Huyết nhục thiết cát, hoàn hữu thể dịch lưu động đích thanh âm đình đốn liễu nhất hội, trì đao đích chủ nhân tự hồ bị quá vu ý ngoại đích tín tức sở chấn kinh, hãm nhập trầm tư.
Đãn ngận khoái, thiết cát thanh tái thứ hưởng khởi, nhân thể phân tích nhưng tại kế tục.
【 thái lạp nhân loại đích thân thể căn bổn bất tượng thị tự nhiên tiến hóa xuất lai đích —— tự nhiên sinh vật tuyệt đại bộ phân kết cấu đô cực kỳ phồn phục, vô dụng, thậm chí tự tương mâu thuẫn, thả cú dụng tựu hành…… Đả cá bỉ phương, tựu tượng thị nhất khỏa oai tà loan khúc đích thụ, sửu lậu, bất mỹ, đãn y cựu khả dĩ hoạt hạ lai, thậm chí ngận kiện khang 】
【 đãn thái lạp nhân loại đích nhục thể tịnh phi như thử, tha môn giản trực tựu tượng thị nhất chu bút trực cao tủng, kiện khang đáo hữu trứ sinh mệnh mỹ cảm đích tùng mộc, vô luận thị canh gia hợp lý đích phế bộ kết cấu, cực kỳ cường tráng đích can tạng, hòa nhất ta tạm thời bất thanh sở thập ma công năng đích vị tri khí quan, đô hiển đắc thanh tích thả sinh cơ bột bột 】
【 ách, thoại thuyết hồi lai, tích chuy cốt hòa cảnh chuy chu biên đích giá ta đột khởi nhuyễn cốt thị thập ma đông tây? 】
【 ngã tưởng tưởng, đối, ứng cai thị cường hóa ổn cố tích trụ kết cấu đích. Đích xác, nại đả kích năng lực hội cường ngận đa, tầm thường trùng kích ngận nan nhượng thái lạp nhân não chấn đãng. Giá chân đích thị toàn phương vị võ trang, thái lạp nhân giản trực võ trang đáo liễu nha xỉ! 】
【 na phạ tại địa cầu, tưởng yếu đạt thành giá dạng đích kết quả, dã tất tu tòng thụ tinh noãn thời kỳ khai thủy tiến hành cơ nhân cải tạo…… Thuyết khởi giá cá, na cá cơ vị chân đích ngận nhãn thục, hòa ‘ thao thiết tam hình phụ trợ tiêu hóa khí quan ’ phi thường loại tự, đãn na khả thị ngoại tinh thực dân đích tinh duệ tham tác đội viên tài hội trang phối đích cao đẳng cơ nhân khí quan, nhất bàn nhân căn bổn dụng bất thượng 】
【 hiện hữu công cụ, một hữu năng lực đối não bộ tiến hành giải phẩu thủ thuật, bất quá kết quả dĩ kinh túc cú tác xuất định luận: Thái lạp nhân thị kham bỉ tân nhân loại đích cao đẳng chủng tộc 】
【 thái lạp nhân loại đích nhục thể cường kiện đáo phỉ di sở tư đích địa bộ, tức tiện thị một hữu văn minh, đan đan bằng tá bổn năng hòa cơ sở đích dã thú trí tuệ, tha môn dã khả dĩ thích ứng kỉ hồ sở hữu đích tự nhiên hoàn cảnh, cực nan bị diệt tuyệt 】
【 tái gia thượng linh năng đối nhục thể đích xúc tiến đề thăng…… Giá cá thế giới bối hậu ẩn tàng đích lực lượng, hoặc hứa viễn siêu ngã tưởng tượng 】
【 di, đẳng đẳng, giá thối……】
……
Thâm dạ đích hồ lâm, nham thạch chi thượng nhân nguyệt quang tịnh bất hôn ám, phản nhi tương đương thanh tích minh lượng.
Bị du phàm bố bao khỏa đích thi thể chu biên, tiên huyết bạc bạc nhi xuất, đãn khước tịnh một hữu dật tán đích đáo xử đô thị.
Đảo bất như thuyết, nhân vi giải phẩu đích tịnh phi thị hoạt nhân, nhi thị khắc ý phóng trí liễu hữu nhất đoạn thời gian đích thi thể, sở dĩ xuất huyết lượng ý ngoại đích thiếu.
Thủ trì phân ngư đao đích y ân, thanh tú đích tiểu kiểm thượng mông trứ nhất tằng giản lậu đích ma bố, sung đương khẩu tráo.
Na song uyển như bảo thạch nhất bàn đích thanh sắc mâu trung, đảo ánh trứ tự gia cữu phụ kham xưng thảm bất nhẫn đổ đích thi thể thời, khước một hữu ti hào ba động, tựu tượng thị phổ thông nhân khán kiến lộ bàng tùy xử khả kiến đích thạch tử nhất bàn bình tĩnh.
Đãn hiện tại, giá song bình tĩnh đích mâu tử nội, khước hãn kiến địa xuất hiện liễu ba động.
Nhân vi, hữu nhất lũ đái trứ dị sắc đích vụ khí, tòng thi thể cơ biến đích hữu thối xử thăng khởi.
“Thiển lam sắc đích quang vựng.”
Phóng hạ thủ trung đích tiểu đao, dụng hồ thủy tẩy liễu tẩy thủ, y ân nhược hữu sở tư địa điểm liễu điểm đầu.
Dĩ kinh khai khải đích dự tri thị giới, bất cận năng lệnh y ân khả dĩ tại nguyệt quang hạ thanh tích thị vật, dã năng khán kiến bị giáp xác hòa giác chất phúc cái đích cơ hình thối bộ thượng nhân uân đích vụ khí.
“Giá khả bất nhất bàn…… Nhất bàn nhân loại na phạ thị thũng lựu nham chứng, dã bất hội tại thối bộ sản sinh giá chủng cơ biến.”
“Nhi thả, cư nhiên hữu thiển lam sắc đích quang vựng?”
Y ân trứu mi tư tác.
Yếu tri đạo, tô bạc nhĩ miên phấn na chủng bất giảng đạo lý đích thôi miên tề tựu dĩ kinh túc cú ly phổ, tha tài chỉ thị lam sắc.
Nhi thiển lam sắc đích quang vựng, cận cận bỉ miên phấn soa nhất điểm, na hựu thị thập ma đông tây?
Hoài trứ hảo kỳ, y ân tẩu quá khứ, thuận trứ giáp xác đích phùng khích tương na đoàn cơ biến đích huyết nhục thiết khai.
Phế bán thiên kính, tha tài tòng trung thủ xuất nhất khối cơ hình đích ‘L’ hình cốt đầu.
Giá cốt đầu dị thường kiên cố, tựu thị na đạm lam sắc vụ khí oanh nhiễu đích bổn thể, y ân thường thí dụng thiết đao khứ thiết cát, cảm giác tựu tượng thị thiết cát cương tài —— giá ngoạn ý đích ngạnh độ thậm chí kham bỉ ưu chất thiết niết hợp kim!
L hình cốt đầu ước mạc thập ngũ li mễ trường, thập li mễ khoan, hoành tiệt diện biên trường tứ li mễ tả hữu, tha đích hình trạng phi thường cơ hình, thượng diện hữu trứ mật mật ma ma đích xâm thực ao hãm, thậm chí cấu thành liễu mỗ chủng kỳ đặc đích văn lộ.
Y ân thác trứ tha đích thời hầu cảm giác phi thường trầm trọng, tuy nhiên tịnh một hữu đồng đẳng thể tích đích cương thiết trầm, đãn khước bỉ nhất bàn đích cốt đầu trọng đa liễu.
Giá hiển nhiên bất thị nhất bàn đích sinh vật năng cú trường xuất lai đích cốt chất, chí thiếu nhất bàn nhân đích cốt đầu khả một bạn pháp dụng đao cứ đô cứ bất khai.
“Giả như giá chỉ thối phát dục hoàn toàn.” Y ân tưởng liễu bán thiên, dã một tưởng thông giá dạng cơ hình đích cốt đầu năng trường thành thập ma dạng tử, đãn đan đan thị ngạnh độ tựu túc cú cường đại: “Khẳng định thị nhất chỉ thiết thối ba? Khởi mã dã thị quân dụng cấp cải tạo nghĩa thể đích cường độ, hoàn toàn năng đáng tử đạn.”
Tha nhu nhu toan thống đích song thủ, nhiên hậu đối áo sâm nạp tàn phá bất kham đích thi hài điểm đầu: “Giá cá thế giới đích nhân loại tựu toán bất thị cơ nhân cải tạo đích kết quả, bối hậu khởi mã dã đắc hữu cá phát đạt đích linh năng, ma pháp văn minh. Chí thiếu ngã đích tri thức cấp bất xuất kỳ tha đích giải thích.”
“Bất quản như hà, thái lạp đại lục thượng đích mê đoàn nhất tằng đa quá nhất tằng, chân lệnh nhân hảo kỳ.”
Nhất thiết tàn bạo đích hoan du, chung tương dĩ tàn bạo chung kết, áo sâm nạp dĩ ngược đãi y ân huynh đệ lưỡng vi nhạc, nhi tha đích tử vi y ân đề cung liễu phi thường trọng yếu đích tư liêu, lệnh y ân đích hứa đa nghi hoặc đắc đáo giải đáp.
—— địa cầu nhân đích sinh lý tri thức năng vận dụng tại thái lạp nhân thân thượng mạ? Tha môn dã thị huyết nhục chi khu mạ?
—— thảng nhược tất tu yếu chiến đấu bác sát, na thái lạp nhân đích yếu hại tại na lí?
Hiện tại, giá ta vấn đề đô hữu liễu đáp án, lệnh nhân tâm tình du khoái.
“Cai xử lý thi thể liễu.”
Y ân trạm lập khởi thân, thư hoãn trường thời gian loan yêu nhi hữu ta phát toan đích yêu chuy.
Tùy hậu, tha nã khởi nông sạn, chuẩn bị tiền vãng hồ bạn nhất xử không địa oạt khanh, tương thi thể điền mai.
Nhi tựu tại thử thời, kỉ hồ tương y ân giải phẩu quá trình tòng đầu đáo vĩ thu nhập nhãn để đích lão kỵ sĩ dã mại bộ.
Chi tiền, tha nhất trực ngật lập tại nhất bàng, trở chỉ kỳ tha hồ lâm dã thú kháo cận, nhi hiện tại, tha tẩu thượng tiền, dữ y ân nhất đồng hành tẩu.
Lưỡng nhân hành tẩu vu nguyệt quang hạ đích hồ bạn, nam nhân chú thị trứ y ân triêm mãn tiên huyết đích song thủ, trầm ngâm nhất hội, nhiên hậu tài khai khẩu đạo: “Vi thập ma giá ma tố?”
Tuy nhiên một hữu cụ thể đích chỉ đại, đãn y ân chẩm ma khả năng bất tri đạo đối phương vấn đích thị thập ma?
Tuy nhiên bất tri đạo thái lạp thế giới đích luân lý đạo đức như hà, tự kỷ đích sở tác sở vi thị phủ thị tiết độc thi thể, đãn chí thiếu lão kỵ sĩ tịnh một hữu trở chỉ, nam nhân cố nhiên mi đầu khẩn trứu, đãn khước tịnh một hữu hiển lộ xuất trở chỉ.
Thậm chí, hữu nhất ti kinh dị.
“Giá thị ngận trọng yếu, dã thị ngận hữu tất yếu đích hành động.”
Sở dĩ, bạch phát đích nam hài giản đan địa thuyết đạo, tha hữu ta bì bại, trường thời gian vận động ngoại gia khai khải dự tri thị giới, lệnh y ân tái thứ cảm giác đáo cơ ngạ.
Bất quá tùy hậu, đả khởi tinh thần đích tha tư tác liễu nhất hội hậu, tái thứ khai khẩu, nhận chân giải thích đạo: “Ngã tưởng khán khán nhân thể đích cấu tạo cứu cánh thị chẩm ma dạng đích.”
Sĩ khởi đầu, khán hướng lão kỵ sĩ túc nhiên đích diện khổng, y ân thản nhiên địa hồi đáp đạo: “Hoặc giả thuyết, ngã hảo kỳ.”