viên tuệ trĩ nộn đích diện dung, như quả bất thị khảo lự đáo viên tuệ tại thiếu lâm trung địa vị giác cao, giá cú “Đại sư” tài ngận thị vi nan đích tại diệt tuyệt sư thái đích khẩu trung thổ xuất, tức sử thị giá dạng dã nhượng diệt tuyệt sư thái cảm đáo liễu cực vi biệt nữu.
Dã hứa thị diệt tuyệt sư thái đích phản thường cử động, dã khả năng thị xử vu đối viên tuệ đích hảo kỳ, nga mi phái đích đệ tử đô tương mục quang đầu hướng liễu trạm tại không tính hạ phương đích viên tuệ, tất cánh giá cá thiếu lâm tự đích đệ tử, khán khởi lai thật tại thị thái niên khinh liễu, cư nhiên chỉ thị vị vu không tính thần tăng thân hậu, địa vị tôn sùng khả kiến nhất ban.
Vưu kỳ thị niên khinh đích nga mi nữ đệ tử đối viên tuệ tối vi hảo kỳ, nhất khai thủy kiến đáo viên tuệ chi thời, giá ta niên khinh đích nữ đệ tử tựu đối dạng mạo anh tuấn, hảo tự phan an đích viên tuệ tần tần chú thị, nhãn trung đích chích nhiệt nhượng viên tuệ cảm giác tự kỷ tựu tượng thị nữ yêu tinh nhãn trung đích đường tăng, tham luyến trứ tự kỷ đích mỹ sắc, viên tuệ sinh phạ giá ta nữ đệ tử tương tự kỷ sinh thôn hoạt bác liễu.
Tức sử thị thử thời đan thuần niên khinh đích chu chỉ nhược, dã ngận thị hảo kỳ đích đa đả lượng liễu viên tuệ lưỡng nhãn, tâm trung dã đối như thử anh tuấn đích viên tuệ thành vi liễu xuất gia chi nhân cảm động liễu kỉ phân đích khả tích, viên tuệ toán đích thượng thị chu chỉ nhược kiến quá đích nam tử trung tối vi anh tuấn đích, tức sử thị đỉnh trứ quang hoạt đích não đại dã viễn bỉ chi tiền kiến quá đích các đại môn phái đích thiếu hiệp anh tuấn bất tri đa thiếu.
Cương cương bị viên tuệ đả lượng thời, tuy nhiên chu chỉ nhược đối viên tuệ tịnh vô cảm tình, dã bất tằng chung tình vu viên tuệ, đãn thị chu chỉ nhược đích tâm trung hoàn thị do như tiểu lộc loạn chàng, giáp sinh song vựng tựu thị nhân vi bị viên tuệ đích mục quang đả lượng, chu chỉ nhược quá vu tu sáp tài hội như thử.
Viên tuệ một hữu sĩ đầu khán hướng chúng nhân, đãn thị mẫn duệ đích cảm tri, hoàn thị nhượng tha năng cú cảm thụ đáo đầu hướng tự kỷ đích mục quang cứu cánh hữu đa thiếu, canh thị cảm tri đáo liễu ngận đa chích nhiệt đích mục quang, nhượng tha cảm khái tự kỷ như thử ưu tú đích nhân, tức sử dĩ kinh cực lực đê điều đích ẩn tàng tự kỷ đích tồn tại, hoàn thị do như hắc dạ trung đích nguyệt lượng, tán phát trứ quang mang, bị chúng tinh củng vệ trứ, nhượng nhân nan dĩ hốt thị.
“Giá thị ngã không kiến sư huynh đích y bát đệ tử, viên tuệ sư chất, bất tằng xuất tự, sở dĩ sư thái bất tằng kiến quá!”
Không văn kiến viên tuệ một hữu thập ma biểu kỳ, chỉ hảo tự kỷ hướng diệt tuyệt sư thái giới thiệu trứ viên tuệ đích thân phân.
“Nguyên lai thị không kiến thần tăng đích đệ tử, diệt tuyệt kiến quá không tính đại sư!”
Diệt tuyệt sư thái tự hữu sở ngộ, không kiến thần tăng tác vi thiếu lâm tứ đại thần tăng chi thủ, như quả bất thị nhân vi vi liễu độ hóa tạ tốn chẩm ma hội tảo tảo viên tịch, tái gia thượng một hữu thính thuyết không văn tam nhân hữu nhập thất đệ tử, sở dĩ viên tuệ liệt vu chúng tăng chi thủ dã thị hợp lý đích.
Diệt tuyệt thậm chí nhân vi không kiến thần tăng tử vu minh giáo kim mao pháp vương tạ tốn chi thủ, nhận vi viên tuệ hòa tự kỷ nhất dạng thị đối minh giáo hận chi nhập cốt đích đồng đạo chi nhân, sở dĩ thủ tiên kỳ hảo đích hướng viên tuệ kiến lễ.
“Sư thái khách khí liễu, viên tuệ kiến quá sư thái!”
Chính sở vị thân thủ bất đả tiếu kiểm nhân, diệt tuyệt sư thái hòa viên tuệ hữu vô ân oán, sở dĩ viên tuệ ngận thị khách khí đích song thủ hợp thập đích hồi liễu nhất lễ.