“Nhĩ chẩm ma hội tại giá lí? Bất tri đạo sư phó thảo yếm nhĩ mạ? Nhĩ tại giá cá địa phương chỉ hội ảnh hưởng tha đích tâm tình, hoàn bất như khoái điểm tẩu.”
“Chẩm ma khả năng!” Bùi mặc uyên thính đáo phương ngọc sinh giá ma thuyết, lập khắc tựu sinh khí liễu.
“Tha tài bất hội thảo yếm ngã, như quả tha chân đích thảo yếm, tựu bất hội nhượng ngã kế tục lưu tại giá cá địa phương liễu.”
Bùi mặc uyên đối giá nhất điểm hoàn thị phi thường hữu tự tín đích, khả tích phương ngọc sinh bỉ tha hoàn tự tín.
“Toán liễu ba, sư phó chỉ thị nhân vi bệnh trọng, sở dĩ một hữu bạn pháp bả nhĩ cấp cản tẩu nhi dĩ, như quả tha hữu tuyển trạch đích thoại, khẳng định bất hội tuyển trạch nhĩ đích.”
“Na yếu bất yếu thí thí khán a?” Bùi mặc uyên nhất biên thuyết giá nhất biên vấn đạo.
Phương ngọc sinh thính đáo bùi mặc uyên giá ma thuyết chi hậu, tựu hữu nhất chủng bất tường đích dự cảm, kết quả tựu tại tha giá ma tưởng đích thời hầu, tô oản tranh khai liễu nhãn tình.
“Nhĩ môn lưỡng cá soa bất đa khả dĩ liễu, yếu sảo xuất khứ sảo, bất yếu tại giá cá địa phương.”
Tô oản cương cương tài thụy trứ, kết quả tựu bị tha môn lưỡng cá đích thuyết thoại thanh sảo tỉnh liễu.
“Đối bất khởi sư phó! Nhĩ đô thính đáo liễu ba, sư phó nhượng nhĩ xuất khứ ni.” Phương ngọc sinh khán trứ bùi mặc uyên.
Tha tự kỷ đương nhiên một hữu thập ma tự giác liễu, thật tế thượng tô oản thuyết đích thị tha môn lưỡng cá, chỉ bất quá tha căn bổn tựu một hữu tưởng tẩu, sở dĩ tựu bả giá cá thoại cấp bùi mặc uyên thuyết liễu.
Bùi mặc uyên phạ tô oản sinh khí, sở dĩ tựu tiên ly khai liễu, tuy nhiên tha cương cương cân phương ngọc sinh thuyết, tô oản tịnh bất thị bất hỉ hoan tự kỷ, đãn thị thật tế thượng tha dã tri đạo tô oản hoàn thị hữu điểm thảo yếm tự kỷ đích, như quả tô oản nguyên lượng tha liễu, tảo tựu thuyết liễu.
Tha quyết định tại tô oản một hữu nguyên lượng tha chi tiền, hoàn thị tiểu tâm nhất điểm bỉ giác hảo.
Phương ngọc sinh khán đáo bùi mặc uyên ly khai chi hậu, lập khắc tọa đáo liễu tô oản thân biên.
“Sư phó nhĩ đáo để thị chẩm ma hồi sự, ngã khả bất giác đắc nhĩ hội phóng nhậm tự kỷ đích bệnh tình gia trọng, cương khai thủy hữu miêu đầu đích thời hầu, nhĩ ứng cai tựu hội tấn tốc đích xử lý điệu ba.”
“Ngã giác đắc bằng nhĩ đích y thuật na chủng trình độ đích bệnh ứng cai bất hội nan đảo nhĩ đích, năng nhượng tự kỷ phát triển thành giá dạng, ngã giác đắc thật tại thị hữu ta bất hợp lý.”
“Trừ phi nhĩ hiện tại đích cấp biệt thị tòng tiểu đắc đích na cá thời hầu nhĩ hoàn một hữu học hội y thuật, bất quá ngã giác đắc giá chủng khả năng tính bất thị đặc biệt đích đại, tượng nhĩ giá dạng đích bệnh ứng cai bất thị đặc biệt tiểu đích thời hầu năng hoạn thượng đích.”
Tô oản thính đáo phương ngọc sinh đích thoại giác đắc hữu ta bất khả tư nghị, giá cá địa phương chung vu hữu nhất cá chính thường tư khảo đích nhân liễu.
Tha đương nhiên thị một hữu thập ma sự nhi liễu, tha sinh trọng bệnh giá kiện sự tình đích xác thị bất hợp lý đích, tựu tượng tha sở thuyết đích, cổ kế kỳ tha đích tật bệnh hữu nhất điểm miêu đầu đích thời hầu, tựu dĩ kinh bị tha ách sát tại diêu lam lí liễu, chẩm ma khả năng hội phóng nhậm phát triển.
Giá tài thị chính thường nhân đích tư duy, hảo bất hảo?
Sở dĩ tô oản lộ xuất liễu nhất cá tiếu dung: “Chân đích, ngã căn bổn tựu một hữu tưởng đáo giá bang nhân lí diện tối đổng ngã đích cư nhiên thị nhĩ.”
Phương ngọc sinh thính đáo tô oản giá ma thuyết chi hậu lập khắc nhiên khởi liễu hi vọng, khán lai tô oản sinh mệnh giá kiện sự tình đích xác thị hữu nội tình đích.
Như quả tha tri đạo giá cá nội tình đích thoại, tha tựu ủng hữu cân tô oản cộng đồng đích bí mật liễu.
Tất cánh giá kiện sự tình kỳ tha nhân hoàn đô bất tri đạo ni.
“Đáo để thị chẩm ma hồi sự?” Phương ngọc sinh tửu điếm hướng tô oản xác nhận nhất hạ tế tiết.
Tha hiện tại tuy nhiên dĩ kinh tri đạo đại khái đích tình huống liễu.
“Giá cá…… Kỳ thật ngã bất quá tựu thị trang bệnh nhi dĩ, vi liễu bất khứ cung lí, chỉ bất quá ngã trang bệnh đích thủ đoạn bỉ giác cao minh nhi dĩ.”
“Na ta đại phu kiểm tra xuất lai đích đích xác thị chân đích, bất quá na chỉ thị biểu tượng, ngã đích mạch tượng khán thượng khứ đích xác thị bệnh nhập cao hoang liễu, đãn thật tế thượng nhất điểm sự tình đô một hữu.”
“Hữu đích thời hầu nhãn kiến bất nhất định vi thật, tựu toán thị thân tự xác nhận quá liễu, dã bất nhất định tựu thị chân đích yếu học hội hoài nghi nha.”
“Khả tích nhĩ môn giá ta nhân trừ liễu nhĩ chi ngoại tựu một hữu nhân hoài nghi quá giá kiện sự nhi, đô dĩ vi ngã chân đích bệnh nhập cao hoang liễu ni, thật tế thượng chẩm ma khả năng ni.”
“Ngã chi tiền thuyết đích na chủng tình huống căn bổn tựu thị quỷ thoại.” Tô oản tự kỷ đô giác đắc hữu nhất ta bất khả tư nghị.
Tha đương thời tựu thị tùy tiện thiết định liễu nhất hạ, một hữu tưởng đáo giá bang nhân cư nhiên đương chân liễu.
Phương ngọc sinh tri đạo liễu sự tình đích chân tương chi hậu, khinh khinh đích lộ xuất liễu nhất cá tiếu dung: “Ngã tựu tri đạo giá kiện sự tình một hữu na ma giản đan, nguyên lai sư phó nhĩ thị trang đích, kí nhiên như thử, na ngã tựu phóng tâm liễu.”
“Chỉ bất quá hoàn hữu nhất cá vấn đề, nhĩ giá dạng đích tình huống dã bất năng nhất trực bảo trì trứ ba, trì tảo hữu nhất thiên yếu khôi phục đích, khả thị hoàng thượng na biên ứng cai chẩm ma ứng đối ni?”
“Giá cá mạ?” Tô oản giác đắc giá kiện sự tình đích xác thị hữu ta đầu đông đích, tha như quả tưởng khôi phục đích thoại, dã bất thị nhất kiện đặc biệt dung dịch đích sự nhi.
Trừ phi trảo đáo nhất cá thần y quá lai cấp tha trị bệnh.
Khả thị na chủng thần y căn bổn tựu bất hội phối hợp tha.
Tha chỉ thị tưởng liễu nhất hạ, quyết định khứ bái phóng nhất hạ dân gian đích thần y, nhất lai thị bỉ giác hảo mãi thông nhị lai thị đối phương căn bổn dã bất tri đạo tha khứ na lí khán đích bệnh.
Khả năng dã tựu chỉ tri đạo nhất cá đại khái nhi dĩ, giá dạng thành công suất tựu bỉ giác cao liễu.
Chỉ bất quá tha hiện tại yếu ly khai giá cá địa phương, yếu thị tưởng an ổn ly khai đích thoại, tựu chỉ năng mỹ kỳ danh viết xuất khứ khán bệnh liễu.
Yếu tưởng tố đáo giá nhất điểm đích thoại, khủng phạ nhu yếu phương ngọc sinh hoặc giả thị bùi mặc uyên đích bang mang.
“Hữu thập ma nan đề mạ? Sư phó như quả ngận vi nan đích thoại, ngã hội bang sư phó giải quyết vấn đề đích.”
Phương y sinh khán đáo tô oản nhất trực đô một hữu hồi đáp tự kỷ, tha giác đắc giá kiện sự tình ứng cai một hữu tự kỷ tưởng tượng đích na ma giản đan, hoàn thị yếu cân đối phương xác nhận hảo tái thuyết.
Tô oản diêu liễu diêu đầu: “Ngã dĩ kinh tri đạo bạn pháp liễu, chỉ bất quá nhu yếu nhĩ bang mang nhi dĩ.”
“Giá cá thời hầu khả dĩ phóng tâm, tuyệt đối bất hội hữu vấn đề đích!”
“Na tựu thị bang ngã chuẩn bị nhất lượng mã xa, ngã yếu khứ bái phóng giá cá địa phương hữu danh đích danh y, ngã ký đắc tha dĩ kinh quy ẩn sơn lâm liễu, như quả ngã khứ na cá địa phương đích thoại, ngận hữu khả năng hội trảo đáo tha, đáo thời hầu tựu nhượng tha tố nhất cá chứng tựu khả dĩ liễu.”
“Yếu thị hoàng thượng bất nhu yếu đích thoại tựu tỉnh tâm, nhu yếu đích thoại dã khả dĩ tùy thời truyện hoán đối phương.”
“Khả thị giá dạng đích thoại, vạn nhất đối phương bất phối hợp chẩm ma bạn a?” Phương ngọc sinh giác đắc giá kiện sự tình tịnh một hữu tưởng tượng đích na ma giản đan.
Ngận hữu khả năng tựu thị tha trảo đáo đích na cá đại phu, tịnh bất đả toán phối hợp tha tố giá dạng đích sự tình.
Hoặc giả thị tha căn bổn tựu trảo bất đáo na cá đại phu.
Yếu thị hoàng thượng nhận thức na cá đại phu đích thoại, bất tựu canh ma phiền liễu mạ?
Nhi thả na cá đại phu đích thật lực đáo để thị thập ma dạng đại gia hoàn đô bất thanh sở ni, yếu thị chân năng tố đáo na dạng đích trình độ, vi thập ma một hữu bị các phương trứ cấp ni? Thậm chí đô một hữu thành vi thái y.
Tô oản thính đáo phương ngọc sinh đích vấn đề chi hậu, tử tế tư khảo liễu nhất hạ, nhiên hậu hồi đáp tha đích.
“Đương nhiên, ngã thuyết đích giá kiện sự tình thị hữu nhất cá tiền đề đích, na tựu thị đối phương nguyện ý phối hợp ngã, nhi thả trụ đích địa phương bỉ giác thiên viễn, giá dạng hoàng thượng một hữu bạn pháp điều tra tử tế.”
“Chí vu đối phương nguyện bất nguyện ý phối hợp, ngã giá cá khứ liễu chi hậu tựu tri đạo liễu, như quả tha bất nguyện ý đích thoại, tựu chỉ năng tầm trảo hạ nhất cá nguyện ý đích.”?