“Yếu bất thị nhĩ kiên trì đích thoại, ngã dã bất hội nhậm nhĩ hành động, như kim thất bại liễu, tựu toán thị hấp thủ nhất cá giáo huấn ba, tiếp hạ lai khả dĩ lão lão thật thật đích thính ngã chỉ huy liễu ba?”
Bạch y phi chi sở dĩ một hữu trở chỉ đối phương khứ công kích công chủ, tựu thị nhân vi hữu nhất ta nhân một hữu cật khuy, tựu tuyệt đối bất hội thính thoại.
Phản chính na ta nhân đô thị tha bồi dưỡng xuất lai đích, thủ hạ, tổn thất liễu đối tha lai thuyết dã bất toán thị thập ma sự tình.
Nhi thả tha tòng lai đô một hữu bả tự kỷ đích thủ hạ đương quá nhân, đối vu tha lai thuyết giá ta đô thị khả hữu khả vô đích sự vật, tử liễu chi hậu tái hoán tựu khả dĩ liễu.
Tha tòng lai dã bất tồn tại thập ma cảm tình chi loại đích đông tây.
Hắc y nhân đích thủ lĩnh thính đáo giá cá thoại chi hậu tu quý đích đê hạ liễu đầu, tha nguyên bổn thị tưởng lập cá công đích, một hữu tưởng đáo tối hậu thất bại liễu.
Thật tế thượng tha môn lưỡng cá thị lệ chúc vu bất đồng đích tổ chức, nhân vi tha đích tổ chức dĩ tiền bị na cá hoàng đế cấp diệt điệu liễu, tha tựu nhất trực đối thử hoài hận tại tâm.
Đãn tha dã tri đạo bằng tá tự kỷ đích lực lượng bất khả năng đối phó đắc liễu đối phương, vu thị tựu gia nhập liễu bạch y phi đích tổ chức.
Thành vi liễu bạch y phi đích thủ hạ, giá thứ thị tha đích đệ nhất thứ hành động, nguyên bổn đả toán lập nhất cá công cấp đối phương khán khán, chương hiển nhất hạ tự kỷ đích thật lực.
Vu thị tựu đái trứ tự kỷ đích nhân thượng khứ liễu, đãn một hữu tưởng đáo cư nhiên thảm bại, liên tha tự kỷ đích thủ hạ toàn bộ đô tổn thất điệu liễu.
Tha hiện tại khả dĩ thuyết thị thập ma đô một hữu liễu, hiện tại duy nhất tại giá cá tổ chức đích tư bổn khủng phạ tựu thị thảo hảo bạch y phi hoặc giả thị quai quai thính thoại cấp tha đương nô lệ liễu.
Yếu bất nhiên tha đô một hữu bạn pháp kế tục tại giá cá địa phương đãi hạ khứ.
Giá thị tha tối bất tưởng kiến đáo đích tình huống, đãn thị dã một hữu thập ma bạn pháp.
Chỉ năng tạm thời nhẫn nại nhất hạ liễu, thuyết bất định dĩ hậu hoàn hữu cơ hội vãng thượng ba, đãn tuyệt đối bất thị hiện tại.
Hiện tại tha yếu tố đích tựu thị hoạt hạ lai.
“Ngã minh bạch liễu, ngã hội quai quai thính nhĩ chỉ huy đích, tuyệt đối bất hội tái thiện tự hành động liễu.”
Bạch y phi thính đáo giá đoạn thoại chi hậu, hoàn thị hữu ta hân úy đích, tha yếu đích tựu thị giá dạng đích hiệu quả, chỉ yếu đối phương minh bạch giá nhất điểm chi hậu tựu khả dĩ liễu.
“Na ma hiện tại ngã môn đích kế hoa sảo sảo cải biến nhất hạ ba, ngã đối na cá hoàng đế đãn thị một hữu thập ma hưng thú, tại bả tha trảo quá lai chi tiền, tiên bả na cá nữ nhân đái quá lai khán khán ba.”
“Như quả khả dĩ đích thoại hoàn khả dĩ nạp vi kỷ dụng, ngã giác đắc tha nhất cá nhân ứng cai bỉ nhĩ đích na ta phế vật thủ hạ cường ngận đa.” Bạch y phi nhất biên thuyết trứ, nhất biên trành trứ hắc nhân đích thủ lĩnh khán.
Hắc y nhân đích thủ lĩnh khẩn khẩn đích toản khởi liễu quyền đầu, yếu bất thị lý trí hoàn tại đích thoại, tha tựu trực tiếp nhất quyền đả quá khứ liễu, cánh nhiên cảm tiều bất khởi tha na ta huynh đệ.
Nhi thả hoàn thuyết tha môn bất như nhất cá nữ nhân, tựu toán na cá nữ nhân chân đích lệ hại, dã hoàn bất thị nhân vi thâu tập tha, yếu bất nhiên đích thoại, tha môn chẩm ma khả năng hội thâu?
“Ngã minh bạch liễu, na lão đại hữu thập ma kế hoa mạ? Ngã hoàn bất tri đạo cai chẩm ma tố, na cá nữ nhân ứng cai thị tại na cá hoàng đế sở bảo hộ đích phạm vi chi nội đích, ngã môn yếu thị tưởng trảo tha đích thoại, bất bỉ trảo na cá hoàng đế khinh tùng.”
Bạch y phi đương nhiên thị tri đạo giá nhất điểm đích, sở dĩ tha vi vi đích thán liễu nhất khẩu khí: “Quả nhiên một hữu ngã đích thoại, nhĩ tựu thập ma đô tố bất liễu liễu, kí nhiên nhĩ tri đạo tha tại na cá địa phương, na tựu một hữu bạn pháp bả tha dẫn xuất lai mạ?”
“Nhĩ đích ý tư thị? Nã ngã đương dụ nhị mạ?”
“Chẩm ma, nhĩ phạ liễu?” Bạch y phi vi tiếu đích khán trứ đối phương.
“Chẩm ma khả năng! Ngã giá tựu quá khứ!” Hắc y nhân đích thủ lĩnh chính đả toán khởi thân đích thời hầu, bạch y phi đột nhiên xuất hiện tại liễu tha đích diện tiền, tha đô bất tri đạo giá cá gia hỏa thập ma thời hầu lai đáo tha diện tiền đích.
Tốc độ thật tại thị thái khoái liễu, tha dĩ tiền tòng lai đô một hữu khán quá tha xuất thủ, na tựu tòng giá nhất điểm lai khán, giá nhân xác thật hữu nhất phân bổn sự.
“Nhĩ đích xác thị nhất cá hảo đích dụ nhị, bất quá ngã hoàn một hữu đả toán hi sinh nhĩ, ngã thân tự quá khứ tựu hảo.”
“Nhĩ thuyết thập ma?” Hắc y nhân đích thủ lĩnh giác đắc hữu ta bất khả tư nghị, giá cá gia hỏa cư nhiên đả toán thân tự động thủ.
Na như quả bạo lộ đích thoại, bất thị hội tử đích ngận nan khán mạ? Tha hiện tại khả bất hi vọng tự kỷ đích lão đại tử điệu, na dạng đích thoại tha khả năng đô hồi bất khứ liễu.
Hồi bất khứ đích thoại, nhất thiết tựu đô một hữu thập ma ý nghĩa liễu.
“Phóng tâm hảo liễu, ngã khả một hữu nhĩ na ma xuẩn, đương nhiên bất hội bả tự kỷ đáp tiến khứ.” Bạch y phi thuyết hoàn chi hậu tựu tiêu thất tại liễu nguyên địa.
Tại tha triệt để tiêu thất chi tiền, hoàn hữu nhất cú thoại lưu liễu hạ lai.
“Giá kỳ gian nhĩ tựu lão lão thật thật tại giá lí khán trứ ba, như quả ngã hồi lai phát hiện nhĩ bất tại đích thoại, hậu quả tự phụ.”
“Khả ác! Tổng hữu nhất thiên ngã hội nhượng nhĩ hậu hối đích!” Hắc y nhân đích thủ lĩnh ngoan ngoan địa tạp liễu nhất hạ tường, trực tiếp tương tường tạp xuất liễu nhất cá liệt phùng.
Đệ nhị nhật nhất tảo, tô oản tỉnh lai đích thời hầu tựu thính đáo ngoại diện phi thường đích sảo nháo, tha đô bất tri đạo phát sinh thập ma liễu, đẳng xuất khứ đích thời hầu tựu khán đáo cố đường nhất trực tại tha đích trướng bồng ngoại diện.
“Cố đường? Nhĩ lai liễu chẩm ma bất tiến lai?”
“Ngã khán nhĩ thụy đắc hoàn thục, tựu một hữu khiếu nhĩ khởi lai, phản chính tại giá cá địa phương thị dã dã hoàn bất thác, tựu một hữu tiến khứ.”
“Phát sinh thập ma sự liễu mạ?” Tô oản mạc danh kỳ diệu đích khán trứ cố đường, tha đô bất tri đạo cố đường tại giá lí tại khán thập ma.
Tại giá cá giác độ ngã ứng cai thập ma đông tây đô khán bất đáo tài đối.
“Nhĩ khán thác phương hướng liễu.” Cố đường phi tiếu đích khán trứ tô oản, nhiên hậu chỉ liễu nhất cá phương hướng.
Tô oản thuận trứ tha chỉ đích phương hướng nhất khán, na bất tựu thị liệp tràng mạ? Kỉ cá hoàng tử chính kỵ tại mã thượng đả liệp, giá cá tha tảo tựu dĩ kinh khán đáo liễu.
Nguyên bổn tha môn lai giá cá địa phương tựu thị vi liễu vi liệp đích, hảo tượng một hữu thập ma kỳ quái đích.
Giá đông tây hữu thập ma khả khán đích mạ?
Cố đường quan khán tô oản đích biểu tình, tựu tri đạo tha đối giá kiện sự tình khả năng bất cảm hưng thú liễu.
Bất quá tha hoàn thị bất tử tâm: “Bất như ngã môn dã quá khứ ba, ngã giác đắc đả liệp hoàn đĩnh hữu thú đích, tạc thiên khán nhĩ cứu ngã đích thời hầu, nhĩ đích tiễn pháp hảo tượng hoàn bất thác đích dạng tử.”
Cố đường tưởng đáo giá cá tựu canh tưởng cân tô oản bỉ nhất bỉ liễu, tha bình thời kỵ mã xạ tiễn đô thị bỉ giác thiện trường đích, đãn thị cung lí đích kỉ cá hoàng tử đô bất nguyện ý hòa tha nhất khởi ngoạn.
Tất cánh tha môn căn bổn tựu một hữu khán đắc khởi tha, vưu kỳ thị tha chỉ thị nhất cá nữ nhân nhi dĩ, na ma tố hiển đắc hữu nhất ta bất luân bất loại.
Tô oản khán đáo cố đường tự hồ phi thường tưởng hòa tha nhất khởi ngoạn nhi đích dạng tử, dã tựu một hữu bạn pháp cự tuyệt liễu.
“Kí nhiên như thử, ngã môn tựu nhất khởi khứ ba, bất quá sự tiên thuyết hảo, ngã bất thái thiện trường kỵ mã, khả năng một hữu nhĩ tưởng tượng đích na ma lệ hại, đáo thời hầu khả bất yếu thất vọng nga.”
“Na đương nhiên!”
Tô oản thuyết hoàn chi hậu tựu cân trứ cố đường nhất khởi tẩu liễu, tha môn yếu thị dã tưởng cân trứ đả liệp đích thoại, tựu yếu hữu tự kỷ đích mã tài hành.
Giá nhất thứ tha môn đái quá lai bất thiếu mã, toàn bộ đô tại lâm thời đích mã bằng hưu tức, nhu yếu dụng đích thời hầu quá khứ khiên tựu khả dĩ liễu.
Vu thị cố đường tựu tiên đái trứ tô oản quá khứ liễu, quản lý mã bằng đích nhân khán đáo tha môn quá lai chi hậu lập khắc nghênh liễu thượng lai.
“Công chủ điện hạ hữu thập ma nhu yếu bang mang đích mạ?”?