Thái lạp 768 niên, 6 nguyệt 23 nhật, trung ngọ thập nhị điểm.
Bạn tùy trứ thị trung tâm giáo đường chung thanh đích hưởng khởi, hựu thị nhất tràng mĩ mĩ tế vũ lạc hạ, lệnh thiên địa gian sung xích uyển như tế nhung bàn đích vũ ti.
Thái dương đích quang huy tịnh một hữu giảm nhược bán điểm, vũ vân phân khai liệt phùng, uyển như lợi kiếm giai thê nhất bàn đích quang thúc tựu giá dạng nhất đạo đạo thùy lạc đại địa dữ hải diện, giao thác thiểm ánh.
Duyên hải nhai đạo, độc đống thạch ốc đích đình viện trung, nhất vị bạch phát đích tiểu nam hài chính tại tồn tại viện tử giác lạc trung, hưng trí bột bột địa chú thị trứ mã nghĩ.
Giá nam hài ước mạc tam tứ tuế đại, hữu trứ nhất đầu nhu thuận đích bạch sắc tề kiên trung đoản phát, giáng tử sắc đích mâu tử ngưng thị trứ na ta tại địa diện thượng ba hành đích tiểu trùng, chủy giác kiều khởi, khán thượng khứ ngận thị khai tâm.
Nam hài đích song nhĩ đỉnh đoan vi tiêm, giá thị tinh linh đích đặc chinh, đãn như nhược phi yếu thuyết đích thoại, tha khước thị mỗ chủng ý nghĩa thượng đích thuần huyết bạch chi dân.
Thái lạp đại lục chi thượng, chư tộc lâm lập. Bạch ác chi dân, xích sa chi dân, hoàng kim chi dân, hắc thiết chi dân, tinh linh, ải nhân, hải duệ dữ á nhân, bán thân nhân dữ trùng nhân…… Phi yếu nhất cá cá tế sổ, tái toán thượng mỗi cá đại tộc hạ diện đích phân chi, khủng phạ túc cú xuất nhất bổn thư.
Đãn, vô luận thị thùy, vô luận thị thú nhân hoàn thị tinh linh, thị trùng nhân hoàn thị hoàng kim chi dân, chư tộc đô năng thông hôn, đô năng sinh hạ khả dĩ chính thường sinh dục đích hậu đại.
Chỉ thị, bất đồng tộc duệ đích tử tự tịnh bất năng sinh hạ chân chính ý nghĩa thượng đích hỗn huyết, chỉ năng dựng dục xuất cụ bị lánh nhất tộc bộ phân đặc chinh đích thuần huyết.
Thậm chí, hội xuất hiện á nhân dữ thiết chi dân liên nhân, sinh hạ song bào thai, ca ca hữu trứ thú nhĩ, nhi đệ đệ thị thiết chi dân đích kỳ đặc tình huống.
Căn cư học giả nghiên cứu, chư tộc đích thủy tổ thậm chí khả dĩ truy tố chí kỉ hồ đồng nhất tổ tiên tổ, na bị xưng chi vi ‘ nguyên nhân ’ đích sơ thủy tiên tổ tựu thị thái lạp chư tộc, nãi chí vu tiền kỷ nguyên văn minh đích cộng đồng tổ tiên.
Nam hài chuyên chú địa chú thị trứ mã nghĩ, tức tiện thị ngoại diện hạ trứ tiểu vũ dã hồn nhiên bất giác.
Bái sâm sơn mạch đích thảo nghĩ tương giác vu nhất bàn đích lục nghĩ giác vi kiều tiểu, chỉ hữu bất đáo nhất li mễ trường, tha môn nhất bàn bất hội xuất hiện tại thành thị trung, nhân vi nhân loại đích thành thị trung bất tồn tại nhượng tha môn ‘ canh chủng ’ đích hủ diệp địa.
Tha môn dĩ chân khuẩn vi thực, thảo mộc đích hủ diệp tựu thị tha môn thiên nhiên đích nông điền, cư thuyết tại nhất ta thâm sơn lão lâm đích địa hạ, hội hữu thảo nghĩ đích cự đại thành thị, tại na lí hội hữu cực kỳ trân hi đích linh chất chân khuẩn khuẩn quần tồn tại, giới trị viễn thắng vu phong vương tương, thị tối hảo đích doanh dưỡng phẩm.
Đãn tức tiện như thử, thành nội ngẫu nhĩ dã hội xuất hiện nhất ta thảo nghĩ quần lạc —— hoặc hứa thị thảo nghĩ đích cự đại thành thị biên duyên dĩ kinh mạn diên chí thử địa, diệc hoặc thị hữu nhất chi di dân nghĩ quần quyết định tại giá lí phát triển gia viên, vô luận như hà, giá đô thị nhất cá túc cú đãng khí hồi tràng đích hoành đại cố sự, truyện kỳ sử thi.
Chỉ thị nhất bàn nhân vô pháp khán kiến, dã bất hội chú ý. Đại nhân môn tổng thị hội tư khảo nhất ta thái quá hoành đại phiêu miểu đích sự vật, nhi hài tử tổng thị nhiệt trung vu tầm mịch giá ta vi tiểu đích nhạc thú.
“Mã nghĩ, cần lao, khả ái.”
Đê thanh đô nang trứ, nam hài tịnh một hữu động thủ khứ xúc bính giá ta thảo nghĩ, đảo dã bất thị nhân vi ca ca chúc phù quá tha, cận cận thị nhân vi tha tịnh bất nguyện ý đả nhiễu giá ta tiểu sinh mệnh đích sinh hoạt.
Tựu giá dạng, tại phân phân tế vũ trung, nam hài an tĩnh địa chú thị mã nghĩ bàn vận diệp phiến hòa bị tiễn tài hạ lai đích tạp thảo, tống nhập bất viễn xử đích khanh động nội.
Vân tằng dữ quang giao thác gian, hữu hoãn mạn đích cước bộ thanh hưởng khởi, nhiên hậu đình trú.
Đắc, đắc, đắc.
Nhất cá nhân ảnh trạm tại đình viện bàng, thiết ngoa bính chàng thạch đạo đích thanh âm đình hiết, nhất cá nam nhân nhiêu hữu hưng thú địa chú thị trứ ấu đồng.
Nam nhân thân phi nhất thân hắc sắc đích toàn thân trọng khải, kỳ biên duyên xử dụng kim hồng sắc đích văn lộ miêu biên, thôi xán đích thái dương chi nhãn minh khắc tại lưỡng tí kiên xử, nhi ngạch đầu xử hữu trứ đồng dạng huy ký đích đầu khôi bị tha bão tại hoài trung, lộ xuất nhất trương tuấn mỹ đích diện dung.
Hữu trứ thuần hắc sắc hải tảo bàn đích đầu phát, khán thượng khứ pha vi đồi phế đích nam nhân mị trứ nhãn chú thị trứ nam hài, nhi nam hài dã toàn thần quán chú địa chú thị trứ mã nghĩ.
“Hài tử.”
Quá liễu nhất hội, xác định giá cá hài tử đích xác tại toàn thần quán chú quan sát trứ mã nghĩ, thậm chí một hữu chú ý đáo tự kỷ đáo lai đích nam nhân kháo cận đình viện, tha tồn hạ thân, cách trứ hòa một hữu hào vô khu biệt đích mộc lan can đạo: “Chính tại khán mã nghĩ mạ?”
“Ân ân.”
Sát giác đáo hữu nhân tại hòa tự kỷ thuyết thoại, tử mâu đích nam hài báo dĩ nhất cá đại đại đích tiếu dung, tha khai tâm địa thuyết: “Mã nghĩ, ngận hữu trách nhậm! Khâm bội, khả ái!”
“…… Giá dạng mạ?”
Chú ý đáo ấu đồng kỳ đặc đích thuyết thoại phương thức, nam nhân thùy hạ mâu tử, nhược hữu sở tư đạo: “Đãn mã nghĩ sở hữu đích hành động đô thính tòng nữ hoàng đích mệnh lệnh, dữ kỳ thuyết thị hữu trách nhậm, đảo bất như thuyết thị manh mục đích trung thành ba.”
“Chung nhật lao tác, một hữu tự kỷ đích tư tưởng, dã một hữu tự kỷ đích mộng tưởng, giá dạng hào vô mục đích, chỉ thị vi liễu nữ hoàng hòa quần tộc diên tục nhi tồn tại đích sinh vật, chân đích khả ái mạ?”
Đối thử, nam hài hiển nhiên một hữu hoàn toàn thính đổng, đãn tha tưởng liễu tưởng, hoàn thị nhận chân đạo: “Trung thành, dã ngận khả ái!”
“Nhi thả……”
Tùy hậu, tha khán hướng mã nghĩ, vi vi tiếu trứ: “Mã nghĩ một hữu, ngã hữu!”
“Cáp cáp, nhĩ hòa mã nghĩ bỉ thập ma a.”
Nam nhân ách nhiên thất tiếu: “Chân thị…… Nhĩ tựu giá ma tiểu nhất điểm, đổng thập ma khiếu tư tưởng hòa mộng tưởng mạ?”
Tha đảo tịnh một hữu trào tiếu, phản đảo thị như đồng cùng cực vô liêu đích nhân nhất dạng, càn thúy địa tại vũ trung bàn thối tọa hạ, nại tâm địa vấn đạo: “Na nhĩ đích mộng tưởng thị thập ma?”
Tha bổn lai chỉ thị tưởng yếu hân thưởng nhất hạ hài tử khổ não hoặc giả khẩu xỉ bất thanh đích mô dạng, khước một tưởng, nam hài cư nhiên nhận chân địa tư khảo, nhiên hậu cấp xuất hồi đáp.
“Cải điệu, khẩu cật.”
Tiêm nhĩ vi vi chiến đẩu, nam hài nhất kiểm nhận chân đích biểu tình thụ khởi chỉ đầu, nhất cá cá sổ quá khứ: “Học hội, sổ học.”
“Bang trợ, ca ca.”
“Đại liễu, chiếu cố, cữu cữu.”
“Thành vi, đại nhân vật!”
Giá chương một hữu kết thúc, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc!