Lai an nam tước biểu diện thượng khán thượng khứ thị nhất vị hắc phát lam mâu, thần thái tự tín sảng lãng đích tuấn nam tử.
Tha đích kiểm bàng tuyến điều bỉ giác ngạnh, dữ đế quốc nhân bất thái nhất dạng, ứng cai thị sơn dân na biên đích huyết mạch, nhi na song hôi lam sắc đích song mâu canh thị chứng minh liễu giá nhất điểm.
Tha tương đương bất câu tiểu tiết, tại khán kiến doãn ân hậu tựu nhãn tiền nhất lượng, tẩu thượng tiền lai dụng hữu thủ trọng trọng địa phách liễu phách doãn ân đích kiên bàng, nhất biên trực khoa thiếu niên thị tối cận giá ta niên tha kiến quá tối niên khinh, tối thiên tài dã thị tối hảo khán đích niên khinh nhân, nhất biên biểu kỳ tật đố cách lan đặc tử tước đích hảo vận khí, tự kỷ lĩnh địa nội cư nhiên năng xuất giá dạng đích nhân tài, tối cận giá ta niên đích bình phân nhất định tương đương cao.
“Thỉnh kiến lượng, nhân vi tân xuất liễu nhất ta vấn đề, ngã khả năng một hữu bạn pháp chiêu đãi nhĩ dụng xan.”
Yêu thỉnh doãn ân tọa hạ, lai an nam tước cáp cáp tiếu đạo: “Ngải nhĩ tư dĩ kinh hòa ngã thuyết quá nhĩ đích lai ý, tác vi nhất danh linh năng giả, đối hà huy thảo đề thủ dịch tự nhiên thị hữu nhu cầu đích, sở dĩ ngã đề tiền tựu dĩ chuẩn bị hảo.”
“Bất dụng trứ cấp, ngã tịnh bất đả toán thu tiền. Nhất vị như thử niên khinh đích luyện kim thuật sư, bị ca tắc đại sư khán hảo đích thiên tài, tựu toán thị tác vi nhân tình, tống cấp nhĩ nhất phân trác việt phẩm chất đích tư dưỡng đề thủ dịch hựu hữu hà nan?”
Thính đáo giá lí, doãn ân tâm trung cảnh chung đại hưởng —— tha khả thị tương đương thanh sở, miễn phí đích đông tây tài thị tối quý đích.
Lai an nam tước yếu tống tự kỷ nhất phân trác việt phẩm chất? Khởi mã lưỡng bách tháp lặc vãng thượng đích ngoạn ý, cách lan đặc tử tước hòa tự kỷ khả một giá ma đại diện tử.
Đãn đối phương tiếp hạ lai thuyết đích thoại hựu pha vi hợp lý: “Ngã tri hiểu nhĩ dã đồng thời thị nhất vị thiên tài giám định sư, dã đắc đáo liễu ca tắc đại sư đích nhận khả, tựu liên não mạn thành đích ngân phường tiên sinh đô sổ thứ hướng ngã đại lực thôi tiến.”
“Sở dĩ, ngã hữu nhất phân đắc tự sơn dân đích cổ lão bảo vật, tưởng yếu thỉnh nhĩ sảo vi giám định nhất hạ.”
“Phóng tâm hảo liễu, ngã tri đạo giá ngận nan, kỳ thật chi tiền ngã dĩ kinh trảo liễu kỳ tha giám định sư giám định quá, nhi ngã hiện tại, chỉ hi vọng năng đắc đáo lánh ngoại nhất cá thị giác đích khán pháp.”
《 cơ nhân đại thời đại 》
Hắc phát lam mâu đích quý tộc thần sắc bách thiết, tha hiển nhiên thị lại đắc ngụy trang tự kỷ đích tưởng pháp, nhi doãn ân một hữu do dự, tha đáp ứng đạo: “Một vấn đề.”
“Bất quá, ngã đích thủy bình hoàn tương đương trĩ nộn, như nhược xuất thác, thỉnh vụ tất kiến lượng.”
“Bất hội bất hội.”
Nam tước hựu thị cáp cáp nhất tiếu, nhiên hậu trạm lập khởi thân: “Tẩu ba, ngã đái nhĩ khứ luyện kim thật nghiệm thất.”
Luyện kim thật nghiệm thất vị vu thành bảo tam lâu, lai an nam tước đích xác dã thị nhất vị luyện kim thuật sư, tất cánh tha đích lĩnh địa chủ yếu tựu xuất sản các chủng luyện kim tố tài hòa thăng hoa thực vật, tưởng bất thành luyện kim thuật sư đô hữu điểm khốn nan.
Cân tùy đối phương đích thời hầu, doãn ân tựu tri đạo sự tình hữu điểm ma phiền, đãn tha dã một bạn pháp cự tuyệt.
Lai an nam tước thoại đô thuyết đáo giá phân thượng, tự kỷ như quả bất tưởng bị lễ tống xuất cảnh, tịnh thả tái dã mãi bất đáo cao chất lượng đích linh năng tư bổ đề thủ dịch đích thoại, tha vô luận như hà đô đắc đáp ứng —— sở dĩ dã tựu một tất yếu tư tác.
Duy nhất trị đắc hảo kỳ đích, phản đảo thị ‘ sơn dân cổ vật ’ cứu cánh thị thập ma.
Tam lâu tương giác vu nhị lâu, hiển đắc phi thường minh lượng, huy thạch đăng bàng phật bất yếu tiền nhất bàn tứ xử huyền quải, nhi thả đại khái thị na lí hữu thông phong khẩu, tẩu lang thượng nhất trực đô hữu thanh lương đích phong quyển động.
Nhi tựu tại lai an nam tước đái trứ doãn ân tẩu hướng tẩu lang tẫn đầu đích thật nghiệm thất thời, doãn ân khước phát hiện, tại tẩu lang đích nhất cá phòng gian môn khẩu, hữu trứ nhất cá cơ phu tuyết bạch đích tiểu nữ hài chính tĩnh tĩnh địa chú thị trứ tự kỷ hòa nam tước.
Giá cá tiểu nữ hài đại khái lục thất tuế đích mô dạng, hữu trứ nhất đầu thâm lam sắc đích đầu phát, song đồng thị nhất chủng loại tự vãn hà đích tử hồng, tha tựu an tĩnh địa trạm tại môn khẩu, nhất ngôn bất phát, trực câu câu địa khán quá lai.
“Lâm đạt? Chẩm ma liễu, thị ngạ liễu mạ?”
Nam tước tự nhiên dã khán kiến liễu tiểu nữ hài, tha tẩu thượng tiền, dụng độc tí nhất bả tương tiểu nữ hài bão khởi lai, quan thiết đạo: “Ngạ liễu tựu khiếu ma đạt quản sự, tha hội an bài thị nữ vi nhĩ tống phạn đích…… Cáp cáp, kiến tiếu liễu, giá thị ngã đích dưỡng nữ lâm đạt.”
Thuyết đáo nhất bán, tha tiện tiếu trứ trắc quá đầu khán hướng doãn ân, nhiên hậu hựu chuyển hồi khứ chúc phù tiểu nữ hài: “Lai, ba ba dĩ tiền thị chẩm ma giáo nhĩ đích? Hiện tại ứng cai thuyết thập ma?”
Tiểu nữ hài đích tư duy tự hồ hữu ta trì hoãn, tha ngưng thị trứ doãn ân, hảo nhất hội hậu, tài dụng thúy sinh sinh địa thanh âm đạo: “Ca ca……”
“Ca ca, hảo cật.”
“Thị ca ca, nhĩ hảo.”
Lai an nam tước củ chính đạo, chi hậu, giá vị danh vi lâm đạt đích nữ hài tài cân trứ đạo: “Ca ca, nhĩ hảo ~”
“Nhĩ dã hảo, tiểu thục nữ.”
Doãn ân vi tiếu trứ chú thị trứ lai an nam tước tương tiểu nữ hài tống hồi nhất cá sung mãn phấn sắc điều đích phòng gian, lam mâu quý tộc tự hồ hữu ta bất thái hảo ý tư: “Lâm đạt đích đại não tằng kinh thụ đáo quá thứ kích, hiện tại dã một bạn pháp chính thường thuyết thoại, bất quá tha kỳ thật ngận thông minh, tả tự bỉ thuyết thoại yếu khoái hứa đa.”
“Nhân vi na tràng ý ngoại, tha đích phụ mẫu đô dĩ kinh thân vong, ngã tiện thu dưỡng liễu tha hòa kỳ tha lưỡng vị hài tử.”
“Na lí, ngã ngận lý giải.”
Doãn ân nhược hữu sở tư địa chú thị trứ ngốc ngốc tọa tại tự kỷ sàng thượng đích tiểu nữ hài, nhiên hậu khán trứ lai an nam tước quan thượng môn.
Tha vi tiếu trứ hồi ứng đạo: “Ngã đích đệ đệ dã tựu bỉ lâm đạt đại nhất điểm, tha tằng kinh nhân vi nhất ta nguyên nhân, hiện tại dã nan dĩ chính thường biểu thuật tự kỷ đích tưởng pháp, ngã ngận lý giải giá chủng tình huống.”
“Giá dạng a.” Lai an nam tước hữu ta kinh nhạ.
Tha chú ý đáo doãn ân khán hướng tha đích tả tí, nhiên hậu hựu tiếu liễu khởi lai: “Nhĩ khả chân năng nhẫn đắc trụ, hoán thành ngải nhĩ tư, khủng phạ đệ nhất cú tựu thị ‘ lạp ba nhĩ, nhĩ thủ chẩm ma đoạn liễu? ’.”
“Chỉ thị cơ sở đích lễ nghi.”
Doãn ân biểu diện hữu lễ, tâm trung khước nhẫn bất trụ thổ tào tử tước tại ngoại giới đích hình tượng chi phôi —— tha bảo chứng cách lan đặc tử tước tuyệt đối một hữu giá ma bất khán khí phân, giá chủng thuyết pháp hà chỉ thị thất lễ, giản trực tựu thị hương hạ man tử.
Nga, tha môn cáp lí sâm cảng đích xác tựu thị biên cương hương hạ man tử a, na một sự liễu.
Bổn tiểu chương hoàn vị hoàn, thỉnh điểm kích hạ nhất hiệt kế tục duyệt độc hậu diện tinh thải nội dung!